Tibetan
འགྲོ་ནི། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད། །བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཡི་དམ་ལྷ། །ལེགས་པར་བྱིན་རླབས་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དོན་ཕྱིར་། དུ། །དྲག་པོ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་སྒྲུབ་ནས། །སྙིང་པོ་བླ་མེད་མཆིས་པ་དང་། །གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཅེས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞི་ནི། ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམས་པས་ཐ་ལམ་གྱི་ལུས་སྦྱངས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་འབར་བར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །དེ་ལས་ཨེ་ཡྃ་རྃ་ར་སུྃ་ཀེཾ་ཧཱུྃ་རྣམས་ཆད་པ་ལས་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཁྲག་མཚོ་ཞིང་གིས་གཞི་རུས་པའི་རི་རབ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱི་ནས་གསེར་འཁོར་དང་མེ་འཁོར་རྩེ་བསྣོལ་དུ་འཁོར་བའི་རྩིབས་རྩེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་པྃ་ལས་པདྨ་དང་རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ། ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་ མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། སྨིན་མ་དང་ཨག་ཚོམ་མེར་འབར་ཞིང་། རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཧཱུྃ་དགུ་རྃ་དགུས་མཚན་པ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཁ་དགུ་མིག་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྡིག་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་འགྱེད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་རོལ་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྐེད་དཀྲིས་ཤིང་། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བའི་སྟོད་གཡོག་དང་། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་འཕྱང་བ། ཀླུ་རིགས་ལྔའི་སྦྲུལ་ཆུན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གར་དགུའི་ཉམས་རྒྱས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤུ་གསེབ་ནས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། དུང་ཁང་དུ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་འཇམ་དཔལ་སེར་པོ་རལ་གྲི་དང་སྡིག་མཛུབ་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་པདྨའི་དབུས་སུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཐོ་དང་སྡིག་མཛུབ་ཅན་གྱི་མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཁང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ
Chinese
འགྲོ་ནི།（藏文）驱除障碍。 མཚམས་བཅད།（藏文）立誓。 传承之根本上师尊，成就生起之本尊，善妙加持空行母，于三根本前皈依处。自他二无之义故，དུ།（藏文）猛厉忿怒成就诸，心要无上具足故，为利他众发心也。如是皈依并发心，以及七支供略作前行。正行：将聚资田融入自身，由此，庸俗之身净化，化为光，融入红色燃烧的吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从中光芒四射，成办二利，融入吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此，ཨེ་ཡྃ་རྃ་ར་སུྃ་ཀེཾ་ཧཱུྃ་（藏文）等断绝，由虚空、风、火、血、海构成地基，其上堆叠骨头山王，其上为燃烧的班杂（梵文：bhāṇḍa，容器）所成之四方四门具足马蹬的宫殿，其外无边广大，外有金轮与火轮交错旋转，轮辐顶端放出化身使者。金刚帐幕与智慧火焰燃烧，其中央，པྃ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）化为莲花，རྃ་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）化为日轮，其上为傲慢八部交叠之座。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为自身，威慑莲花忿怒尊，身色红黑，一面二臂。面露怒容，龇牙咧嘴。三眼怒视。眉毛与胡须燃烧。红黄色头发向上竖立。右手上扬金色九股金刚杵，以九吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）九རྃ་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）为标志。左手铁蝎，九头九眼十八角，从蝎子指尖放出光芒。右腿弯曲，左腿伸展，以勇武姿态安坐于傲慢之座。头戴五骷髅冠，颈佩五十湿人头项链。腰系人皮。身披象皮上衣。下身围着虎皮裙。五种龙族的蛇索。以珍宝与骨饰庄严。具足九种舞姿，威严无量。燃烧金刚的毛孔中放出火焰。于心间法轮中央，黄色文殊手持宝剑与蝎子印，于头顶为嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。于喉间莲花中央，红色马头明王手持木槌与蝎子印，于喉间为阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。于心间为金刚交杵。
English
Going for refuge. Dispelling obstacles. Making vows. Root guru of the lineage, deity from whom accomplishments arise, dakini who bestows blessings, I take refuge in the three roots. For the sake of benefiting myself and others, who are inseparable, Dhu (Tibetan). Having accomplished all the fierce wrathful ones, and possessing the supreme essence, I generate the mind for the benefit of others. Thus, taking refuge and generating the mind, and with the seven-branch offering as a preliminary, the main practice is: dissolving the field of merit into oneself, thereby purifying the ordinary body into light, which dissolves into a blazing red Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). From that, rays of light emanate, accomplishing the two benefits, and dissolve into Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). From that, the syllables E Yaṃ Raṃ Ra Suṃ Keṃ Hūṃ (Tibetan) are cut off, and from the elements of space, wind, fire, blood, and ocean, the foundation is formed, upon which the king of mountains of bones is piled, and upon that is a square palace with four doors and horse-stairs, made of a blazing Bhaṇḍa (Sanskrit: bhāṇḍa, container), boundless in extent, with golden wheels and fire wheels rotating in an interlocking manner on the outside, from the tips of the spokes of which emanate messengers. In the center of the vajra tent and the blazing fire of wisdom, from Paṃ (Tibetan, Devanagari: प, IAST: paṃ, literal meaning: Lotus) arises a lotus, and from Raṃ (Tibetan, Devanagari: र, IAST: raṃ, literal meaning: Fire) arises a sun, upon which is a seat of the eight classes of arrogant ones intertwined. From Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) arises oneself, the Subduer, Padma Dragpo, with a body color of dark red, one face and two arms. The face is open and the fangs are bared. The three eyes gaze with anger. The eyebrows and beard blaze with fire. The reddish-yellow hair is raised upwards. The right hand raises a golden nine-pronged vajra, marked with nine Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) and nine Raṃ (Tibetan, Devanagari: र, IAST: raṃ, literal meaning: Fire). The left hand holds an iron scorpion, with nine heads, nine eyes, and eighteen horns, from the tip of the scorpion finger emanates light. The right leg is bent and the left leg is extended, in a heroic posture, enjoying the seat of the arrogant ones. He wears a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet heads. He wears a belt of human skin. He wears an upper garment of elephant skin and a lower garment of tiger skin. He wears snake cords of the five classes of nagas. He is adorned with jewels and bone ornaments. He is full of the nine moods of dance and has limitless splendor. From the pores of the blazing vajra emanate sparks of fire. In the center of the wheel in the heart, yellow Manjushri holds a sword and a scorpion mudra, with Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, IAST: oṃ, literal meaning: Oṃ) on the crown of his head. In the center of the lotus in the throat, red Hayagriva holds a club and a scorpion mudra, with Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, IAST: ā, literal meaning: Āḥ) on his throat. In the heart is a crossed vajra.
Tibetan
་གྱི་དབུས་སུ་པུ་རིའི་བུམ་པར་ཕྱག་རྡོར་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ངང་སྡིག་མཛུབ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་བམ་རོའི་སྟེང་དུ་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱ་འཆང་ཞིང་གཅེར་བུ་གར་སྟབས་ཅན་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་མས་མཚན་པ། སྤྱི་བོར་བྱ་ཁྱུང་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེའི་མཆུ་སྡེར་དང་མེའི་གཤོག་པ་ཅན་དུག་སྦྲུལ་བཟུང་བ་ཐུགས་ཀར་ཁྲོམ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་རྭ་བར་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས་ཅན་མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའོ། གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ཏེ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་བསམས་མོ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་བར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་མེ་རི་སྨུག་ནག་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །སྟོང་གསུམ་དྲེགས་པ་འདུལ་མཛད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པས་མདུན་གྱི་།ནམ་མཁར་བྱོན་པ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། དེ་ནས་རྒྱན་ལྷའི་ས་བོན་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ་པས་གསལ་བརྟན་འབར་བར་གྱུར་ཅིང་། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་པ་དང་། མེ་དབལ་མཐིང་ནག་ཐོ་བ་དང་མེ་ཞགས་ཐོགས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩེ་བསྣོལ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསད་བཅད་གཏུབས་ཏེ་ཚར་བཅད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་གུར་ཐབས་སུ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་ལྷ་སྐུར་གྱུར་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་
Chinese
于其（坛城）中央，在普日的宝瓶上，黑蓝色金刚手，以金刚忿怒印指，其心间日轮上红色吽字（ཧཱུྃ，Hum，种子字，摧伏义），咒鬘围绕。于脐间，法生莲花尸骸座上，金刚瑜伽母红色，持钺刀颅器卡杖嘎，赤身舞立，空行母四族围绕，脐间以母音字标示。于顶上，黑蓝色鹏鸟，金刚喙爪，具火焰翅膀，抓 holding 毒蛇，心间以忿怒相标示。其周围，莲花月轮座上，本尊无量光，具化身装束，作等持跏趺坐。其上方的虚空中，上师托তেনརྩལ（颅鬘力）父母安住。此外，还观想由不可思议的化身忿怒尊众围绕，安住于熊熊燃烧的火焰之中。之后，观想从心间的吽字（ཧཱུྃ，Hum，种子字，摧伏义）放出光芒，迎请智慧轮。吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字，摧伏义）！从尸林火海紫黑色燃烧的中央，降伏三界傲慢的莲花颅鬘力，请起请起，从法界中请起，为利益有情众生，祈请降临！ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ（梵文天城体：एह्यहि वज्र समय जः，梵文罗马拟音：ehya hi vajra samaya jah，祈请降临，金刚誓言，札！），ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ།（呸呸呸，赫利赫利赫利）如此迎请，以五妙欲供养降临于前方的虚空。ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，札 吽 榜 霍），观想与誓言尊无二无别而安住。之后，从五部饰物天女的种子字放出光芒，迎请十方一切如来。由彼等灌顶，获得身语意功德事业智慧金刚之成就。诸如来化为一体融入无量光佛，变得明亮稳固而炽燃。再次，从心间的吽字（ཧཱུྃ，Hum，种子字，摧伏义）和咒鬘中，咒语的光芒发出自声，以及黑蓝色的火焰、铁锤和火雨，充满虚空，所有这些显现，以及外围的轮，尖端交错猛烈旋转，杀死、砍断、击碎一切损害者，彻底降伏。诸忿怒尊内外如帐篷般密集，于其中，自身化为伟大威猛、无与伦比的本尊身，从身坛城之诸尊放出光芒。净化一切疾病、邪魔、罪障，观想身语意充满大乐之智慧。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：om ah hum，嗡 阿 吽）
English
In the center of that (mandala), on the Puri vase, the dark blue Vajrapani, with the vajra wrathful mudra finger, at his heart, on the sun disc, a red HUM (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable, subduing meaning), surrounded by a mantra garland. At the navel, on a dharma-originated lotus corpse seat, Vajrayogini, red, holding a curved knife and skull cup khatvanga, naked and dancing, surrounded by the four classes of dakinis, marked with the mother vowel at the navel. On the crown of the head, a dark blue garuda, with vajra beak and claws, and fiery wings, holding a poisonous snake, marked with wrath at the heart. Around it, on a lotus moon seat, the lineage lord Amitabha, with sambhogakaya attire, in meditative posture. Above it in the sky, Lama Thötreng Tsal (Skull Garland Power) father and mother reside. Furthermore, imagine being surrounded by an inconceivable host of emanated wrathful deities, residing in the midst of blazing flames. Then, imagine that light radiates from the HUM (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable, subduing meaning) at the heart, inviting the wheel of wisdom. HUM (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable, subduing meaning)! From the center of the charnel ground fire sea, smoky black and blazing, Padma Thötreng Tsal, who subdues the pride of the three realms, arise, arise, arise from the realm of dharma, please come for the benefit of sentient beings! EH YAHI VAJRA SAMAYA JAH (梵文天城体：एह्यहि वज्र समय जः，梵文罗马拟音：ehya hi vajra samaya jah，Come here, Vajra commitment, Dzaḥ!), PEM PEM PEM HRIM HRIM HRIM! Thus inviting, offer the five sensual objects to the one who comes in the sky in front. JAH HUM BAM HOH (梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，Jah Hum Bam Hoh), imagine residing inseparable from the samaya being. Then, light radiates from the five seed syllables of the ornament goddesses, inviting all the Tathagatas of the ten directions. By their empowerment, obtain the siddhi of body, speech, mind, qualities, activity, and wisdom vajra. All the Tathagatas become one and dissolve into Amitabha, becoming clear, stable, and blazing. Again, from the HUM (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable, subduing meaning) at the heart and the mantra garland, the light of the mantra emits its own sound, and dark blue flames, hammers, and fire rain, filling the sky, all these manifestations, and the outer wheel, the tips intersecting and spinning violently, kill, cut, and smash all harmers, completely subduing them. The wrathful deities are dense like a tent inside and out, and in the center of them, one's own self transforms into a great, powerful, and unparalleled deity form, and light radiates from the deities of the body mandala. Purify all diseases, evil spirits, and obscurations, and imagine that body, speech, and mind are filled with the wisdom of great bliss. OM AH HUM (梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：om ah hum，Om Ah Hum)