Tibetan
ཨ་རྩག་ནི་རྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཡཀྵ་ཧཱུ། རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་། སྔགས་ཤམ་སྦྲེལ་ལུགས་ནི་གཞན་དུ་བལྟའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། གཏོར་རྫས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུས་བསྲེག་གཏོར་སྦྱངས། རྃ་ཡྃ་ཁ་ གསུམ་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྐྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལའི་སྣོད་དུ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ ཞེས་པས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་གཏོར་མ་ལ་བསྟིམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཨཱ་ཨཱོཾ་བརྩེགས་པ། ཧཱུྃ་ཞེས་པས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛཱ་ལིང་ཏཾ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས། །སྟེང་གི་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་དེ་ལ་འདྲེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཉི་དྲེགས་པའི་གདན་བཀོད་པ་ལ་གཏོར་མགྲོན་རྣམས། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་མེ་རི་སོགས་ཀྱི་སྔར་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཧཱུྃ། །བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཚོགས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །དབང་དྲག་པདྨ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་མཾ་ས་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ། ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །མཐུ་རྩལ་རྨད་བྱུང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དབང་དྲག་པདྨ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། ཞེས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས། གཏེར་སྲུང་སོགས་གྱི་གཏོར་མ་ཡང་གཏོང་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་ནའང་སྐབས་འདིར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་གྱི་མཐར། སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་འཁོར་ལོ་དང་གུར་ཁང་ལ་བསྡུ། དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་བར་རིམ་བཞིན་བསྡུས་ནས་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག །དེ་ནས་ལྷ་སྐུར་ལངས་ཏེ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ། །སྤྱིར་བསྙེན་ཚད་ནི་དུས་ཟླ་བ་དྲུག་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག །རྟགས་ནི་ལྷ་འདྲེ་ཐུལ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་རྟགས་ཏེ་ཅི་རིགས་པ
Chinese
ཨ་རྩག་ནི་རྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན། 唵 班札 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ，汉语字面意思：唵，金刚，吽)。 夜叉 吽 (藏文：ཡཀྵ་ཧཱུ།，梵文天城体：यक्ष हूँ，梵文罗马拟音：yakṣa hūṃ，汉语字面意思：夜叉，吽)。 罗刹 吽 (藏文：རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：rakṣa hūṃ，汉语字面意思：罗刹，吽)。 这样以具有强烈觉性的方式一心念诵。咒语尾部的连接方式可以参考其他地方。在座间休息时供奉朵玛，用智慧的火、风、水焚烧、抛洒、净化朵玛的供品。让 (藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字)、扬 (藏文：ཡྃ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种子字)、康三个字化为风、火、颅器，在颅器之上，从阿字化为嘎巴拉容器，念诵“班札 昂 固夏 杂 (藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔，梵文天城体：वज्र अंकुश ज，梵文罗马拟音：vajra aṃ kuśa ja，汉语字面意思：金刚，勾)”，以自己心间的光芒勾召所有作害者，融入朵玛。其上堆叠吽 阿 嗡 (藏文：ཧཱུྃ་ཨཱ་ཨཱོཾ་，梵文天城体：हुं आ ओम्，梵文罗马拟音：hūṃ ā oṃ，汉语字面意思：吽，阿，嗡)。以“吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字摇动风，点燃火，使供品融化，化为智慧甘露。念诵二十一遍“唵 阿 吽 玛哈 巴林 达 爹 匝令 丹 巴拉 巴 爹 固雅 萨玛雅 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛཱ་ལིང་ཏཾ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ आः हुं महा बलिं त ते जलिं तं बल ब ते गुह्य समय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃ ta te jaliṃ taṃ bala ba te guhya samaya svāhā，汉语字面意思：唵 阿 吽，大供品，给予，光芒，燃烧，力量，秘密，誓言，梭哈)”。观想从上方的三个字放射光芒，勾召智慧甘露，与誓言甘露融为一体，三个字也融入其中。然后，在前方虚空中，在莲花、太阳、傲慢的座垫上，迎请朵玛的宾客，如之前一样从尸陀林、火山等地迎请，并请他们安住。吽。我等在修持菩提时，对于制造障碍的，敌、魔，屠杀的血肉骨骼之众，具有五种妙欲的内外供品之众，供养予具足权力的莲师眷属。念诵三遍或七遍“唵 阿 吽 玛哈 芒萨 卡嘿，玛哈 惹达 卡嘿，玛哈 泽达 卡嘿，玛哈 巴苏达 卡嘿，玛哈 郭若匝那 卡嘿，玛哈 巴林达 卡嘿 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་མཾ་ས་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ आः हुं महा मांस खा हि महा रक्त खा हि महा चित्त खा हि महा वसुत खा हि महा गोरोचन खा हि महा बलित खा हि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā māṃsa khā hi mahā rakta khā hi mahā citta khā hi mahā vasuta khā hi mahā gorocana khā hi mahā balita khā hi，汉语字面意思：唵 阿 吽，大肉吃，大血吃，大心吃，大精华吃，大牛黄吃，大供品吃)”，然后赞颂：吽。自生任运莲花生之身，三世诸佛身语意之化现，威力奇妙莲花黑汝嘎，赞颂具足权力的莲师眷属。这样赞颂并委托事业后，也供养护藏者等的朵玛，如果要做会供，也在此处进行。然后，在座修结束时，将化现的忿怒尊众收摄入轮和帐篷。也就是从坛城到主尊的心间命字吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)依次收摄，安住于空性离戏的境界中。然后起立为本尊身相，念诵祈愿文和吉祥颂。总的来说，念诵的数量是六个月的时间，六十万遍。征兆是降伏神鬼和智慧本尊的征兆，随各自情况而定。
English
A-tsag ni tsig na mo bha ga ba te hung hung hung. A ya ma du ru tsa sha na. Om Vajra Hung (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ，汉语字面意思：唵，金刚，吽). Yaksha Hung (藏文：ཡཀྵ་ཧཱུ།，梵文天城体：यक्ष हूँ，梵文罗马拟音：yakṣa hūṃ，汉语字面意思：夜叉，吽). Raksha Hung (藏文：རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：rakṣa hūṃ，汉语字面意思：罗刹，吽). Recite this with sharp awareness and single-pointed concentration. The method of connecting the end of the mantra can be found elsewhere. If offering a torma during the session break, burn, scatter, and purify the torma offerings with the wisdom fire, wind, and water of Ram Yam Kham. From Ram (藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字), Yam (藏文：ཡྃ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种子字), and Kham, generate wind, fire, and skull cups. Above the skull cups, from A, generate a kapala container. Recite "Vajra Am Kusha Ja (藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔，梵文天城体：वज्र अंकुश ज，梵文罗马拟音：vajra aṃ kuśa ja，汉语字面意思：金刚，勾)" and, with the rays of light from your heart, hook all harm-doers and dissolve them into the torma. On top of that, stack Hung A Om (藏文：ཧཱུྃ་ཨཱ་ཨཱོཾ་，梵文天城体：हुं आ ओम्，梵文罗马拟音：hūṃ ā oṃ，汉语字面意思：吽，阿，嗡). With the syllable Hung (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), stir the wind, ignite the fire, and transform the substances into wisdom nectar. Recite twenty-one times: "Om Ah Hung Maha Balim Ta Te Jaling Tam Bala Ba Te Guhya Samaya Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛཱ་ལིང་ཏཾ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ आः हुं महा बलिं त ते जलिं तं बल ब ते गुह्य समय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃ ta te jaliṃ taṃ bala ba te guhya samaya svāhā，汉语字面意思：唵 阿 吽，大供品，给予，光芒，燃烧，力量，秘密，誓言，梭哈)". Visualize that rays of light radiate from the three syllables above, hooking the wisdom nectar and making it of one taste with the samaya nectar, and that the three syllables also dissolve into it. Then, in the sky in front, on a lotus, sun, and pride seat, invite the torma guests, inviting them as before from charnel grounds, fire mountains, and so on, and request them to be seated. Hung. To those who create obstacles to our practice of enlightenment, the hosts of enemies and obstructors, the flesh, blood, and bones that are slain, the hosts of outer and inner offerings endowed with the five desirable qualities, I offer to the powerful Padmasambhava and his retinue. Offer three or seven times, reciting: "Om Ah Hung Maha Mamsa Kha Hi, Maha Rakta Kha Hi, Maha Citta Kha Hi, Maha Vasuta Kha Hi, Maha Gorocana Kha Hi, Maha Balita Kha Hi (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་མཾ་ས་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ आः हुं महा मांस खा हि महा रक्त खा हि महा चित्त खा हि महा वसुत खा हि महा गोरोचन खा हि महा बलित खा हि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā māṃsa khā hi mahā rakta khā hi mahā citta khā hi mahā vasuta khā hi mahā gorocana khā hi mahā balita khā hi，汉语字面意思：唵 阿 吽，大肉吃，大血吃，大心吃，大精华吃，大牛黄吃，大供品吃)". Then praise: Hung. The self-arisen, spontaneously accomplished Padmasambhava's form, emanated from the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, the wondrously powerful Padmakrodha, I praise the powerful Padmasambhava and his retinue. After praising in this way and entrusting activities, also offer tormas to the treasure protectors and others, and if you are doing a tsok offering, do it at this time. Then, at the end of the session, gather the emanated wrathful ones into the mandala and the tent. That is, gather them in sequence from the palace to the heart-essence syllable Hung (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the main deity, and rest in the state of emptiness, free from elaboration. Then arise as the deity's form and recite aspiration prayers and auspicious verses. In general, the amount of recitation is six months, six hundred thousand recitations. The signs are subduing gods and demons and the signs of wisdom deities, whatever is appropriate.
Tibetan
་མཐོང་བའོ། །བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ལས་ཚོགས་གང་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱུན་དུ་ཐུན་བཞིར་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པས་བར་ཆད་ཞི། ཉམས་ཆགས་བསྐོང་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་འདུ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་སོ། །རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་གསུང་གི་གསང་བ་ལས་ཕྱུང་བའོ།། ༈ །།ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པར་འབུལ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་ བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདར་གསོལ་བ་འདེབས། །དགེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཆེ་ཐོབ་ཤོག། ༈ །།བྱད་གྲོལ་གསེར་གྱི་ལྡེ་མིག་གི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲོཥྞཱིཏྭཱ་ཡ། སྐྱབས་སེམས་ནི། །བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ལྷར། གུས་པས་སྐྱབས་མཆི་མཁའ་མཉམ་འགྲོ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གཙོ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། །སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དངོས་གཞི་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དབུ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། སྤྱན་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་འབུམ་གྱིས་མཚན་པ། ཕྱག་སྟོང་གིས་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་རལ་གྲི་འབར་བ་བསྣམས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་ན་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱད་ཀྱི་རོལ་པས་བཞུགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ། ཡ་སོ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ། མ་སོ་ཧྲཱིཿལས་ཁྲོ་མོ་བཅུ། ལྕེ་རལ་གྲི་ངར་མ། སྨ་ར་མེ་དཔུང་འབར་བ། མགྲིན་པར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་མཚན་པ། སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནོད་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་མེས་བསྲེག་པ་བཞིན་ཐལ་བ་བུན་བུན་དུ་སོང་བར་གྱུར། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་གཟུངས་རིང་དང་། གང་ལྟར་ཡང་། ཏ་དྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་ཨ་ན་ལེཿ བྷི་ཤ་དྷེ་བྷི་ཤ་དྷེཿ བྷི་ར་བྷི་རཿ བཛྲ་དྷཱ་ར་ཎིཿ བྷནྡྷ་བྷནྡྷཿ བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱཿཧཱུྃ་དྲུཾ་བྷནྡྷ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱཿ བདག་ཅ
Chinese
是见解。念诵圆满后，任何事业都会成就。经常在四座中尽力念诵百、千、万、亿等，就能消除障碍，弥补破损，收摄八部众等，有无量利益。这是从持明者掘藏师吉岭巴的语秘密中摘录的。 ༈ །།七支供是： 顶礼上师三宝，身语意三恭敬顶礼。外内密三供养。罪恶不善一一忏悔。善根一切皆随喜。祈请法轮常运转。不入涅槃殷勤劝请。愿以善根速得正觉。 ༈ །།解脱诅咒金钥匙之常修深义精要。 顶礼上师金刚顶髻。 皈依发心： 皈依上师三宝本尊， 恭敬皈依直至虚空边。 为得无上菩提果， 修持金刚主眷诸尊。 念诵三遍。 愿诸众生具安乐， 永离一切诸痛苦， 恒常不离于安乐， 愿证诸法平等性。 如是修持四无量心。 正行： 从空性中刹那间自身化为忿怒之王金刚顶髻，具有千头，具足百千俱胝之眼，千手持着燃烧的断灭之剑，于火焰熊熊燃烧之中，以伸屈之姿安住，以一切忿怒之饰严饰，威伏三有之自性中，于顶轮白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），化为毗卢遮那佛。 于喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），化为无量光佛。 于心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化为金刚萨埵。 于右为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为十忿怒尊。 于左为啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）化为十忿怒母。 舌如利剑，胡须如火焰燃烧。 喉间以日月为庄严。 仅念诵咒语，身体各部分火焰燃烧，身体、语言、意念的一切损害，如羽毛被火焚烧般化为灰烬。 如果有兴趣和能力，可以念诵长咒。 无论如何，念诵： 达雅塔。 嗡 阿那列 阿那列 贝夏达 贝夏达 贝拉 贝拉 瓦吉拉 达拉尼 班达 班达 瓦吉拉 帕尼 吽 吽 啪 啪 梭哈 吽 仲 班达 啪 梭哈。 我……
English
Is the view. After the recitation is complete, any undertaking will be accomplished. By reciting hundreds, thousands, tens of thousands, or hundreds of thousands as much as possible in four sessions regularly, obstacles will be eliminated, broken vows will be restored, the eight classes of gods and demons will be brought under control, and there will be immeasurable benefits. This was extracted from the secret of the speech of Rigdzin Terdag Lingpa. ༈ The seven-branch prayer is: I prostrate with reverence with my body, speech, and mind to the Guru and the Three Jewels. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess all sins and non-virtues individually. I rejoice in all virtues. I urge you to turn the wheel of Dharma. I beseech you not to pass into sorrow. May I quickly attain enlightenment through virtue. ༈ The essential meaning of the daily practice of the Golden Key to Curse Liberation. Homage to the Guru Vajroshnita. Refuge and Bodhicitta: I go for refuge with reverence to the Guru, the Three Jewels, and the Yidam deities, until the end of space. In order to attain the supreme state of unsurpassed enlightenment, I will practice the Vajra Lord and retinue. Recite three times. May all sentient beings have happiness and its causes. May they be free from suffering and its causes. May they never be separated from happiness without suffering. May they realize the equality of all phenomena. Thus, meditate on the four immeasurables. The main part: From emptiness, in an instant, one transforms oneself into the wrathful king Vajra Ushnisha, with a thousand heads, adorned with hundreds of thousands of billions of eyes, holding a burning sword of cutting in a thousand hands, residing in the midst of blazing flames, adorned with all wrathful ornaments, subduing the three realms, in the nature of clarity, at the crown of the head, from the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), arises Vairochana. At the throat, from the red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), arises Amitabha. At the heart, from the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), arises Vajrasattva. On the right, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), arise the ten wrathful ones. On the left, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), arise the ten wrathful mothers. The tongue is a sharp sword, the beard is burning flames. The throat is adorned with the sun and moon. Just by reciting the mantra, flames blaze and rage from all parts of the body, and all kinds of harm to body, speech, and mind are turned to ashes like feathers burned by fire. If you are interested and able, you can recite the long dharani. In any case, recite: Tadyatha. Om Anale Anale Bishadhe Bishadhe Bhira Bhira Vajradharani Bandha Bandha Vajrapani Hum Hum Phat Phat Svaha Hum Drum Bandha Phat Svaha. I...