Tibetan
བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿབཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ ཞེས་པས་རྣམ་ཤེས་དང་། ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲ་དུ་མ་མ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ ཞེས་པས་རིགས་དྲུག་གི་བག་ཆགས་དགུག །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཏིཥྛ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ལྷན། ཞེས་པས་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བག་ཕེབས་ཏེ་འཁོད་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། བགེགས་གཏོར། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ་དང་། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱེད་མ་དང་། ཧཱུྃ༔ ང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རང་རིག་སྟོང་གསལ་རིག་པའི་མདངས༔ ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རབ་འཇིགས་ཁྲག་འཐུང་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིས༔ རབ་ཏུ་གང་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཚེ་འདས་འདི་ལ་གནོད་བྱེད་ཅིང་༔ སྲོག་གཅོད་མདངས་འཕྲོག་གཤིན་ལྕགས་བགེགས༔ ཉོན་མོངས་མ་རིག་རྒྱུ་ལས་བྱུང་༔ རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བའི་ལམ་དགག་ཕྱིར༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། གཏོར་མ་ཕྱིར་བསྐྱལ་བ་ནི་དྲག་པོའི་སྦྱོང་བའོ། །བཞི་པ་ནི། མེ་ལོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སྣང་བརྙན་འཆར་བར་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཚེ་འདས་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྐུ་ཕྱིའོ། །ཁྲུས་ཆུ་དེ་ཉིད་བུམ་པར་བླུགས་པས་མིང་བྱང་བཀྲུ་ཞིང་། རྣམ་དག་གཙང་དྭང་ལྷ་ཡི་ཆུ། །ཡིད་འོང་དྲི་ཞིམ་གངྒའི་རྒྱུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་ཆུས། །ཚེ་འདས་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། རྩ་སྔགས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་ཞིང་བཀྲུ། གཞན་ཡང་། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ནུ༔ ཉོན་མོངས་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་པ༔ ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ལ་ལེགས་འགོད་ཆུ༔ ཕར་ཕྱིན་ཆུ་ཡིས་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་ མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲུ། ཞར་བྱུང་དུག་སྦྱོང་བ་ནི། ཀུ་ཤས་རྟེན་ལ་བྱབ་ཅིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ༔ འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་དུག་མི་མངའཿསངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ༔ བདེན་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས༔ འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་བླ་ན་མེད༔ བདེན་པའི་མཆོག་ནི་འདི་དག་གིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་དུག་རྣམས་ནི༔ རང་བཞིན་མེད་པར་དག་གྱུར་ཅིག༔ འབྱུང་བ་བཞིས་བྱབ་ཅིང་། འབྱུང་བཞི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ༔ འབྱུང་བཞི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན༔ བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པསཿ དུག་རྣམས་འབྱུང་བཞིའི་ནང་དུ་སོང་༔ གང་བའི་སྣོད་དུ་དུག་སོང་ལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཚེ་འདས་ལུས་བརྗེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ དུག་རྣམས་གཏན་ནས་དག་གྱུར་ཅིག༔ རྩ་སྔགས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ། མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་སོགས་བརྗོད་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། གསོལ་གདབ་ཆོས་བཤད་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །དབང་བསྐུར་བྱ་ཞིང་ལན་ཆགས་སྦྱངས། །བསྲེག་དང་བཀྲུ་ཞིང་གནས་ནས་དྲང་། །ཞེས་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། ཚེ་འདས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བསམས་ལ། ཀྱེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རིགས་དྲུག་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ཡི༔ སྐྱབས་བྲལ་མགོན་མེད་སེམས་ཅན་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་གཟུང་དུ་གསོལ༔ གཉིས་པ་ནི། སློབ་ དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་མ༔ ཚེ་འཕོས་ལུས་བརྗེས་བར་དོའི་ཡིད་ལུས་ཁྱོད༔ སྔོན་ཆད་མ་རིག་རྨོངས་པའི་ལས་དབང་གིས༔ དུག་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མནར༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡི༔ ཕོ་ཉས་བཟུང་སྟེ་རིགས་དྲུག་གནས་ནས་དྲང་༔ དོན་འབྲས་འདོད་ཕྱིར་དད་པའི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ༔ འདྲེན་པ་ཐུབ་ཆེན་དྲུག་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཅེས་གདམས་པ་ལ། གསུམ་པ་ནི། ཚེ་འདས་ཀྱིས་གུས་པ་ཆེན་པོས། ཉོན་དྲུག་གཟུང་འཛིན་ཀུན་སྤངས་བདེ་བར་གཤེགས༔ ཕྱིན་དྲུག་ཆོས་ཐོབ་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་དག རིགས་དྲུག་ཐུབ་པར་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བར་བསམ། བཞི་
Chinese
以真谛和，大真谛的加持力，从这个世界到彼岸已逝者之识，无论处于三界六道的何处，愿刹那顷刻间降临于此。ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿབཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)以此勾招识。ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲ་དུ་མ་མ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)以此勾招六道的习气。以ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ观想识以短阿（ཨ）字之形融入于所依物。ཏིཥྛ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ལྷན། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)以此观想与所依物无别安住。第三，驱逐魔障。以རྃ་ཡྃ་ཁྃ་清净。以ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ加持。ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)念诵三遍以息灭，并念诵ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་等三遍以驱逐。吽！我以自身为本尊之慢，光明和光芒普照十方，上下四方一切处，自明空明觉性的光彩，普贤五部金刚萨埵，极怖饮血忿怒尊众，于显现而自性空性中， 从极充满处光芒四射，对于此亡者作损害，断命夺精鬼铁障，烦恼无明因所生，为断六因轮回道，莫居于此往他方，吽吽邬札达雅 帕特！如是念诵。以古古香熏，以芥子驱逐，将朵玛弃于外，乃为猛烈的清净。第四，于镜中显现坛城之影像而沐浴，诸佛之身语意至尊，虽无烦恼与障碍，为净除亡者身语意之障，以清净之水而沐浴之。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)彼等身着无与伦比之衣，以洁净且具妙香之物擦拭身体。ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)如是擦拭身体。将沐浴之水倒入瓶中，洗净名牌。清净澄澈天神之水，悦意香甜恒河之流，以手印智慧宝瓶之水，愿亡者之业障得以清净。如是念诵，并念诵根本咒和百字明以沐浴。此外，吽！此
English
By the blessing of truth and great truth, may the consciousness of the deceased, who has passed from this world to the beyond, wherever it may be in the three realms and six classes, come here in an instant. Nri yam jah vajra ankusha jah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) By this, summon the consciousness. A nri sutri pra du ma ma ankusha jah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) By this, summon the habits of the six classes. With jah hum bam hoh, visualize the consciousness dissolving into the support in the form of a short A (ཨ). Tishta vajra samaya lhan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) By this, contemplate abiding comfortably, inseparable from the support. Third, dispel obstacles. Purify with ram yam kham. Bless with om ah hum hoh. Om sarva bighan nama sarva tathagatebhyo bishva mukhebhya sarba tha kham udgate spharana hi mam gagana kham grihne dam balyadhi svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite three times to pacify, and recite Om sumbhani sumbha hum, etc., three times to dispel. Hum! With the pride of myself as the deity, light and rays emanate in the ten directions, above and below, in all directions and intermediate directions, the radiance of self-aware, empty, and clear awareness, Samantabhadra, the five families, Vajrasattva, the terrifying and fierce blood-drinking assembly, in appearance but without inherent existence, From the utterly full place, light radiates, harming this deceased, cutting off life, stealing essence, the ghosts and iron obstacles, born from the cause of affliction and ignorance, in order to block the path of the six causes of samsara, do not stay here, move elsewhere, Hum hum uchataya phat! Recite thus. Fumigate with gugul incense, dispel with mustard seeds, cast the torma outside, this is the fierce purification. Fourth, bathe while the image of the mandala appears in the mirror, the supreme body, speech, and mind of the Buddhas, although without afflictions and obscurations, in order to purify the obscurations of the deceased's body, speech, and mind, bathe with pure water. Om sarva tathagata abhishekate samaya shriye hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Those bodies are dressed in incomparable garments, wipe the body with clean and fragrant substances. Om hum tram hrih ah kaya bishodhane svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus wipe the body. Pour the bathwater into a vase, wash the nameplate. Pure and clear water of the gods, pleasant and fragrant Ganges stream, with the water of the mudra wisdom vase, may the karmic obscurations of the deceased be purified. Recite thus, and recite the root mantra and the hundred-syllable mantra to bathe. Furthermore, Hum! This
Chinese
十度波罗蜜之力，涤除烦恼垢染者，于十度波罗蜜善安立水，愿以波罗蜜水而得清净！顶礼善作沐浴者！如是说。于百字明末尾，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 德萨 玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，吽)，如是念诵并沐浴。顺便说一下，解毒的方法是：以吉祥草沾湿所依物，贪嗔痴三者，此乃世间三毒，五部如来无有毒，以佛陀之谛实力降伏毒！以何谛实力，诸佛于世间皆无上，以此等谛实之殊胜，汝之烦恼诸毒，愿无自性而得清净！以四大沐浴，四大是毒之父，四大亦是毒之母，以此谛实之谛语宣说，诸毒融入四大之中！毒已入于充满之器皿中，愿汝之毒无毒！三宝之谛实力，以及禅定咒语之加持力，已逝世、已换身之汝子，愿诸毒永远清净！念诵根本咒和百字明，不动佛陀罗尼等而沐浴。第五是：祈请、说法、祈求救护，灌顶，净除宿业，焚烧、沐浴并从处所引出。此八者中，第一是：观想亡者作祈请，奇哉！慈悲之怙主，对于堕入六道处所之，无依无怙之有情，祈请以慈悲之铁钩摄受！第二是：阿阇梨说，奇哉！已逝世、已换身之中阴意生身汝，往昔因无明愚痴之业力，为三毒所缚，于三恶道中受苦，从今以后，以诸佛之慈悲，由使者摄受，从六道处所引出，为求义果，生起信心之力，祈请于六大能仁引导者！如是教诫。第三是：亡者以极大恭敬，听闻六根对境之执取皆已舍弃，安乐逝去，六度法已证得，烦恼已清净，六道能仁具有自性手印，祈请净化六道众生之痛苦！皈依薄伽梵六能仁！如是观想皈依。第四
English
The power of the ten perfections! One who purifies the stains of affliction! Water that perfectly establishes the ten perfections! May you be purified by the water of the perfections! I prostrate to the one who performs the bath well! Thus it is said. At the end of the Hundred Syllable Mantra: Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ，English literal meaning: Om, all Tathagatas, Abhisheka, to you, Samaya, glorious, Hum), recite and bathe. Incidentally, the method of detoxification is: Dab the support with kusha grass. The three of desire, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The five Sugata families have no poison. The Buddha conquers poison with the truth! By whatever truth, all Buddhas are unsurpassed in the world. By this supreme truth, may all your afflictive poisons be purified without inherent existence! Bathe with the four elements. The four elements are the father of poison, and the four elements are also the mother of poison. By speaking this true word of truth, all poisons enter into the four elements! The poison has entered into the filled vessel, may your poison be without poison! By the truth of the Three Jewels and the blessing of the samadhi mantra, may all the poisons of your deceased, body-exchanged son be completely purified! Recite the root mantra, the Hundred Syllable Mantra, the Akshobhya Dharani, etc., and bathe. The fifth is: Make supplications, teach the Dharma, seek refuge, give empowerment, purify karmic debts, burn, bathe, and lead from the place. Among these eight, the first is: Think that the deceased is making supplications. Alas! Compassionate Protector, for sentient beings who have fallen into the realms of the six destinies, without refuge or protection, please seize them with the iron hook of compassion! The second is: The teacher says: Alas! You, the mind-body of the intermediate state, who have passed away and exchanged bodies, in the past, due to the karmic power of ignorance and delusion, bound by the three poisons, suffered in the three lower realms. From now on, by the compassion of the Buddhas, taken by the messenger, lead them from the realms of the six destinies. In order to desire meaningful results, generate the power of faith, and supplicate the six great guides, the Thubchens! Thus he advises. The third is: The deceased, with great reverence, hears that all grasping and clinging to the six sense objects have been abandoned, and departs in bliss. The six perfections have been attained, and afflictions have been purified. The six guides of the six realms have their own characteristic mudras. Please purify the suffering of sentient beings in the six realms! I take refuge in the six Bhagavan Thubpas! Thus, contemplate taking refuge. The fourth