Tibetan
ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས་སྤྱིའི་རྟེན་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས་སྤྱིའི་རྟེན་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས་སྤྱིའི་རྟེན་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས་སྤྱིའི་རྟེན་བསྐྱེད་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའོ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགསཿ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་ བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདར་བཞུག་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ རྟེན་བསྐྱེད་དངོས་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་དངོས༔ རྩ་བའི་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས༔ པད་ཞྭ་གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་དང་༔ ཟ་འོག་བེར་སྨུག་བརྗིད་པར་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་༔ གཡོན་པས་བྷནྡྷ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་འཆང་༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཏེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔ རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རབ་འབྱམས་ཀུན༔ འཕྲོ་འདུའི་གཟི་བྱིན་ལམ་མེ་བ༔ མངོན་སུམ་བཞིན་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ་གསོལ་འདེབས་གང་རིགས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བྱ། མཇུག་ཏུ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་བཛྲ་གུ་རུའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱས་མཐར། བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་ཟེར་རིམ་དང་གཅིག་ཅར་འཕྲོས༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་སྒྲིབ་བཞི་དག༔ ལམ་བཞི་བསྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར༔ མཐར་ནི་རང་ཐིམ་དབྱེར་མེད་པར༔ བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་བལྟ༔ དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ།། ༈ །།བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ འདིར་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་ དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་སུ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ་དངོས་གཞི་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི། ཨོཾ། ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སེམས༔ པདྨ་རྒྱལ་པོ་འདི་སྐད་སྨྲ༔ དང་པོ་ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་ཅིང་༔ སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བ་རྫོགས་པ་ཆེ༔ བློ་འདས་ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་བའི༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ ཨཱཿ བློ་བྲལ་དེ་ཡི་ངང་ཉིད་ལས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི༔ བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་བྱེད་པའི་སླད༔ རང་རིག་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ༔ རྡོ་རྗེའི་འོད་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ པདྨ་རིན་ཆེན་འབར་བར་སྤེལ༔ འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་༔ ལྟེ་དབུས་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་༔ རྡོ་རྗེ་གནས་གྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དབུ་ཡི་གཙུག༔ རྟ་མགོ་རྟ་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགསཿ ཕྱག་གཡས་དབང་སྡུད་གྲི་གུག་འཕྱར༔ ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་གསོལ༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བདུད་བཞི་བརྫིས༔ ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་ འགྱིང་ཞིང་བརྗིད༔ གཡོན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད༔ ཆ་ལུགས་ཡབ་འདྲ་སྤྱི་བོའི་གཙུག ཕག་ཞལ་མཐིང་ག་ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས༔ གཞོན་ཚུལ་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱསཿ བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ དེ་ཉིད་སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ པདྨ་གེ་སར་སྙིང་པོ་ལ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་རུས་རྒྱན་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དེ་ཡི་འཕང་གཡོན་རིག་མ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་
Chinese
邬金仁波切祈请文总集简要生起次第深道心髓。 邬金仁波切祈请文总集简要生起次第深道心髓。 邬金仁波切祈请文总集简要生起次第深道心髓 敬录完毕。 那摩咕噜。邬金仁波切祈请文总集之生起次第，首先是皈依：那摩！上师善逝总集之身，三宝之自性。 我与六道众有情，直至菩提之间永皈依。发心：为利一切诸有情，修持上师佛陀后，以何所应化之事业，誓愿度脱诸有情。七支：上师本尊空行母，于日月莲花座上临。 身语意三恭敬而顶礼，奉献内外密之诸供养，忏悔堕罪恶障诸违犯。 随喜密咒修持之功德，祈请广转成熟解脱密咒轮，祈请不入涅槃长住世，所有功德为利有情而回向，愿能证悟真实金刚义。生起次第之实修：于前方虚空五光中，狮子法座莲花日月上，三身诸佛总集之本体，根本上师莲花生。 具足白红光彩寂怒相，莲师帽与秘密法衣，以及丝绸紫黑庄严披单。右手持着五股金刚杵，左手持着班杂长寿宝瓶，左腋挟着卡章嘎。 以金刚跏趺而安住，从身语意之坛城中，三根本护法如海众，放射汇聚之光芒闪耀，如现量般而安住。 如是观想后，以虔诚与猛烈之渴仰，念诵任何祈请文。于结尾，为了策励自心相续，尽力念诵莲师心咒后，从上师之三处三字中，光芒次第与同时放射，融入自身之三处后，获得四种灌顶净除四种障碍，成为修持四道之法器，最终自身融入无别中，现见离于分别法身之自面。愿以此善速速我，成就邬金上师后，所有众生无一余，安置于彼之果位上。
English
A concise and profound path essence of the general support generation of the supplication to Orgyen Rinpoche. A concise and profound path essence of the general support generation of the supplication to Orgyen Rinpoche. A concise and profound path essence of the general support generation of the supplication to Orgyen Rinpoche is complete. Namo Guru. For the general support generation of the supplication to Orgyen Rinpoche, first is taking refuge: Namo! The nature of the Lama, the body of the Sugatas combined, the Three Jewels. I and all sentient beings in the six realms, take refuge until enlightenment. Generating Bodhicitta: For the sake of all sentient beings, having accomplished the Lama Buddha, through the activities of taming whatever needs to be tamed, I vow to liberate sentient beings. The seven branches: May the Lama, Yidam, and Dakinis come; may they be seated on the lotus seat of the sun and moon. I prostrate with reverence in body, speech, and mind; I offer outer, inner, and secret offerings; I confess and purify broken vows, sins, and obscurations. I rejoice in the accomplishment of secret mantras; I request the turning of the wheel of ripening and liberation secret mantras; I beseech you not to pass into sorrow but to remain; I dedicate the essence for the benefit of sentient beings; may I realize the meaning of the true Vajra. The actual support generation: In the sky in front, in the expanse of five lights; on a lion throne, lotus, sun, and moon; the essence of the Three Kayas, the Victorious Ones combined; the root Lama, Padmasambhava. With white and red radiance, a peaceful and wrathful demeanor; adorned with a lotus hat, secret robe, Dharma garments, and a majestic brocade cloak; the right hand holds a five-pronged Vajra; the left hand holds a Bhanda and a vase of longevity; in the left elbow, he holds a Khatvanga; abiding in the Vajra posture; from the mandala of body, speech, and mind; all the Three Roots and Dharma protectors, a vast multitude; the splendor of radiating and gathering shines brightly; may they abide as if manifestly present. Having clarified this, make supplications with devotion and intense longing. At the end, in order to stimulate the mindstream, recite the Vajra Guru mantra as much as possible. From the three syllables at the three places of the Lama, rays of light radiate gradually and simultaneously; by dissolving into the three places of myself, may I obtain the four empowerments and purify the four obscurations; may I become a vessel for meditating on the four paths; finally, may I dissolve into non-duality, beholding the face of the Dharmakaya beyond the intellect. By this merit, may I quickly, having accomplished Orgyen Lama, may not even one sentient being be left behind, may I establish them on that ground.
Chinese
如是等等以回向祈愿作结。 ༈ 喇嘛桑瓦兑巴（上师秘密总集）的日常修持精华汇集完毕。 那摩咕噜贝！ 此处，为将三根本总集之邬金仁波切（莲花生大士）所有心髓修法之究竟——喇嘛桑瓦兑巴（上师秘密总集）之简略修持次第。 首先，前行皈依发心： 明观皈依境。 那摩！ 上师善逝总集之身，三宝之自性。 我与六道众有情，直至菩提之间永皈依。 发心为利一切众生故，上师佛陀我来修。 随应所化事业而，誓愿度脱诸有情。 念诵三遍。 正行观想本尊： 嗡！法身不变金刚心，莲花国王如是说。 初始诸法无所缘，离言绝语大圆满。 超离心识法身不变之，如是之性入定修。 阿！ 离念彼之自性中，于诸有情遍布之，慈爱大悲恒常修。 吽！ 空性大悲之自性中，为作无量利生事，自明观为金刚金。 金刚光芒所成宫殿中，莲花珍宝炽燃而增广。 虹彩交织犹如帐幕内，中央脐间日月莲花上。 金刚安住转成圆满想，马头明王大权身红色。 一面二手顶上，马首嘶鸣声震十方。 右手执持勾召钺刀扬，左手颅器盛满血供养。 六种骨饰嘎章嘎在肩，右屈左伸践踏四魔众。 日月莲花座上，威严而立。 左侧金刚亥母拥抱之，装束似父顶髻上，亥母蓝面发出哼鸣声。 青春年少乳房丰满隆，劫末火聚之中安住。 光芒金刚灿灿放，彼于顶髻日月上。 莲花花蕊心要中，自成莲花颅鬘力，金刚萨埵之装束。 蓝黑色一面二手者，赤身露体三目骨饰严。 右手持杵当胸际，左手摇铃拥抱明妃身。 双足金刚跏趺坐，彼之左侧明妃乃，智慧空行母。
English
Thus, and so forth, seal it with dedication and aspiration prayers. ༈ The essential daily practice of Lama Sangwa Duepa (Guru Secret Assembly) is now complete. Namo Guru Bhya! Here, in order to bring to its ultimate conclusion all the heart practices of Orgyen Rinpoche (Padmasambhava), the embodiment of the Three Roots, is the condensed practice of Lama Sangwa Duepa. First, the preliminary practice of refuge and bodhicitta: Visualize the field of refuge clearly. Namo! Lama, the embodiment of the Sugatas, The essence of the Three Jewels, I and all sentient beings of the six realms, Take refuge until enlightenment. Generating the mind of enlightenment, for the sake of all beings, I will accomplish the Lama Buddha. Through activities that tame each according to their needs, I vow to liberate beings. Recite three times. The main practice of deity visualization: Om! Dharmakaya, unchanging Vajra Mind, Padma Gyalpo speaks thus: Initially, all dharmas are without object, Inexpressible, the Great Perfection. Transcending intellect, the unchanging Dharmakaya, Meditate on the samadhi of Suchness. Ah! From the very nature of being beyond intellect, The great compassion that pervades all sentient beings, Constantly meditate. Hum! From the nature of emptiness and compassion, In order to accomplish immeasurable benefit for beings, Visualize your own awareness as a golden vajra. From the light of the vajra, a celestial palace, A lotus, precious and blazing, expands. Within, like a tapestry of rainbows, In the center, on a sun and moon lotus, The vajra transforms into a complete remembrance. Hayagriva, the mighty one, his body red, One face, two arms, on his head, A horse's head neighs in the ten directions. The right hand raises a hooked knife, subduing power, The left hand holds a skull cup filled with blood. Adorned with six bone ornaments, a khatvanga in hand, Right leg bent, left leg extended, trampling the four maras. On a sun and moon lotus seat, Majestic and dignified. From the left, Vajravarahi embraces him, Attire like the father, on the crown of his head, A blue sow's face emits a humming sound. Youthful, with full breasts and bhaga, Residing in a mass of fire at the end of an eon. Rays of vajra light radiate, On the crown of his head, on the sun and moon, On the lotus, in the heart essence, Self-arisen Padma Totreng Tsal, With the attire of Vajrasattva. Dark blue-black, one face, two arms, Naked, with three eyes, adorned with bone ornaments. The right hand holds a vajra at the heart, The left hand rings a bell, embracing the consort. Both feet in vajra posture, He sits. To his left is the vidya, Yeshe Khadro.
Tibetan
འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་གཞོན་ཚུལ་ཅན༔ པད་མདོག་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་ཅོད་པན་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྟོབ༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་འཛུམ་མདངས་ཅན༔ སྐྱ་གྲོལ་གཅེར་བུ་འོད་ལྡན་བསམ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་གུའི་མདོག༔ ལས་བཞི་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མོས་པས་བསྐྱེད༔ ཁོར་ཡུག་འཇའ་ཡི་དྲ་བར་བསྒོམ༔ ཕྱོགས་མཚམས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཀྱི༔ འཛུམ་སྟེང་བར་སྣང་ འཇའ་འོད་ཀློང་༔ སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་གསལ༔ ཧཱུྃ༔ ཕོ་བྲང་ཕྱོགས་བཞིར་པད་འདབ་བཞི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རིན་ཆེན་འབྲུའི༔ ནང་ཁང་ཞིང་གི་གདན་བཞི་ལ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ སྐུ་མདོག་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ༔ འཁྲིལ་སྦྱོར་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྣམས༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལྟར་བསྐྱེད༔ སྣ་ཚོགས་པད་འཁོར་ཕྱི་མ་ལ༔ བདག་སྐྱོབ་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་དང་༔ ༔རིགས་འདུས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཞིང་བར་ཆད་སེལ༔ གླུ་དང་གར་བྱེད་རོལ་མོ་སྒྲོགསཿ འདོད་ཡོན་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོབ༔ ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད༔ དུ་མ་སྣང་ཡང་ངང་དུ་གཅིག༔ བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་བླ་མ་ལྷ༔ ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ དཔེར་ན་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ ཞེས་པའི་དགོངས་པ་སྲོག་ཏུ་བཟུང་ནས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས༡། ༢ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླ་ཞིང་། དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་གནད་དང་སྦྱར་ཏེ། ༤ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་ བཟླས་མཐར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་ཀྱང་བཟླ་བ་དང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རིགས་བཞིའི་ཐོད་ཕྲེང་བསྐུལ་བས་སྐུ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུས་ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་བསྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཤནྟིང་པུཥྚིང་བཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླའོ༔ ༦།ཐུན་མཐར་ཉེར་བསྡུ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཡང་ཀུན་གཞི