Tibetan
ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། ཤཱནྟི ཀྲོ དྷ བྷ བ སྭ མུ ཀེ ཇི དྷི པཱ པཱ བ ར ཎཾ བི ཤོ དྷ ནཾ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེས། །སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པའི་དཔུང་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་ལ་བཏུད་ནས། །སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས། རང་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་ཤིས་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་ གཞི་དེར་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་ལས་བུམ་ཚུལ་བཞིན་བཤམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟྭཾ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རྃ་ཡྃ་ཁ་འཕྲོས་པས་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་བུམ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ། འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བུམ་པ་ལ་རེག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས། ལྷ་འོད་དུ་ ཞུ་བ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། སྔོན་གཏོར་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དཀར་གཏོར། སྠཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལཉྩན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ༔ སརྦ་ཏངྑཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུམ་གྱིས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ།", "chinese_translation": "寂怒意自解脱仪轨，净治罪障。", "english_translation": "The ritual of Peaceful and Wrathful Ones, Self-Liberation of Intentions, Purifying Sins and Obscurations." }, { "original_tibetan": "ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ།", "chinese_translation": "寂怒意自解脱仪轨，净治罪障。", "english_translation": "The ritual of Peaceful and Wrathful Ones, Self-Liberation of Intentions, Purifying Sins and Obscurations." }, { "original_tibetan": "ཤཱནྟི ཀྲོ དྷ བྷ བ སྭ མུ ཀེ ཇི དྷི པཱ པཱ བ ར ཎཾ བི ཤོ དྷ ནཾ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། །", "chinese_translation": "夏谛 卓达 帕瓦 梭 姆 凯 吉 迪 帕 帕 瓦 惹囊 比修达囊 纳玛 比哈惹谛 斯玛。", "english_translation": "Śānti Krodha Bhava Sva Mu Ke Ji Dhi Pā Pā Va Raṇaṃ Viśodhanaṃ Nāma Bi Harati sma." }, { "original_tibetan": "ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "名为寂怒意自解脱仪轨，净治罪障之文。", "english_translation": "Herein resides the text called: The Ritual of Peaceful and Wrathful Ones, Self-Liberation of Intentions, Purifying Sins and Obscurations." }, { "original_tibetan": "ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེས། །སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པའི་དཔུང་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་ལ་བཏུད་ནས། །སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས། རང་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་ཤིས་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་", "chinese_translation": "名为寂怒意自解脱仪轨。 顶礼上师与吉祥普贤王如来。 不变大乐智慧大光明，摧毁二障黑暗之军持金刚， 顶礼上师普贤寂怒尊， 撰写净治罪障之仪轨。 于此，依于有缘之补特伽罗，安住于三昧耶与律仪之咒师，欲入于此净除自他罪障，成为具成就之士之甚深方便之门。 于合意且吉祥之处，备集一切资具后，首先陈设所依之坛城：于何处作坛城之", "english_translation": "The Ritual of Peaceful and Wrathful Ones, Self-Liberation of Intentions. Homage to the Lama and glorious Samantabhadra. Unchanging great bliss, great light of wisdom, Vajradhara who destroys the armies of the darkness of the two obscurations. Having paid homage to the Lama Kunsang Shithro, I will write the ritual for purifying sins and obscurations. Here, the mantra practitioner who is ripened by the power of the individual who is the basis, and who abides in samaya and vows, wishes to enter this profound gateway of means to purify the sins and obscurations of oneself and others, and to become one who possesses the fortune of accomplishment. Having gathered all the equipment in a place that is agreeable and auspicious, first, the mandala of the basis is to be arranged: Where the mandala is to be made," }, { "original_tibetan": "གཞི་དེར་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་ལས་བུམ་ཚུལ་བཞིན་བཤམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟྭཾ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རྃ་ཡྃ་ཁ་འཕྲོས་པས་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་བུམ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ། འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བུམ་པ་ལ་རེག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས། ལྷ་འོད་དུ་", "chinese_translation": "地，陈设白色与红色食子，于自身前如法陈设事业宝瓶。 嗡 班匝 玛哈 卓达 希日 嘿热嘎 吽 啪！ 玛哈 卓地 效日 斯瓦。 自己刹那间观想为金刚黑如嘎，从心间吽字放出让样康，焚烧食子，清净。 从空性中，于具相之事业宝瓶内，莲花日轮上吽字， 放光收摄，完全转变，化为饮血忿怒尊甘露旋，身色青黑，持十字杵与铃。 以独股金刚之手印触碰宝瓶，念诵“嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 吽”一百零八遍。 诸佛化光融入，", "english_translation": "place, arrange the white and red tormas, and in front of oneself, arrange the action vase properly. Oṃ Vajra Mahākrodha Śrī Heruka Hūṃ Phaṭ! Mahākrodhiśvarī Stvaṃ. Instantly visualize oneself as Vajra Heruka, from the Hūṃ in the heart, Raṃ Yaṃ Kha emanate, burning the offering cake and purifying it. From emptiness, in the action vase that possesses the characteristics, on a lotus and sun, Hūṃ. Emanating and gathering, completely transformed, into the Wrathful Nectar Coil, green-black in color, holding a cross and bell. Touching the vase with the mudra of a one-pointed vajra, recite \"Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍalī Hūṃ\" one hundred and eight times. The deities dissolve into light," }, { "original_tibetan": "ཞུ་བ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། སྔོན་གཏོར་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དཀར་གཏོར། སྠཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལཉྩན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ༔ སརྦ་ཏངྑཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུམ་གྱིས་", "chinese_translation": "化为忿怒尊自性之微细水分子。 洒事业宝瓶之水， 先以阿弥利达食子清净， 再以梭巴瓦净化。 从空性中，观想从吽字化为珍宝器皿，于其深广之中，食子之色香味触功德圆满。 念诵“嗡 阿 吽”三遍加持。 白食子： 斯塔那 帕地 舍札 帕拉 念 玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 效 比修 姆 凯 贝， 萨瓦 汤 康 悟 嘎 喋 斯帕惹 纳 依芒 嘎嘎纳 康 哥惹 赫 喋 荡 巴 雅 喋 梭哈。 念诵三遍，", "english_translation": "transforming into minute water molecules of the nature of wrathful deities. Sprinkle the water of the action vase. First, purify with the Amrita offering cake, then purify with Svabhāva. From emptiness, visualize that from Hūṃ a precious vessel arises, and within its depth and vastness, the torma is complete with color, smell, taste, touch, and qualities. Bless by reciting \"Oṃ Āḥ Hūṃ\" three times. White Torma: Sthānapati Kṣetrapalañcanaḥ Sarvatathāgatebhyo Viśvamukhebhyaḥ Sarvataṅkhaṃudgate Spharaṇa Imaṃ Gaganakhaṃ Gṛhṇedaṃ Balyādi Svāhā. Recite three times," } ] ============================================================
Tibetan
བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩལ་དུ་གསོལ། །དམར་གཏོར། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཏངྑཾ་ཨུཏྤ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ་ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནོད་བྱེད་ཅིང་། །མཆོད་པའི་མདངས་འཕྲོག་མ་རིག་བགེགས། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོས་ཚིམ་བྱོས་ལ། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་ཚམས་རྔམས་དང་བཅས་བགེགས་བསྐྲད་དེ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་བ་བྱུང་གིས་ཕྱུག་ཅིང་དྲི་བཟང་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་ཐིག་སྐུད་དཀར་ཆས་ཀྱིས་སྦགས་པ་འདུ་བྱས་ཏེ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་སྤྲོས་པར་བསམ་ ཞིང་། གྲོགས་ལ་ཐིག་སྣ་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱ་ཧཱ། ཞེས་གནམ་སའི་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ་ལ། ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་མེ་རྡོར་དུར་ཁྲོད་པདྨའི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི་པ་པད་འཁོར་གདུགས་དང་བཅས་པ། རྩ་ཐིག་ནས་ཁྱམས་ཆ་ཆེན་གཅིག་དོར་བའི་ནང་དུ་ལྟེ་བ་ནས་ཟླུམ་སྐོར་ཆ་མཉམ་པ་གཉིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་མའང་གསུམ་གཉིས་ནང་དུ་དོར་ནས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཟླུམ་སྐོར་ལྔ་ཚོམ། གཉིས་པར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི། གསུམ་པར་རྩིབས་བརྒྱད། ཁྱམས་ཕྱེད་དུ་བཅད་དེ་ལྷ་སྣམ་ཉིས་རིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གདབ། ཚོན་རྣམས་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་སྭ་ཨཱྃ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཚོན་ཐོབ་ནི་ལྟེ་བ་སྔོན་པོའི་གཞིར་ཟླུམ་སྐོར་ལྔ་ཚོམ་གྱི་དབུས་མཐིང་། ཕྱོགས་བཞིའི་ཐིག་ལེ་དང་རྩིབས་བཞི་ཁྱམས་སྒོ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་མདོག །རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱོགས་མདོག་དང་མཚམས་དང་གྲུ་ཆད་བྱེད་ཚོན། རྩིག་པ་ཕན་ཆོད་སྤྱི་དང་མཐུན། ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་སྐུ་འམ་ཡིག་འབྲུའམ་ཕྱག་མཚན་ནམ་རང་མདོག་གི་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུས་མཚན་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྲི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་སོགས་ཆས་སུ་བཅུག
Chinese
供养：凡在此处居住的天神和龙族，以及夜叉、罗刹或其他众生，为了坛城的缘故，这片土地，我请求您赐予。血食供：嗡 萨瓦 维甘 玛哈 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 效 维 效 玛 凯 贝 效 萨瓦 汤 康 吾 达 喋 斯帕 冉 纳 依 芒 嘎 嘎 纳 康 哥 瑞 赫 纳 依 荡 巴 雅 迪 梭 哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍后供养。吽，对身语意造成损害，夺走供品光彩的无明魔障，请以美好的供养施食感到满足，不要留在此处，移往他处。吽 吽 吾 扎 达 亚 帕 ！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以威猛之势驱逐魔障，将朵玛扔到外面。用牛粪涂抹坛城的地基，洒上香气和五甘露，用白色的线绳标记后聚集起来。观想自己是金刚黑鲁嘎父母双运，从交合之处散发出菩提心的线绳，显现为五种智慧的自性。 然后，将线绳的一端交给同伴，念诵：嗡 阿 吽。嗡 吽 梭 阿 哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）画出八条天地的大线。按照适当的方式，在火石、尸林、莲花环绕的内部，安放着各种金刚的四方形坛城，具有四门、马头、四层阶梯和莲花伞盖。从基线开始，舍弃一个大的间距，在内部画两个相等的圆圈。在外部也舍弃三分之二到内部，画出圆圈，在圆形中心的中央画五个同心圆。第二个圆画四个轮辐，第三个圆画八个轮辐。将间距分成两半，以双层天衣的方式绘制。观想所有颜色都变成男女本尊交合的菩提心，是智慧本尊自性的微细珍宝微粒，念诵：嗡 吽 梭 阿 昂 哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。颜色的用法是：蓝色中心的基底上，五个同心圆的中央是深蓝色。四个方向的圆点和四个轮辐，包括间距和门，使用各自的方向颜色。八个轮辐的四个方向使用方向颜色，以及角落和角度的颜色。墙壁及其他部分与通常的做法相同。在诸佛的处所，根据情况，绘制佛像、种子字、法器或各自颜色的圆点作为标记。在坛城的中央，在供台上放置装满精华的宝瓶，并装饰瓶口和颈饰等。
English
Dedication: Whatever gods and nagas dwell here, as well as yakshas, rakshasas, or other beings, for the sake of the mandala, I request you to grant this place. Red Torma: Om Sarva Vighnan Maha Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhya Sarva Tangkham Utpate Spharana Imam Gagana Kham Grihne Idam Balya Di Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Dedicate by reciting three times. Hum, those who harm body, speech, and mind, the ignorant obstructors who steal the splendor of offerings, may you be satisfied with excellent offerings and alms, do not stay here, move elsewhere. Hum Hum Utsatta Ya Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) With fierce force, dispel the obstructors and throw the torma outside. Smear the base of the mandala with cow dung, sprinkle with fragrance and the five ambrosias, mark with white thread and gather it together. Visualize yourself as Vajra Heruka in union, from the union emanate threads of bodhicitta, manifesting as the essence of the five wisdoms. Then, hand one end of the thread to a companion, and recite: Om Ah Hum. Om Hum Sva Ah Ha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Draw the eight great lines of heaven and earth. In an appropriate manner, within the circle surrounded by fire stones, charnel grounds, and lotuses, place the square mandala with four doors, horse heads, four steps, and a lotus parasol, adorned with various vajras. Starting from the base line, discard one large space, and draw two equal circles inside. On the outside, also discard two-thirds inward and draw a circle, in the center of the round center draw five concentric circles. In the second circle, draw four spokes, and in the third circle, draw eight spokes. Divide the space in half and draw it in the manner of a double-layered celestial cloth. Visualize all colors transforming into the bodhicitta of the union of male and female deities, becoming the subtle particles of jewels of the essence of wisdom deities, and recite: Om Hum Sva Am Ha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Bless it. The application of colors is as follows: on the blue center base, the center of the five concentric circles is dark blue. The dots in the four directions and the four spokes, including the spaces and doors, use their respective directional colors. The four directions of the eight spokes use the directional colors, as well as the colors of the corners and angles. The walls and other parts are the same as usual. In the places of the deities, according to the situation, draw images of Buddhas, seed syllables, implements, or dots of their respective colors as marks. In the center of the mandala, place a vase filled with essence on the altar, and decorate it with a mouth ornament and necklace, etc.