Tibetan
གྱེས་བཞིན་གཞུགས་པར་གྱུར། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ ཁྱེད་ནི་སོགས་བཤགས་པ་དང་། མཎྜལ་གསང་འདུས་ལས་བྱང་ལྟར། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ། གསོལ་འདེབས་རང་གཞུང་ལྟར། བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་བཟླས་རྗེས། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ཡི་སོགས་དབང་བླང་། མཐར་ནི་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རང་གི་སྤྱི་གཙུག་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས༔ མི་རྟོག་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་དེ་ཕྱི་སྒྲུབ་བོ། །ལས་བྱང་དངོས་གཞི་ནང་སྒྲུབ་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ། ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་སོགས་ནས། དཔག་མེད་བྱེད་པའི་སླདཿ བར་གསང་འདུས་ལས་བྱང་ལྟར། པདྨ་དམར་པོ་ནས། བསྒྱུར་བར་བསྒོམ༔ བར་རང་གཞུང་ལྟར། བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཀྱང་། ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ ཁོར་ཡུག་ཏུཿ བདག་སྐྱོབས་སོགས་ནས། ངང་དུ་གཅིག བར་གསང་འདུས་ལས་བྱང་ལྟར་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ཧཱུྃ། བཞེངས་ཤིག་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་བྱིན་དབབ་རང་གཞུང་ལྟར་ལ། །བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་འཚལ། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད། སྨན་རཀ་བར་གསང་འདུས་ལས་བྱང་ལྟར། གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བསྡུ་ན། ཧཱུྃ། བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལཿ སོགས། གནས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ། གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧིཿ ཞེས་གདགས། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། ཧཱུྃ། མ་གཅིག་སོགས། སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱཿཞེས་པའི་བར་རང་གཞུང་ལྟར་གྱིས་ཆོག །བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་སོགས། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཡུམ་གཅིག་མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ། སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་རྐྱེན་ཟློག་དྲག་མོ་རྩལ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུརཿ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྣང་བ་མ་འགགས་སོགས་མན་གསང་འདུས་ལས་བྱང་ལྟར་སྦྲེལ། གསོལ་འདེབས་དངོས་གྲུབ་སྐུལ་ཨོཾ། སྐུ་ཡི་སོགས་རང་གཞུང་ལྟར། བཟླས་པ། སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་སོགས་གསང་འདུས་ལས་བྱང་ལྟར་དགོངས་པའི་སྲོག་ཏུ་བཟུང་ལ། བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ལས༔ ལྷ་ ཚོགས་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཕཻ་ཕཻ་ཧྲཱིཿཡི་སྒྲ་དང་བཅས། འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་གང་བར་འཕྲོས། །སྣང་སྲིད་དབང་བསྡུས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །ཆར་ཕབ་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་བཏུལ། །སྣོད་བཅུད་གཟུགས་སྒྲ་དྲན་རྟོག་ཀུན། །ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ། སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བཟླ། ཐུན་མཐར་སྟོད་ཚིགས་འབུལ་བ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་གསང་འདུས་ལྟར་དང་། རྗེས་ཆོག་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་མྱུར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོདྷི་ཀ་ལྱཻ། འདིར་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། སྐྱབས་སེམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ༔ ༔བླ་མ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའོ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་བསགས་ནི། དག་སྣང་འཆར་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་ བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སྨིན་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ ཆད་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ རྟག་མཐའ་གྲོལ་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ངང་༔ རང་གསལ་འཛིན་མེད་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། དངོས་གཞི་ལ་མཚོན་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐད་ཅིག་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ནི༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་འབྱུང་འབར་བའི་དབུས༔ པདྨ་འདབ་བཞི་ཉི་མ་རོ༔ དེ་སྟེང་རང་སེམས་ཧྲཱིཿནག་ལསཿ འོད་འཕྲོས་བསྐུལ་དོན་རྣམ་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿ་ཐིམ་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ༔ མདོག་ནག་ཕག་ཞལ་གྱེན་དུ་གཟིགས༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཁ་ཊྭཱྃ་རྩེ་གསུམ་གྲུ་མོར་བསྟེན༔ རུས་པའི་རྒྱན་དང་དར་གྱིས་བརྒྱན༔ གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་བདེ་བར་བཞུགས༔ ཞལ་ནས་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་་སྒྲོགསཿ སྤྱན་བགྲད་ལྗགས་ནི་གློག་ལྟར་འཁྱུག༔ གཅེར་བུ་པདྨ་རཀྟ་འཛག སྐུ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་འོད་འཕྲོ༔ སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་༔ སྙིང་གར་ཆོས་འབྱུང་གཡུང་དྲུང་སྟེང་༔ ཧྲཱིཿནག་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ གདན་གྱི་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ སྟེང་༔ ཡི་གེ་བཞི་ལས་མཁའ་འགྲོ་བཞི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཕྱོགས་དང་མཐུན༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་ལྟར་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་ཧྲིལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཕག་མོ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ ཨོ་རྒྱན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཐིམཿ བ
Chinese
离座而安住。上师空行之圣众，请垂念！您等之忏悔等，以及坛城秘密集会仪轨般。上师空行之圣众，请降临！如日月莲花等共同之七支供，祈请如自宗仪轨般。念诵随力所能之后，上师空行之身等灌顶。最终上师空行之众，自之顶门迎请融入。心意无别融为一，于无分别本然之状态中。如是说诵，乃为外修。仪轨正行之内修，供养加持先行，嗡。法身不变等，至，成办无量之故。之间如秘密集会仪轨般。从红色莲花，观想为转变。之间如自宗仪轨般。仅自生起即可，若与事业相关之时，其之外围 环境中：自防护等，至，于状态中一。之间如秘密集会仪轨般连接，吽。起立等迎请降临如自宗仪轨般。安住祈请。顶礼。外供。内供。秘密供。药酒之间如秘密集会仪轨般。若收摄朵玛之供养，吽。上师空行请降临等。供养处所之供品。于结尾处，古汝 德瓦 达吉尼 玛哈 巴林达 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵。若极简略，吽。玛吉等。萨瓦 悉地 吽 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至之间如自宗仪轨般即可。赞颂为：舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无造作离戏等。具光荣之益西措嘉母。轮涅摄伏遣除违缘猛厉力，智慧空行之总集轮王。主眷化身等顶礼赞叹。显现无灭等以下如秘密集会仪轨般连接。祈请成就祈请，嗡。身之等如自宗仪轨般。念诵，显现世间宫殿等如秘密集会仪轨般，执持于意之命脉中。由念诵而劝请誓言力，诸 圣众身中放光芒，伴随啪 啪 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之音声。光芒遍满三千世界。轮涅摄伏成就之，降下甘霖调伏六道众。器情色声忆念分别诸，化为本尊咒语法身性。如是明观，嗡 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
May they depart and remain. Lama Dakini deities, please consider! Your confessions, etc., and like the mandala secret assembly ritual. Lama Dakini deities, please descend! Like the sun, moon, lotus, etc., the common seven branches, prayers like the self-tradition ritual. After reciting as much as possible, Lama Dakini's body, etc., empowerment. Finally, the assembly of Lama Dakinis, inviting and dissolving them into the crown of one's head. Mind and wisdom are inseparable and merge into one, in the state of non-conceptual innate nature. Saying this is the outer practice. The actual main practice of the ritual is the inner practice, with the blessing of offerings preceding it. Om. Immutable Dharmakaya, etc., to, for the sake of accomplishing immeasurable things. In between, like the secret assembly ritual. From the red lotus, contemplate transforming. In between, like the self-tradition ritual. It is enough to just generate oneself, but when it is related to activities, in the outer environment: Self-protection, etc., to, one in the state. In between, connect like the secret assembly ritual. Hum. Arise, etc., invitation and descent like the self-tradition ritual. Request to stay. Prostration. Outer offering. Inner offering. Secret offering. Medicine and alcohol in between like the secret assembly ritual. If collecting the torma offering, Hum. Lama Dakini, please descend, etc. Offerings of the place. At the end, Guru Deva Dakini Maha Balinta Khahi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Recite. If extremely brief, Hum. Machig, etc. Sarva Siddhi Hum Ah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Up to that point, it is enough like the self-tradition ritual. The praise is: Hrih. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Unfabricated, free from elaboration, etc. The glorious Yeshe Tsogyal mother. Subduing samsara and nirvana, averting obstacles, fierce power, the wheel-turning king of all wisdom dakinis. I prostrate and praise the main entourage and emanations. Unceasing appearance, etc., connect below like the secret assembly ritual. Prayer for accomplishment, Om. Body, etc., like the self-tradition ritual. Recitation, the palace of appearance and existence, etc., like the secret assembly ritual, hold it as the life force of the mind. From reciting and urging the power of the vow, from the deities' bodies, light radiates, accompanied by the sound of Pe Pe Hrih. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Light radiates filling the three thousand worlds. The accomplishment of subduing samsara and nirvana, raining down nectar, subduing all six realms of beings. All containers and contents, forms, sounds, memories, and thoughts, transform into the nature of the deity, mantra, and dharmakaya. Visualize clearly like this, Om Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)
Chinese
嗡 舍利 玛哈 瑞尼 萨 吽。悉地 帕拉 霍！念诵。修法结束时，供养上段偈颂，会供如秘密集成，后行仪轨也如通常一样做，就能成就。༈།།吉祥金刚亥母忿怒黑母的秘密心髓修法仪轨，浓缩精要，名为大乐速道，完毕。顶礼 गुरु वज्र क्रोधिकाल्यै (梵文天城体：गुरु वज्र क्रोधिकाल्यै，梵文罗马拟音：guru vajra krodhikālyai，汉语字面意思：上师 金刚 忿怒 黑)！此处，获得灌顶且安住誓言的瑜伽士，如果想要以简略的方式修持金刚亥母，那么，皈依发心是：诸佛全部汇聚之身，皈依至上师！为了所有众生的利益，誓愿证得菩提！念诵三遍。积累资粮是：从显现清净景象的刹土中，祈请上师、本尊、空行降临！祈请安住在日月莲花座上！身语意三恭敬顶礼！供养外内密供品！忏悔所有违犯和过失！随喜秘密真言的修持！祈请转动成熟解脱的法轮！为了消除断边，祈请安住！为了解脱常边，在无二的状态中，愿能证悟自明、无执的意义！念诵三遍。正行方面，象征性的形瑜伽，生起自身为本尊是：刹那间，从空性的状态中，这三千大千世界，在空行母法源的火焰中央，四瓣莲花和太阳垫上，其上，自心黑色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放出光芒，做了遣除二障的利益，收回融入ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中，自身成为金刚亥母之身，颜色黑色，猪面朝上仰视，双手持钺刀和颅碗血，喀章嘎三尖杖倚在臂弯，以骨饰和绸缎庄严，右伸左屈安乐而住，口中发出 ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸；藏文：ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）的声音，怒目圆睁，舌如闪电般舞动，赤裸，莲花流出红色的血。身体发出劫末之火的光芒。头顶有根本上师，心间法源卍字之上，黑色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字咒语之鬘围绕，从那放射出光芒，在莲花座的四瓣莲花上，从四个字中生出四个空行母，白色、黄色、红色、绿色，与方位相应，如主尊般生起装饰和装束。然后，从ཧྲིཿ（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रिः，梵文罗马拟音：hriḥ，汉语字面意思：舍）字放出光芒，迎请邬金刹土的智慧金刚亥母及其眷属融入自身。
English
Oṃ hrī mahā riṇi sa hūṃ. Siddhi phala ho! Recite. At the end of the session, offer the upper section verses, the tsok offering is like the Guhyasamaja, and the subsequent rituals are also done as usual, and it will be accomplished. ༈།། The secret heart practice of the glorious Vajravarahi, the Wrathful Black Mother, condensed into the essence, called the Swift Path to Great Bliss, is completed. Namo guru vajra krodhikālyai! Here, if a yogi who has received empowerment and abides by the vows wishes to practice Vajravarahi in a concise manner, then, the refuge and bodhicitta are: The body in which all Buddhas are gathered, I take refuge in the supreme lama! For the benefit of all sentient beings, I vow to attain enlightenment! Recite three times. Accumulating merit is: From the pure land where pure appearances arise, I invite the lama, yidam, and dakinis to come! I invite them to sit on the seat of the sun, moon, and lotus! I prostrate with reverence with body, speech, and mind! I offer outer, inner, and secret offerings! I confess all violations and faults! I rejoice in the practice of secret mantras! I pray for the turning of the wheel of ripening and liberation! To eliminate the extreme of nihilism, I pray to remain! To liberate from the extreme of eternalism, in the state of non-duality, may I realize the meaning of self-illumination and non-attachment! Recite three times. In terms of the main practice, the symbolic form yoga, generating oneself as the deity is: In an instant, from the state of emptiness, this three-thousandfold world, in the center of the blazing dharmadhatu of the dakinis, on a four-petaled lotus and sun cushion, above that, one's own mind, the black hrīḥ (seed syllable) emits light, accomplishing the benefit of dispelling the two obscurations, gathering back and dissolving into the hrīḥ, oneself becomes the body of Vajravarahi, color black, pig face looking upwards, two hands holding a curved knife and skull cup of blood, the khatvanga trident leaning on the elbow, adorned with bone ornaments and silk, right leg extended, left leg bent, dwelling in bliss, from the mouth emanates the sound of pheṃ pheṃ hrīṃ hrīṃ, eyes wide open, tongue flickering like lightning, naked, the lotus dripping red blood. From the body emanates the light of the fire of the eon. On the crown of the head is the root lama, and in the heart, above the dharmadhatu swastika, the black hrīḥ (seed syllable) mantra garland surrounds, from that emanates light, on the four petals of the lotus seat, from the four letters arise the four dakinis, white, yellow, red, and green, corresponding to the directions, generating the ornaments and attire like the main deity. Then, from the hriḥ (seed syllable) emanates light, inviting the wisdom Vajravarahi and her retinue from the land of Oddiyana to dissolve into oneself.