Tibetan
་གསུམ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོར་སད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། བུམ་ཛཔ་ནི། འདིར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་བསྐྱེད་ཆོག་ཟུར་པ་མི་དགོས། འོན་ཀྱང་རྣམ་པ་གསལ་འདེབས་ཙམ་དུ་རང་གཙོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཕཊ་རཿ ཞེས་པས། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་བཞུགས་པར་གྱུར། རྣམ་བུམ་གྱི་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ནས། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ཡི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ལ། ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་སྔགས་སྔར་ལྟར་བཟླ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བར་མོས་པ་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་གཞན་དོན་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དམིགས་ཡུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བར་བསམས་ལ། ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་དང་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱའི་ཤམ་བུར། ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏཱིརླ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏབ་པ་བཟླས་ནས་བྱེ་ཡུངས་སོགས་ལ་བསྔགས་སོ། །མཐར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཉམས་ཆག་དང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་འདི་བཟླས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་རྟོག་སྒྲིབ་ཅན། ཉམས་ཆག་ཅན། གསོག་འཇོག་ཅན། བག་ཆགས་ངན་པ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྐངས་ཏེ། ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཐར་ བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འདི་ལའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དགོངས་ནས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་ལ། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་པར་གྱུར། བཞི་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐང་ཞིང་བཤ
Chinese
思维三处，诸佛心咒光明轮中醒觉，念诵：嗡啊吽菩提吉打玛哈苏卡嘉纳达都啊，嗡如鲁如鲁吽觉吽。尽力念诵。瓶供方面：此处是修持自身、本尊、瓶三者无别的仪轨，所以不需要另外的生起次第。然而，为了稍微明晰起见，观想自己与主尊无二无别，念诵啪的惹，自身从坛城的轮中，外在的瓶中，内在的宫殿中，清晰显现寂怒坛城的诸佛尊众，分开后安住在前方的虚空中。抓住净瓶的系绳，从自己的心间，咒鬘缠绕系绳而行，催动瓶中诸佛的意，从身体的所有部分，降下菩提心甘露之流，观想充满瓶子，如前一样念诵寂怒总持咒，嗡啊吽，供献供品，观想诸佛全部融化为智慧甘露，与瓶水成为一体。此时，如果想做利益他人的事业，就观想坛城中所有诸佛的口中发出咒语的声音和慈悲的光芒，照亮三界一切，净化所有恶趣，将主要所缘的众生全部度脱到佛的净土中，在寂怒咒和金刚萨埵百字明之后，念诵：嗡达哈达哈萨瓦纳拉卡嘎德嘿吞吽啪，嗡巴匝巴匝萨瓦扎达卡嘎德嘿吞吽啪，嗡玛塔玛塔萨瓦迪惹卡嘎德嘿吞吽啪，念诵后供养芥子等。最后，念诵：名为一切善逝心之精华的百字明，能够清净所有违犯和分别的障碍，通过念诵这个，瑜伽士具有分别的障碍，具有违犯，具有积蓄，具有恶劣习气，你们所有的违犯全部得以弥补，从堕入恶趣的业障中解脱。此生中，所有佛都认为是殊胜之子而守护救护，死后也会成为善逝们的长子，这是确定无疑的。这样赐予加持。第四，分别忏悔和
English
Think of the three places as awakened in the wheel of light of the deity mantra, and recite: Om Ah Hum Bodhicitta Maha Sukha Jñana Dhatu Ah, Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. Recite as much as possible. For the vase offering: Here, the method of accomplishing the self, the deity, and the three vases as inseparable is used, so there is no need for a separate generation stage. However, to clarify the appearance, consider yourself inseparable from the main deity. By saying Phet Rah, from the wheel of the mandala, the outer vase, and the inner palace, the assembly of peaceful and wrathful deities of the mandala clearly appears, separated and residing in the sky in front. Hold the string of the vase, and from your heart, the mantra garland winds around the string and goes forth. Arouse the minds of the deities in the vase. From all parts of the body, a stream of bodhicitta nectar descends, and contemplate that the vase is filled. Recite the general mantra of the peaceful and wrathful deities as before. Om Ah Hum. By offering the offerings, believe that all the deities dissolve into the nectar of wisdom and become one with the vase water. At this time, if you wish to perform the recitation of actions for the benefit of others, imagine that the sound of mantras and the rays of compassion emanate from the mouths of all the deities of the mandala, illuminating all three realms, purifying all the evil realms, and liberating all sentient beings who are the main objects of focus into the Buddha's pure land. After the peaceful and wrathful mantras and the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, recite: Om Daha Daha Sarva Naraka Gate Hetum Hum Phet, Om Paca Paca Sarva Pratika Gate Hetum Hum Phet, Om Matha Matha Sarva Tirla Gate Hetum Hum Phet. After reciting, offer mustard seeds and so on. Finally, recite: The Hundred Syllable Mantra, called the essence of the minds of all the Sugatas, purifies all violations and conceptual obscurations. By reciting this, yogis with conceptual obscurations, with violations, with accumulations, and with bad habits, all your violations will be replenished, and you will be liberated from the karmic obscurations that cause you to fall into the lower realms. In this life, all the Buddhas will regard you as a noble son and protect and guard you. Even after death, you will undoubtedly become the eldest son of the Sugatas. Thus, blessings are bestowed. Fourth, individually confess and
Tibetan
གས་པ་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་བསྐང་བ་བྱ་བ་ལ་དྲུག་ལས། རྟོག་བསྐང་ནི། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་མཉམ་པར་བལྟས་ལ། ཧཱུྃ། བསྐང་ངོ་བསྐལ་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །དངོས་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བསྐང་། །སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བསྐང་། །གསལ་བ་ཤེས་རབ་ཀློང་དུ་བསྐང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བསྐང་། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྐང་། །འགག་པ་མེད་པའི་མཁའ་ལ་བསྐང་། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་བསྐང་། །ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བདུད་རྩིས་བསྐང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བསྐང་ངོ་བདུད་རྩིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡངས་བྷཉྫ་རུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་། །འདི་ཡང་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་སྟེ། །དམིགས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །གདངས་གསལ་འབར་བའི་བྷཉྫ་རུ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་བདུད་རྩིས་བཀང་། །འདི་ཡང་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མཆོག་གི་འོད་གསལ་བྷཉྫ་རུ། ། ཐིག་ལེ་འབར་བའི་བདུད་རྩིས་བཀང་། །འདི་ཡང་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་སྟེ། །རྒྱལ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ལྔའི་བྷཉྫ་རུ། །སྐྱེ་མེད་ཨ་དཀར་བདུད་རྩིས་བཀང་། །འདི་ཡང་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་སྟེ། །ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་བྷཉྫ་རུ། །ཤེས་རབ་རང་གསལ་བདུད་རྩིས་བཀང་། །འདི་ཡང་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་སྟེ། །ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་དམ་ཚིག་འདིས། །མཆོད་འོས་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བྱའོ། །གཏོར་མས་བསྐང་བ་ནི། ཧཱུྃ། བསྐང་ངོ་གཏོར་མས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བྷཉྫ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ། །ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་དཔལ་བཤོས་བཙུགས། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། །སྒྲོན་མེ་མིག་གི་ཛ་གད་སྩལ། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་རཀྟས་བརྒྱན། །འདི་ཡང་རང་བྱུང་གཏོར་མ་སྟེ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་མཆོག་གསུམ་དང་། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གཏོར་གཞོང་དུ། །ཙིཏྟ་འབར་བའི་དཔལ་བཤོས་བཙུགས། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཛ་གད་སྩལ། །རྩ་ཆེན་བཞི་ཡི་རཀྟས་བརྒྱན། །འདི་ཡང་རང་བྱུང་གཏོར་མ་སྟེ། ། བླ་མ་རིག་འཛིན་མཆོག་གསུ
Chinese
分为两种补缺方式。第一种，六种补缺方式中的意念补缺：于法性平等性之界中，视一切法皆为平等法。吽。补缺，以劫补诸誓言。事物于法性界中补，显现于智慧界中补，明晰于般若界中补，痛苦于法性界中补，无生之界中补，无灭之空中补，生灭二无之界中补。弥补缺失，清净意念之障。祈请赐予灌顶与成就。以甘露补缺：吽。补缺，以甘露补诸誓言。于阿赖耶广阔之宝瓶中，充满菩提心之甘露。此亦为自生甘露，补无相法身之誓言。于光芒炽盛之宝瓶中，充满无垢智慧之甘露。此亦为自生甘露，补受用圆满身之誓言。于至上光明之宝瓶中，充满明点炽盛之甘露。此亦为自生甘露，补胜者化身之誓言。于五智慧脉之宝瓶中，充满无生白阿之甘露。此亦为自生甘露，补寂静本尊众之誓言。于勇士五谷之宝瓶中，充满智慧自显之甘露。此亦为自生甘露，补忿怒本尊众之誓言。以此甘露药之誓言，补应供海众之誓言。弥补缺失，清净意念之障。祈请赐予灌顶与成就。念诵“玛哈班匝阿弥利达卡卡”，并演奏乐器。以食子补缺：吽。补缺，以食子补诸誓言。于宝瓶炽盛之食子盘中，安立香之风箱殊胜供品。以炽盛法轮之钩环环绕。赐予明灯眼之加持。以五根之血严饰。此亦为自生食子，上师持明三宝与，寂静忿怒浩瀚众，补诸誓言。于日月交融之食子盘中，安立心炽盛之殊胜供品。以莲花八瓣之钩环环绕。赐予八识之加持。以四珍宝之血严饰。此亦为自生食子，上师持明三宝
English
There are two ways to make up for deficiencies. The first, conceptual completion among the six ways of completion: In the realm of the equality of Dharma-nature, view all dharmas as equal dharmas. Hum. Completion, with kalpas complete all vows. Things are completed in the realm of Dharma-nature, appearances are completed in the realm of wisdom, clarity is completed in the realm of prajna, suffering is completed in the realm of Dharma-nature, completion in the realm of no birth, completion in the sky of no cessation, completion in the realm of no birth and no cessation. Make up for deficiencies and purify the obscurations of thoughts. Please grant empowerment and accomplishment. Completing with nectar: Hum. Completion, with nectar complete all vows. In the vast treasure vase of the alaya, filled with the nectar of bodhicitta. This is also self-born nectar, completing the vows of the formless Dharmakaya. In the blazing treasure vase, filled with the flawless wisdom nectar. This is also self-born nectar, completing the vows of the Sambhogakaya. In the supreme bright treasure vase, filled with the blazing bindu nectar. This is also self-born nectar, completing the vows of the victorious Nirmanakaya. In the treasure vase of the five wisdom channels, filled with the unborn white A nectar. This is also self-born nectar, completing the vows of the peaceful deity assembly. In the treasure vase of the five grains of heroes, filled with the self-illuminating wisdom nectar. This is also self-born nectar, completing the vows of the wrathful deity assembly. With this vow of nectar medicine, complete the vows of the ocean of worthy offerings. Make up for deficiencies and purify the obscurations of thoughts. Please grant empowerment and accomplishment. Recite "Maha Pancha Amrita Khahi" and play musical instruments. Completing with torma: Hum. Completion, with torma complete all vows. In the torma plate of the blazing treasure vase, establish the auspicious offering of the bellows of incense. Encircle with the hook of the blazing wheel. Grant the blessing of the lamp eye. Adorn with the blood of the five senses. This is also a self-born torma, the three jewels of the Guru Vidyadhara and, the vast assembly of peaceful and wrathful ones, complete all vows. In the torma plate of the union of sun and moon, establish the auspicious offering of the blazing mind. Encircle with the hook of the eight petals of the lotus. Grant the blessing of the eight consciousnesses. Adorn with the blood of the four precious things. This is also a self-born torma, the three jewels of the Guru Vidyadhara