Chinese
修法方面：加持供品，净化宝瓶。观想长寿宝瓶无自性而为空性。于空性中，从吽字中生出珍宝宝瓶，红色，大腹，长颈，口外倾，以天物之衣物缠绕颈部，以如意树庄严瓶口。清澈无碍，是外宝瓶的形相，内为四方形四门四阶梯的宫殿，具备所有特征。其中央有由狮子抬起的珍宝宝座等等。如自生本尊一般，直至“以无量光佛为顶严”之间。将“为我灌顶”替换为“为此灌顶”。观想灌顶诸神融入宝瓶之神。进行相应的供养和赞颂，可繁可简。念诵方面：于前生本尊无量寿佛手中的宝瓶内，在月轮之上，有红色ཧཱི༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），其外围绕咒语之链，并发射光芒。光芒照射，将金刚弟子们的寿命和福德，被死主阎罗和邪魔等非人夺走、偷窃和损耗的一切，全部勾招入宝瓶、颅碗和钵中，充满甘露之形，融入咒语之链。再次光芒照射，将外器世界的地、水、火、风、空五大元素之精华，全部勾招为光芒和甘露，呈现绿、蓝、红、白、黄之形，融入咒语之链。再次光芒照射，将内情众生的一切寿命和福德，三有的光彩、光芒和威严，世间界的财富和圆满，全部勾招为吉祥物、祥瑞标志和七珍宝等之形，融入咒语之链。再次光芒照射，从十方诸佛及其眷属和弟子处，迎请身、语、意的所有加持，呈现为本尊、咒语和法器之形，融入咒语之链。由此降下无量甘露之流，充满宝瓶，成为不死的长寿甘露，并从中流出甘露之流。从金刚弟子们的顶门进入，充满整个身体内部。勾招寿命和福德，恢复衰损，增长已存。
English
Regarding the practice: Bless the offerings, purify the vase. Visualize the longevity vase as being without inherent existence, becoming emptiness. From within emptiness, from the syllable Hūṃ arises a precious vase, red in color, with a large belly, a long neck, and an everted mouth. Its neck is adorned with divine silk cloths, and its opening is ornamented with a wish-fulfilling tree. Clear and unobstructed, this is the form of the outer vase. Inside is a square palace with four doors and four stairways, possessing all characteristics. In the center of that, upon a precious throne supported by lions, and so forth, up to "adorned at the crown with Amitābha," it is like the self-generation. Substitute "for me to receive empowerment" with "for this to receive empowerment." Visualize the empowerment deities dissolving into the deities of the vase. Perform the appropriate offering and praise, either elaborate or concise. Regarding the recitation: Inside the vase held by the front-generated deity Amitāyus, upon a lunar disc, is a red Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Syllable Hrih), surrounded by a garland of mantras, from which rays of light emanate. The light radiates, drawing back all the life force and merit of the vajra disciples that has been stolen, pilfered, or diminished by the Lord of Death, Yama, demons, and other non-human beings, into the form of nectar filling the vase, skull-cup, and alms bowl, dissolving into the garland of mantras. Again, light radiates, drawing back all the essence of the outer world's great elements of earth, water, fire, wind, and space, into the form of light and nectar, appearing as green, blue, red, white, and yellow, dissolving into the garland of mantras. Again, light radiates, drawing back all the life force and merit of the inner sentient beings, the splendor, radiance, and majesty of the three realms, all the wealth and prosperity of the world realms, into the form of auspicious substances, symbols, and the seven precious jewels, dissolving into the garland of mantras. Again, light radiates, inviting all the blessings of body, speech, and mind from the Buddhas of the ten directions, together with their sons and disciples, appearing as deities, mantras, and hand implements, dissolving into the garland of mantras. From that, an immeasurable stream of nectar descends, filling the vase with the immortal nectar of life, and from it, a stream of nectar flows. It enters through the crown of the vajra disciples, filling their entire body. It draws back life force and merit, restores what has diminished, and increases what remains.
Tibetan
་ཞིང་བརྟན། ནད་གདོན་སྡིག་གྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་བཅུད་ལེན་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་གོང་གི་སྔགས་གསུམ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་སྤུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་ གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཅེས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཚེ་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་ནི། སླར་ཡང་བདག་མདུན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དང་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕྲོག་པ་དང་། བརྐུས་པ་དང་། ཡར་བ་དང་། འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བཅུད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕྱག་གི་ཚེ་བུམ་ནང་དུ་ཐིམ་པས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཚེ་ཆད་པ་དང་། འཐོར་བ་དང་། ཡར་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་འབྱུང་བ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད་ཅིང་། འཆི་བ་མེད་པ་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར། འཆི་བ་མེད་པ་མགོན་པོ་ཚེ་ཡི་ལྷ། །ཞེས་པ་ནས། ཚེ་གསོས་ཚེ་ཁུག་ཚེ་ལ་དངོས་སྒྲུབ་ སྩོལ། །ཅེས་པའི་བར་གང་བཞིན་བརྗོད། ཚེ་རྟེན་འོད་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི་གེ་སྦྲིའི་རྣམ་པར་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ན
Chinese
愿（众生）安乐坚固。愿疾病、邪魔、罪障、染污、誓言破损、过失、堕落以及非时死亡的恐惧连同习气全部得以净化。愿获得所有长生不死之寿命和智慧的成就。观想融入面前的寿命之物，使其转变为长生不死的寿命精华。如此念诵并观想，尽力念诵上述三个咒语后，念诵百字明咒。 清理食子，进行净化。从空性中，由嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中生出珍宝器皿，其广阔无垠，其中食子化为无漏甘露之大海。念诵三遍嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)以加持。与上师无二无别的怙主无量寿佛的眷属众，其舌头上由吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字所生的红色单尖金刚杵，以光芒的细毛引导食子的精华， 请享用。念诵：嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 咕噜 阿巴热弥达 阿雅嘉纳 萨巴热瓦Ra 依当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿(藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།)，以此供养。如前进行供养和赞颂。祈请世尊怙主无量寿佛及其眷属众，赐予我和金刚弟子们所有长生不死的寿命成就。如此为了所愿而祈祷。为了催动勾摄寿命的事业，再次从我和面前之人的心间，放射出如阳光尘埃般的光芒和迅疾天女之众，勾摄夺走、偷盗、耗损和流失的金刚弟子的寿命和福德之精华，以及所有众生的寿命和福德，三有之所有圆满，以及诸佛菩萨身语意的所有加持。融入到面前本尊手中的寿命宝瓶中，宝瓶充满甘露。从那里面降下甘露之流，使金刚弟子断绝、耗散和流失的寿命，总而言之，通过五大元素而衰损的所有寿命得以恢复，获得不死之寿命持明。从“长生不死怙主寿命之神”到“寿命滋养、寿命勾摄、寿命之真实成就 赐予”，如是念诵。在寿命之物白色光芒的中央，金刚弟子的神识化为字母“舍”（藏文：སྦྲི，通常指སྲི，此处疑为笔误），以日月嘎乌盒相合之形式，从“嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班匝 阿玉色 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།)”如前念诵。再次从自己的心间
English
May (beings) be happy and steadfast. May all diseases, evil spirits, sins, defilements, broken vows, faults, downfalls, and the fear of untimely death, together with their imprints, be purified. May all the attainments of immortal life and wisdom be obtained. Visualize merging into the life-substances in front, transforming them into the essence of immortal life. Recite and contemplate in this way, reciting the above three mantras as much as possible, and then recite the Hundred Syllable Mantra. Cleanse the torma and purify it. From emptiness, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises a precious vessel, vast and expansive, within which the torma transforms into a great ocean of flawless nectar. Bless it by reciting three times Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The retinue of the Lord Amitāyus, inseparable from the Guru, draws the essence of the torma with a single-pointed red vajra born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on their tongues, using bristles of light, please partake. Recite: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Guru Aparimita Āyurjñāna Saparivāra Idaṃ Balimta Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།), and offer it. Perform the offering and praise as before. Request the Bhagavan, the Lord Amitāyus, and his retinue, to grant me and the vajra disciples all the attainments of immortal life. Pray in this way for your wishes. To stimulate the activity of summoning life, again from the hearts of myself and those in front, rays of light and hosts of swift goddesses emanate like particles of sunlight, summoning the essence of the life and merit of the vajra disciples that has been stolen, plundered, diminished, and lost, as well as the life and merit of all sentient beings, all the prosperity of the three realms, and all the blessings of the body, speech, and mind of the Buddhas and Bodhisattvas. They merge into the life-vase in the hand of the visualized deity in front, filling the vase with nectar. From there, a stream of nectar descends, restoring the broken, scattered, and diminished life of the vajra disciples, and in short, all the life that has declined through the five elements, and they attain the deathless life-awareness holder. From "Deathless Protector, God of Life" to "Life nourishment, life summoning, grant the real accomplishment of life," recite as it is. In the center of the white light of the life-support, the consciousness of the vajra disciple transforms into the letter "Shrī" (藏文：སྦྲི，usually སྲི，here suspected to be a typo), in the form of the union of the sun and moon in a gau box, from "Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Āyuṣe Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།)" recite as before. Again, from my own heart