Tibetan
་པ་དགོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མར་མེ་རྣམས་བརྒྱ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཅི་འབྱོར་པས་བསྐོར། མདུན་དུ་རིགས་བརྒྱའི་གཏོར་མ་ཟུམ་བརྗིད་ཐེབ་ཀྱུས་བཅད་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་ མ་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་དང་བཅས་པ། ཉེ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། སྤྱན་གཟིགས། རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམ་མོ། །ཆོ་ག་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་སྦྱང་བ་ནི། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སད་པར་མོས་ལ། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དང་༔ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་དང་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དམ་ཅན་ཚོགས་བཅས་ལ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འབྲལ་བ་མེད་པར་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེས་སྐུར་སྤྲུལ་པ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྣམས༔ གནས་འདིར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་ལ་སོགས་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ ཐབས་ཤེས་དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་༔ ཟག་མེད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་རུ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེས༔ རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ ཁྲོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དཔག་མེད་རྣམསཿ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་དུག་གསུམ་དབང་གྱུར་པསཿ སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅས་པ་རྣམས༔ ངན་སོང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བསགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རབ་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཞིང་༔ འགྲོ་དོན་མཛད་དང་བསོད་ནམས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དོན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ལ༔ དགའ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་སྟོན་པ་རྣམས༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་དབྱངས་ཀྱིས་རབ་གང་བའི༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་
Chinese
摆设。坛城周围摆放上百个以上的药、朵玛、血、灯，以及鲜花等力所能及的供品。前方摆放用线切开的庄严的百种姓朵玛，以及左右分别摆放着药和血的护法神总和个别的朵玛。周围摆满会供的物品、眼药、各种乐器等，所有物品都齐全且摆放精美。实际的仪轨分为前行、正行、后行三个部分。首先，前行也分为四个部分。第一，净化相续：观想上师、持明、寂静和忿怒本尊坛城的所有本尊都安住在前方虚空中，念诵：无边无际的虚空界，寂静忿怒如海的善逝，珍宝三宝和本尊，空行母如海誓言者众，从今乃至菩提未获间，不离敬信依怙而祈请。法性界之无垠广阔中，以智慧方便及慈悲化现，十方四时的寂静忿怒尊，祈请降临此处为利有情众。显有清净智慧之坛城，珍宝狮座等宝座之上，无垢方便智慧日月莲，祈请安住无漏大乐中。于普贤佛母秘密莲花中，普贤佛以无漏之乐受用，嬉戏之智慧寂静忿怒众本尊，顶礼父尊母尊及眷属。于善逝寂静忿怒本尊海，外内密之无量诸供品，真实所备以及意幻化，为利有情敬献祈纳受。无始时来为三毒所惑，身语意之罪障习气等，造作恶趣轮回诸因者，深怀惭愧以至诚而忏悔。法界周遍显有大乐刹，利乐有情福德菩提心，福德智慧所生一切善，以欢喜心而作随喜也。十方刹土尘数诸导师，为利有情劝请转法轮，直至虚空边际音充满，
English
Arrangements. Around the mandala, arrange strings of medicine, torma, rakta, and lamps, a hundred or more, and surround it with as many offerings as possible, such as flowers. In front, place a majestic hundred-family torma, cut with a thread, and to the left and right, place general and specific protector tormas with medicine and rakta. All around, arrange all the necessary items for the tsok, eye medicine, and various musical instruments, complete and beautifully arranged. The actual ritual consists of three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary also has four parts. First, purifying the continuum: Visualize all the deities of the mandala of the peaceful and wrathful deities of the lama and vidyadhara as being awakened in the sky in front of you with Vajrasamadhi. In the boundless expanse of the sky, the peaceful and wrathful Sugatas, the precious Three Jewels and the yidam deities, the ocean of dakinis and the hosts of oath-bound ones, from now until I attain enlightenment, I take refuge with unwavering devotion. From the vast expanse of the realm of dharmata, emanated through wisdom, skillful means, and compassion, the peaceful and wrathful ones of the ten directions and four times, I request you to come to this place for the benefit of beings. In this pure wisdom mandala of appearance and existence, on thrones such as precious lion thrones, on the stainless skillful means and wisdom of the sun, moon, and lotus, please be seated in great, uncontaminated bliss. In the secret bhaga of Samantabhadrī, Samantabhadra enjoys uncontaminated bliss, the assembly of victorious peaceful and wrathful ones of playful wisdom, I prostrate to the father, mother, and sons. To the Sugata, peaceful and wrathful victorious ocean, outer, inner, and secret immeasurable offerings, actually prepared and mentally emanated, I offer them for the benefit of beings, please accept them. From beginningless time, being under the power of the three poisons, all the sins, obscurations, and habitual tendencies of body, speech, and mind, all the accumulation of causes for bad migrations and samsara, I deeply regret and confess with remorse. In the all-pervading dharmadhatu, the realm of appearance and great bliss, benefiting beings, merit, and bodhichitta, all that arises from merit and wisdom, I rejoice with great joy. All the teachers, as numerous as the dust particles in the fields of the ten directions, urge the commitment of their hearts for the benefit of sentient beings, filling the end of the sky with sounds,