Tibetan
ང་ལྔ་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་ཚང་པའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་གྱུར། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལས་མི་བསྐྱོད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ནས། དྷཱུཔེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱཱ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞུ་བ་ལས་དབང་རྫས་བུམ་པར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། མི་བསྐྱོད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི །གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་འདི། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བཛྲ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི། བུམ་པ་མགོ་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ཞེ་སྡང་དག་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོར་གནས་གྱུར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས། སློབ་མ་དང་དཔུ་རྒྱུན་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཛྲིཾ་ལས་རིན་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སེར་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་དཀུར་བརྟེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནམ་མཁར་ བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་དབུ
Chinese
我已作五次灌顶，故请如是观想。从上师的心间放射出光芒。十方三世的一切如来及其眷属，以具备三座的灌顶本尊坛城之相，如云雾般密集地显现在前方的虚空中。倾泻事业宝瓶之水，以 स्वाहा (藏文：སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 净化。弟子与灌顶物，以及胜乐宝瓶之水，皆不可得，化为空性。于空性之中，从莲花月轮座上生出白色吽字，化为不动世间自在，身色白色，右手施予胜乐印，左手倚靠腰间。双足以平等的姿势站立。化为以丝绸和珍宝装饰之身，顶上为嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间为啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，心间为吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从吽字放射出光芒，迎请与自身无二的智慧尊者，以བཛྲ་ས་མཱ་ཛ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎)迎请。以ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙)融合。以ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे प्रतिक्षा स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 布贝 扎地查 梭哈)至ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་ (藏文：ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शब्द प्रतीत्य स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratītya svāhā，汉语字面意思：声音 接受 梭哈)之间进行供养。不动世间自在化为灌顶物宝瓶，由虚空中的灌顶天神们手持，以诸多吉祥之相，作灌顶之想。不动世间自在的，从三密中生起的，这伟大的宝瓶灌顶，将赐予具缘之子。嗡嘛呢呗美吽舍 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽 舍) 班杂 洛给夏哇啦 嘎啦夏 阿比钦扎弥 (藏文：བཛྲ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི།，梵文天城体：वज्रलोकेश्वरकलाश अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：vajralokeśvarakalaśa abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：金刚洛给夏哇啦宝瓶 我灌顶)。将宝瓶置于头顶，倾注宝瓶之水。如是，以宝瓶之水灌顶，清净嗔恨，使识蕴转化为不动之自性。显现法界智。以事业宝瓶之水和 स्वाहा (藏文：སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 咒语，使弟子与传承脉络皆不可得，化为空性。于空性之中，从ཛྲིཾ་ (藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：暂无) 字生出宝生世间自在，身色黄色，右手施予胜乐印，左手持倚靠腰间的印相，以平等的姿势站立。化为以丝绸和珍宝装饰之身，于三处为嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)。从吽字放射出光芒，迎请与自身无二的智慧尊者，以བཛྲ་ས་མཱ་ཛ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎)迎请。以ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙)融合。以ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे प्रतिक्षा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha，汉语字面意思：嗡 班杂 布贝 扎地查)至ཤབྡའི་ (藏文：ཤབྡའི་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音)之间进行供养。于虚空中 安住的灌顶天神们，手持从宝生世间自在化现的灌顶物，
English
I have given the five empowerments, so please visualize in this way. Light radiates from the heart of the master. All the Tathagatas of the ten directions and three times, together with their retinue, manifest in the form of a mandala of empowerment deities complete with three seats, densely like a cloud, in the sky in front. The water of the action vase is scattered, and purified with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: Self-nature). The disciple and the empowerment substances, as well as the water of the victorious vase, become non-existent and empty. From within emptiness, from a lotus and moon seat, a white Hūṃ arises, transforming into Akṣobhya Lokēśvara, white in color, with the right hand in the varada mudra and the left hand resting on the hip. Standing with both feet in an equal stance. Transforming into a body adorned with silk and jewels, with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at the crown, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) at the throat, and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart. Light radiates from the Hūṃ, inviting the wisdom being identical to oneself with Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja). Merging with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jah Hum Bam Hoh). Offering with Oṃ Vajrapuṣpe Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे प्रतिक्षा स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om Vajra Puspe Praticcha Svaha) to Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naivedya, and Śapta Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: शब्द प्रतीत्य स्वाहा, Sanskrit Romanization: śabda pratītya svāhā, Literal Chinese meaning: Sound Accept Svaha). Akṣobhya Lokēśvara transforms into the empowerment substance vase, held by the empowerment deities in the sky, with many auspicious signs, imagine the empowerment. The great vase empowerment of Akṣobhya Lokēśvara, arising from the three secrets, will be bestowed upon the fortunate child. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Hrih) Vajralokeśvarakalaśa Abhiṣiñcami (Tibetan: བཛྲ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི།, Sanskrit Devanagari: वज्रलोकेश्वरकलाश अभिषिञ्चामि, Sanskrit Romanization: vajralokeśvarakalaśa abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Vajralokeshvara Kalasha I empower). Place the vase on the head and pour the vase water. Thus, by empowering with the vase water, anger is purified, and the aggregate of consciousness is transformed into the nature of Akṣobhya. The wisdom of the Dharmadhātu is manifested. With the water of the action vase and the Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: Self-nature) mantra, the disciple and the lineage become non-existent and empty. From within emptiness, from the letter Jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ་, Sanskrit Devanagari: ज्रिं, Sanskrit Romanization: jriṃ, Literal Chinese meaning: None) arises Ratnasambhava Lokēśvara, yellow in color, with the right hand in the varada mudra and the left hand holding the mudra resting on the hip, standing in an equal stance. Transforming into a body adorned with silk and jewels, with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) at the three places. Light radiates from the Hūṃ, inviting the wisdom being identical to oneself with Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja). Merging with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jah Hum Bam Hoh). Offering with Oṃ Vajrapuṣpe Pratīccha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे प्रतिक्षा, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe pratīccha, Literal Chinese meaning: Om Vajra Puspe Praticcha) to Śabda (Tibetan: ཤབྡའི་, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Literal Chinese meaning: Sound). In the sky, the empowerment deities residing, holding the empowerment substances manifested from Ratnasambhava Lokēśvara,