Tibetan
སྐུར་བས༔ ཡུལ་ལྔའི་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་ནས༔ ཀྲོ་ཏཱི་ཡུམ་ལྔའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལཿ གཽ་རཱི་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་བས༔ ཚོགས་བརྒྱད་མ་སྤངས་གནས་དག་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ སེང་ཧ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡུལ་བརྒྱད་མ་སྤངས་གནས་དག་ནས༔ ཕྲ་མེན་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ སྒོ་མ་བཞི་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་གནས་དག་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་རྟོག་ཚོགས་གནས་དག་ནས༔ མ་མོ་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བྷྱོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སོ་སོར་བླང་བའམ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་སྐལ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་ལུས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པ་ལྷ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྗེས་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད། །ཅེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཞིང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་བསྡུ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་འཇུག་པ་ནི། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱོཾ། ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།ཞེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བར་བསམ། ཨོཾ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ
Chinese
赐予灌顶！从五境的分别念中自然解脱，愿获得克罗缇五尊佛母的灌顶！克罗地什瓦日班杂阿比钦杂吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） क्रोधिश्वरि पञ्च अभिषिञ्च हुं ，krodhiśvari pañca abhiṣiñca hūṃ，忿怒自在五灌顶 吽！ 吽！具缘种姓之子你，赐予八 गौरी 的灌顶，不舍弃八众本位清净，愿获得无量空行母的灌顶！哈阿比钦杂吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） हा अभिषिञ्च हुं ，hā abhiṣiñca hūṃ，哈灌顶 吽！ 吽！具缘种姓之子你，赐予八狮面母的灌顶，不舍弃八境本位清净，愿获得无量食肉母的灌顶！嘿阿比钦杂吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） हे अभिषिञ्च हुं ，he abhiṣiñca hūṃ，嘿灌顶 吽！ 吽！具缘种姓之子你，赐予四门母的灌顶，四生处本位清净，愿获得四种事业的灌顶！扎 吽 邦 霍！阿比钦杂吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） जः हुं बं होः अभिषिञ्च हुं ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ abhiṣiñca hūṃ，扎 吽 邦 霍 灌顶 吽！ 吽！具缘种姓之子你，赐予二十八自在母的灌顶，烦恼分别念本位清净，愿获得无量母曜的灌顶！ 炯 阿比钦杂吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） भ्यो अभिषिञ्च हुं ，bhyo abhiṣiñca hūṃ，炯 灌顶 吽！如是各自领受，若极度归纳，则将尊胜宝瓶与普贤父母的身像置于头顶，不思之金刚方便之智慧是，于无缘智慧佛母之状态中证悟，大悲之差别无论显现何种，寂怒无量诸佛赐予灌顶。如是说，于百字明之末尾，念诵 班匝儿 萨埵 萨玛雅 嘛努巴拉雅 班匝儿 萨埵 爹努巴 地叉则桌 美巴哇 苏埵卡约 美巴哇 苏波卡约 美巴哇 阿努ra多 美巴哇 萨哇 悉地 美扎雅擦 萨哇 嘎玛 苏扎美 悉当 希日亚 咕噜吽 哈哈 哈哈 霍 巴嘎万 萨哇 达塔嘎达 班匝儿 嘛美穆杂 班匝儿 巴哇 嘛哈 萨玛雅 萨埵 阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）वज्री भव अभिषिञ्चामि，vajrī bhava abhiṣiñcāmi，金刚 成为 灌顶我。如是则对具缘持明者你，以使身成熟之宝瓶天神灌顶，使如此显现之轮回涅槃一切法，皆于显空幻化网之清净，成为种姓百部天神之坛城自明智慧之体性。之后，主尊如何开示，彼等一切我皆奉行，如是承诺誓言，并献上酬谢之曼扎。第二，若归纳则以抛掷明智之花而进入，伴随摇动铃铛与散花，嗡 班匝儿 萨玛雅 嗡！阿 班匝儿 萨玛雅 阿！吽 班匝儿 萨玛雅 吽！梭 班匝儿 萨玛雅 梭！哈 班匝儿 萨玛雅 哈！如是说，嗡 班匝儿 克罗达 萨玛雅 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ओम् वज्र क्रोध समय हुम्，om vajra krodha samaya hum，嗡 金刚 忿怒 誓言 吽！如是抛掷明智之花，观想自身与坛城尊众之身语意功德事业皆无二无别。嗡，智慧之王身语意，功德事业甚稀有，于彼之中即融合，愿我与大印相合。嗡 班匝儿 萨玛雅 吽！嗡 班匝儿
English
Having been empowered, from the self-liberation of the five realms of perception, may you obtain the empowerment of the five Krodhi goddesses! Krodhisvari pancha abhishekta hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) क्रोधिश्वरि पञ्च अभिषिञ्च हुं , krodhiśvari pañca abhiṣiñca hūṃ, Wrathful Sovereign Five Empower Hum! HUM! Fortunate son of lineage, having been empowered with the empowerment of the eight Gauris, without abandoning the eight assemblies, may you obtain the empowerment of limitless dakinis! Ha abhishekta hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) हा अभिषिञ्च हुं , hā abhiṣiñca hūṃ, Ha Empower Hum! HUM! Fortunate son of lineage, having been empowered with the empowerment of the eight Singhams, without abandoning the eight realms, may you obtain the empowerment of limitless flesh-eating mothers! He abhishekta hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) हे अभिषिञ्च हुं , he abhiṣiñca hūṃ, He Empower Hum! HUM! Fortunate son of lineage, having been empowered with the empowerment of the four gatekeepers, with the four birthplaces purified, may you obtain the empowerment of the four activities! Dza hum bam ho! Abhishekta hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) जः हुं बं होः अभिषिञ्च हुं , jaḥ hūṃ baṃ hoḥ abhiṣiñca hūṃ, Dza Hum Bam Ho Empower Hum! HUM! Fortunate son of lineage, having been empowered with the empowerment of the twenty-eight Ishvaris, with the afflictive conceptual aggregates purified, may you obtain the empowerment of limitless mamos! Bhyo abhishekta hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) भ्यो अभिषिञ्च हुं , bhyo abhiṣiñca hūṃ, Bhyo Empower Hum! Thus, receive each separately, or if extremely condensed, place the image of the victorious vase and Samantabhadra yab-yum on the crown of the head. The non-conceptual vajra skillful means wisdom is, realized in the state of the wisdom mother without object. The differentiation of compassion manifests in various ways. May the peaceful and wrathful limitless ones bestow empowerment. Thus, at the end of the hundred-syllable mantra, recite Vajri bhava abhishekta mi. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) वज्री भव अभिषिञ्चामि, vajrī bhava abhiṣiñcāmi, Vajri Become Empower I. Thus, for you, fortunate vidyadhara, by the vase deity empowerment that ripens the body, all phenomena of samsara and nirvana that appear in this way are purified into the essence of self-awareness wisdom, the mandala of the hundred families of deities, the pure illusion net of appearance and emptiness. Afterwards, as the chief has commanded, I will accomplish all of those. Thus, vow the samaya and offer the mandala of gratitude. Secondly, if condensed, the entrance by throwing the flower of awareness is as follows: Along with ringing the bell and scattering flowers, Om Vajra Samaya Om! Ah Vajra Samaya Ah! Hum Vajra Samaya Hum! Sva Vajra Samaya Sva! Ha Vajra Samaya Ha! Thus, Om Vajra Krodha Samaya Hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ओम् वज्र क्रोध समय हुम्, om vajra krodha samaya hum, Om Vajra Wrath Vow Hum! Thus, by throwing the flower of awareness, contemplate that the body, speech, mind, qualities, and activities of oneself and the mandala deities have become inseparable. Om, wisdom king, body, speech, and mind, qualities and activities are wondrous. In that very moment, may I be united with the great mudra. Om Vajra Samaya Hum! Om Vajra
Tibetan
་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དང་། ཨོ། ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པ་ཞི་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོ་དཔལ་རྔམས་པའི་ཚོགས། །འབར་བའི་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་བསྟིམ་མོ། །དེ་གཉིས་གང་ལྟར་ཡང་། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་འབྲེལ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། ཨོཾ། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། ། བདག་གི་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། གཉིས་པ་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གཉིས། ཚེ་ལྡན་དབང་གིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཚེ་འདས་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྒོ་དུ་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འོངས་བ་ན་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཚམས་སྦྱོར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་བཅས་མཎྜལ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཏང་རག་གི་བར་བདག་འཇུག་ལ་ཁ་བསྒྱུར། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ་དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཁར་ཚེ་འདས་ཀྱི་རོའམ། གཟུགས་མིང་ནྲྀ་ཡིག་བྲིས་པའི་བྱང་བུའི་རྟེན་དང་བཅས་དགོད། གཞན་ཡང་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྦྱོང་ཆས་དང་། བྲབ་རྫས། ཟས་གཏད་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་འདུ་བྱ། ཆོ་ག་དངོས་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། རྟེན་བསྐྱེད་པ། རྣམ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ། བགེགས་སྦྱོང་བ། ཁྲུས་བྱ་བ། རིགས་དྲུག་གནས་འདྲེན། དབང་བསྐུར་བ། ཟས་གཏད་པ། སྨོན་ལམ་གདབ་པ། ནད་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ། ལམ་བསྟན་ཅིང་གནས་སྤར་བ། བྱང་བུ་བསྲེག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དམིགས་རྟེན་རིགས་དྲུག་གི་དལ་དུ་བཀོད་ལ་བསང་སྦྱང་།སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མིང་བྱང་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཉིས་པ་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ བདེན་པ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
萨玛雅 斯瓦姆。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔）嗡 班匝 萨玛雅 吽。（梵文天城体：ॐ वज्र समय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，实现！）。啊！息灭愤怒之愤怒者，大悲忿怒威严之众，炽燃之加持甚稀有，现在立即赐予我。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།）嗡 班匝 郭达 萨玛雅 吽。（梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，吽！）。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ།）嗡 班匝 郭达 萨玛雅 啪。（梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध समय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，啪！）。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔）嗡 班匝 郭达 萨玛雅 吽。（梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध समय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，实现！）。如是祈请成就并融入。以上两种无论哪一种，如果与接引他人有关，则向坛城之本尊合掌顶礼，祈请道：嗡！以金刚智慧获得之，所有如来之，心髓大坛城中，请允许我的弟子进入。如是祈请，思维获得允许。第二，接引他人分二：以有寿者之灌顶接引，以及以亡者净罪之多门接引。第一，令弟子等在外沐浴，入内后驱逐邪魔，修持防护轮，从曼扎开始，结合各自情况，直至酬谢之间，将自入转向。从今开始等，供养身受用，以及以此福德等，回向善根，如通常仪轨般行持，然后遣回各自住处。第二，在预备之时，于坛城之东门，在八瓣白莲花之上，放置亡者之遗体，或书写形象名字“那”（藏文：ནྲྀ）字的牌位之所依。此外，还应准备六道之坛城，以及净罪之物，驱魔之物，食物供施等所需之物。实际仪轨有十一：立所依，勾招融入亡者之神识，净除邪魔，沐浴，引导六道，灌顶，施食，立誓愿，净除疾病罪障，指示道路并迁转，焚烧牌位。第一，将所依放置于六道之次第中，进行清扫净化。从空性中，思维于莲花和月亮之上，名牌“那”（藏文：ནྲྀ）字显现为亡者之形象。第二，勾招亡者神识：顶礼！根本传承之喇嘛、三宝、如海之诸佛众及其之，真谛力，寂怒幻化游舞之坛城本尊及其眷属之，真谛力，秘密真言、明咒、陀罗尼、心咒、手印、三摩地之
English
Samaya Tvam. Om Vajra Samaya Ho! And, O! Pacifier of wrath upon wrath, Assembly of compassionate wrathful splendor, Great blessing of blazing, Grant it to me right now. Om Vajra Krodha Samaya Hum. Om Vajra Krodha Samaya Phat. Om Vajra Krodha Samaya Ho! Thus, urge and dissolve the accomplishment. Whichever of these two, if it is related to taking care of others, then pay homage to the deity of the mandala with folded hands, and say: Om! That which obtains the Vajra wisdom, Of all the Tathagatas, In this great mandala of essence, I wish to initiate my disciple. Think that permission has been granted by making this request. Secondly, taking care of others has two aspects: taking care of the living through empowerment, and taking care of the deceased through various means of purifying sins. Firstly, the disciples should bathe outside. When they come inside, dispel obstacles. Meditate on the protective circle. From the mandala onwards, along with whatever is appropriate, until the thanksgiving, turn the self-entry. Starting from today, etc., offering body and possessions, and with 'By this merit,' etc., dedicate the merit as usual, and then send them back to their own places. Secondly, during the preparation, at the eastern gate of the mandala, place the corpse of the deceased on top of an eight-petaled white lotus, or the support of a plaque with the name written as the letter Nri. Also, prepare the mandala of the six realms, as well as the purification items, the expulsion items, the food offerings, and other necessary items. There are eleven actual rituals: establishing the support, summoning and dissolving the consciousness, purifying obstacles, bathing, guiding the six realms, empowering, offering food, making aspirations, purifying illnesses and obscurations, showing the path and transferring the consciousness, and burning the plaque. Firstly, arrange the objects of focus in the order of the six realms, and purify them. From the state of emptiness, think that on top of the lotus and the moon, the name plaque Nri has transformed into the form of the deceased's appearance. Secondly, summoning the consciousness: Homage! The truth of the root and lineage lamas, the Three Jewels, the ocean of victorious ones, and all their retinues, And the truth of the peaceful and wrathful illusory manifestations of the deity assembly and their retinues, And the truth of the secret mantras, knowledge mantras, dharanis, heart mantras, hand gestures, and samadhis.