Chinese
འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ། 十六岁的青春之姿，莲花色的乳房和丰满的bhaga（梵文，bhaga，吉祥，福德），珍宝骨饰头冠，右手拥抱父亲的脖子，左手拿着颅骨甘露，双脚缠绕在父亲的腰间，身色红白，面带微笑，半裸身，赤裸，充满光芒。四方有四种姓的颅鬘，白色、黄色、红色和绿色，为了成就四种事业而以虔诚心生起。观想周围是彩虹之网，四面八方是珍宝八角形，笑容之上是虚空。
English
Drochok Gyalmo, with the youthful appearance of sixteen years old, lotus-colored breasts and full bhaga (Sanskrit, bhaga, auspiciousness, merit), jeweled bone ornaments and crown, right hand embracing the father's neck, left hand holding the skull nectar, two feet entwined around the father's waist, body color white and red, with a smiling face, semi-liberated, naked, radiant. In the four directions are the skull garlands of the four families, white, yellow, red, and green, generated with devotion to accomplish the four activities. Meditate on the surrounding rainbow net, the precious octagons in all directions, above the smile is the empty space.
Tibetan
་མ་བཅོས་པའི༔ ངང་ལ་ཡིད་ནི་འཛིན་པ་བྲལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་འདུས་ཤིང་། དེ་ཉིད་རང་ལ་བསྟིམ་ནས་གཉིས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐྱང་ངོ་། །བསྔོ་སྨོན་ནི། ཨེ་ལྷམ་ཧོ༔ བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ཚུན་ཆད་ནས༔ ཐ་མ་ད་ལྟར་ཐུག་གི་བར༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ བླ་མ་སྐྱེས་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགསཿ བསྒོམས་བསྒྲུབས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་བྲིས་བཀླགས་བཅངས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་བགྱིས༔ ལྟ་དགོངས་ལ་སོགས་དགེ་སྤྱད་པའི༔ འབྲས་བུ་དུས་འདིར་སྨིན་གྱུར་ནས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི༔ བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རབ་རྫོགས་ཤིང་༔ དུས་གསུམ་ཕ་མས་སྣ་དྲངས་པའི༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་བཟུང་ནས༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་དང་། ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའི བླ་མ་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གང་ལ་བསམ་པའི་དོན་འགྲུབ་པའི༔ དོན་གྲུབ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྷ་ག་ནས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ། །ཅེས་པའང་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱེར་བདེ་བའི་ཕྱིར་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷོ་བྲག་གནས་སྐས་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ལས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ཡང་། རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་མཉྫ་གྷོ་ཥས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ༈ །སྤྲོ་ན་བཟླས་པའི་སྐབས་གསོལ་འདེབས། ༢ ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པོ༔ མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཆེ༔ རེ་ཞིང་ལྟོས་པའི་གཉེན་གཅིག་པོ༔ བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད༔ སྡུག་བསྔལ་འདམ་ནས་དྲང་དུ་གསོལ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཁྱེད་ལ་བདག་ཉིད་བྲན་དུ་འབུལ སྐྱིད་སྡུག་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་ཤེས་པས༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ བདག་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་ལཿ མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ འདྲེན་པའི་བླ་མར་བདག་གྱུར་ཅིག ༡༽ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། དབང་བཞི་ལེན་པའི་སྐབས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་གནས་བཞི་ནས༔ འོད་ཟེར་བྱུང་བ་བདག་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ༣ཞེས་སྦྱར་ཞིང་། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཟླ་བ་ལ་འཇུག་གོ། ༈ །ཚེ་སྒྲུབ་དམིགས་བསལ་བྱེད་ན་འཕྱང་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ཚེ་སྒྲུབ་གྱི་འཕྱང་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དེ་ཡང་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཨོཾ་རྒྱན་པདྨ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧེ་ཀ་ར་རེ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཚེའི་དྭངས་མ་ཨཱདཀར་པོ་གཅིག་བསམ། རླུང་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་དྲངས་པས་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་དཀར་ནར་གྱིས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་བྱུང་ཁོང་པའི་ནང་དུ་སོང་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླ། རླུང་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་ཚེ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཐོན་པར་བསམ། མཐར་མདུན་གྱི་གུ་རུ་ཉིད་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཨལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། མཐར་ཉེར་བསྡུ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། ༈ །བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། ཐོག་མར་གསང་འདུས་ལས་གཞུང་བསྲངས་ནས་བསྟོད་སྐུ་ལ་ལྷག་མའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་བྱ་བའམ། འདི་ཁོ་ན་ཁོལ་དུ་བཏོན་ཚེ། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་གཅོད་གསང་འདུས་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་རྟེན་བསྐྱེད་སྐབས། །རྣམ་པ་བླ་མ་ མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ། །རྩ་གསུམ་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཅེས་སམ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། སྐྱབས་སེམས་གསང་འདུས་ལྟར་གྱི་རྗེས། །སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པའི་ངང་། །རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ། །མ་དམར་སོགས་ནས། འཕྲོས་པ་ལས༔ རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཐིམཿ མདུན་དུ་ད
Chinese
于未造作之，状态中，心离执着，清净离戏法身。（以此）所有坛城的轮全部汇集于顶上的上师，彼融入自身，修持无二离戏超离思维之意。回向发愿：诶 喇姆 吼！我为利一切有情，从无数劫至今，直至最后此时此刻，我的身语意三，上师殊胜本尊，佛陀菩萨空行众，修持、成就、供养和赞颂，以及书写、读诵、受持和通达一切，观想等等善行，其果于此时成熟，愿获得一切智智胜成就。此外，十方三世的，上师意愿圆满，三世父母为首的，六道一切有情众，愿被上师摄受，证悟真实金刚之义。如是说。愿不迷于所知之义的，圣上师吉祥！愿成就所思之义的，胜义成就吉祥！从身语意的bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），愿大手印吉祥！以此吉祥语结尾，进入行持。这也是为了自他容易修持日常瑜伽，伏藏师成就者之王邬金秋吉旺秋（咕噜·秋吉·旺修）从洛扎（洛扎县）乃色坚（地名）迎请的伏藏根本法，将念诵浓缩成精华，由持明僧人曼札郭夏所著，以此善根，愿一切众生于此生获得邬金金刚持大位的因缘。如果愿意，念诵时的祈请文。2 祈祈上师仁波切，是所有佛的化身，是所有众生唯一的亲人，请您慈悲摄受无依无靠的我。上师金刚萨埵大，是希望和期待的唯一亲人，我没有其他的希望，请从痛苦的泥潭中救拔我。至尊莲花生大士，我将自己献给您做奴仆，您知道我的苦乐希望，请赐予无上殊胜的成就。上师佛陀行事业，请您为我灌顶加持，愿无边无际的一切众生，我都成为引导的上师。1）嗡啊
English
In the unfabricated state, the mind is free from grasping, the pure, free from elaboration, Dharmakaya. (With this,) all the wheels of the mandala gather in the guru at the crown of the head, and that is absorbed into oneself, cultivating the intention of non-duality, free from elaboration, beyond mind. Dedication and aspiration: E lam ho! For the sake of all sentient beings, from countless kalpas until now, until the very end of this moment, with my body, speech, and mind, guru, supreme deity, Buddhas, Bodhisattvas, Dakini assembly, having practiced, accomplished, offered, and praised, and written, recited, held, and fully understood everything, contemplation and other virtuous deeds, may their fruit ripen at this time, may I attain the supreme accomplishment of omniscient wisdom. Furthermore, of the ten directions and three times, may the guru's intention be perfectly fulfilled, may all sentient beings of the six realms, led by the parents of the three times, be taken care of by the supreme guru, may they realize the true meaning of Vajra. Thus it is said. May the holy guru, who is not confused about the meaning of knowledge, be auspicious! May the supreme accomplishment of accomplishing the meaning of what is thought of be auspicious! From the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of body, speech, and mind, may the Mahamudra be auspicious! Concluding with these auspicious words, one enters into conduct. This is also for the sake of making it easy for oneself and others to practice daily yoga, the treasure revealer, the king of all accomplished ones, Guru Chokyi Wangchuk (Guru Chowang), from Lhodrak (Lhozhag County) Neskachen (place name), the treasure root text that was invited, condensing the recitation into essence, written by the vidyadhara monk Manjushri Ghosh, with this merit, may all beings attain the state of great Orgyen Vajradhara in this very life. If desired, the prayer during recitation. 2 Kye kye Guru Rinpoche, is the embodiment of all Buddhas, is the only friend of all beings, please have compassion and take care of me, the helpless one. Guru Vajrasattva is great, is the only friend of hope and expectation, I have no other hope, please save me from the mud of suffering. Jetsun Padmasambhava, I offer myself to you as a servant, you know my happiness, suffering, and hope, please grant the supreme and excellent accomplishment. Guru Buddha performs activities, please empower and bless me, may all limitless sentient beings, may I become the guru who guides them. 1) Om Ah
Chinese
ཨཱཿཧཱུྃ་班匝格热贝玛色德吽（藏文：ཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：啊 吽 金刚 上师 莲花 成就 吽）说，以及，受四灌顶的时候。上师父母身体的四个位置，发出光芒融入我自己的四个位置，身语意和智慧金刚，加持之后获得四灌顶。３这样加上。进入颅鬘力念诵。如果要做特殊的寿命修法，就取六种垂法中的寿命修法的垂法来修持。也就是在事业仪轨的念诵末尾，自己面前的虚空中，莲花月轮的座垫上，上师怙主无量寿佛的体性。嗡 坚 莲花 身色白色略带红润的光彩，一面二手等持手印拿着充满不死寿命甘露的宝瓶，用绸缎和珍宝装饰，双足金刚跏趺坐的形象。嗡 咕噜 阿巴热弥达 阿玉嘉纳 阿尔刚等，以及用嗡 阿 吽 供养内外供品。嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 阿玉 色德 吽。阿玉嘿 萨ra 嘿 嘎ra 热 效达 吽 阿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧེ་ཀ་ར་རེ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma āyur siddhi hūṃ āyuṣe sara he kara re śuddhe hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 寿命 成就 吽。寿命 萨ra 嘿 嘎ra 热 清净 吽 阿）这样念诵三遍祈请。自己的心间观想寿命精华白色阿字。从左鼻孔吸气，宝瓶的甘露白色细长地从鼻孔进入，进入腹中，身体全部充满。观想获得不死寿命的成就。嗡 阿玛ra 讷 贼奔德耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvanti ye svāhā，汉语字面意思：嗡 不死 生命 梭哈）这样念诵。呼气的时候观想疾病魔障罪障全部从毛孔中出去。最后，面前的上师融入自己的心间，成就金刚寿命，这样念诵并观想。最后，收摄等按照通常仪轨。如果想要依靠上师秘密集合法的法类措嘉的修法来做会供，首先从秘密集合法中取出正文，从赞颂身像到剩余供品之间按照通常仪轨做，或者只单独取出这个。驱逐邪魔。遮断结界按照秘密集合法，皈依发心依靠生起次第的时候，形象上师措嘉妃，三根本如云般涌现。或者，如果想要广大的，皈依发心按照秘密集合法之后，空明无碍的状态中，自生心性觉性的妙用，从玛玛ra等，发出，迎请和自己一样的智慧融入。面前的。
English
āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ," and when receiving the four empowerments. From the four places of the guru father and mother's body, rays of light emanate and dissolve into the four places of my own body. Through the blessings of body, speech, mind, and wisdom vajra, may I obtain the four empowerments. 3. Add this and engage in the recitation of Tötreng Tsal. Furthermore, if you want to do a special longevity practice, take the essence of the longevity practice from among the six supplementary practices. That is, at the end of the karmic recitation, in the sky in front of you, on a lotus and moon cushion, is the essence of Guru Protector Amitayus. Oṃ Jewel Lotus, the body is white with a reddish glow, one face and two hands in meditative mudra holding a vase filled with the nectar of immortal life, adorned with silks and jewels. The form is seated in the vajra posture. Oṃ Guru Aparimitā Āyujñāna Argha, etc., and offer outer and inner offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Āyur Siddhi Hūṃ. Āyuṣe Sara He Kara Re Śuddhe Hūṃ Āḥ. Recite this three times and make supplications. In your own heart, visualize a white Ā, the essence of life. When inhaling through the left nostril, visualize the nectar of the vase, white and slender, entering through the left nostril and going into the abdomen, filling the entire body. Think that you have obtained the accomplishment of immortal life. Oṃ Amāraṇi Jīvanti Ye Svāhā. Recite this. When exhaling, think that all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are leaving through the pores of your skin. Finally, the guru in front dissolves into the A in your heart, accomplishing the vajra life. Say and think this. Finally, perform the absorption, etc., as usual. Furthermore, if you wish to perform a tsok offering based on the sadhana of Tsogyal, the consort of the Lama Sangwa Düpa, first extract the text from Sangwa Düpa and perform the usual procedure from the praise of the body to the offering of leftovers. Or, if you extract only this, dispel obstacles. Cut off the boundaries according to Sangwa Düpa. When taking refuge and generating bodhicitta, during the stage of generating the basis, the form is Lama Tsogyal, the three roots emanate like clouds. Or, if you wish to elaborate, after taking refuge and generating bodhicitta according to Sangwa Düpa, in the state of emptiness and clarity without obstruction, the play of self-arisen mind, awareness, from Ma Marmara, etc., emanates. Invite and dissolve wisdom beings identical to yourself. In front of you.