Chinese
嗡！如是花鬘灌顶。 吽！ 犹如眼科医生国王，消除世间昏暗一样， 您的儿子对于不了解的， 诸佛消除昏暗。 嗡 班匝 匝嘎 札贝 舍亚 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 消除无明的翳障和眼膜，观想如现量般见到薄伽梵无量寿佛九尊眷属坛城。 这样进入坛城的诸法完毕后，进入后也为了真实灌顶， 如《幻化网续》中所说，瓶灌顶有智慧秘密和， 紧随其后的第四灌顶， 这样有四种，其中第一种瓶灌顶也有两种。 第一种是为求共同明觉五灌顶的供养， 献曼扎。 请跟随念诵此祈请文三遍。 吽！ 金刚持请垂听， 无量寿怙主诸眷属， 所有明觉五灌顶， 祈请此时赐予我。 以事业瓶之水清扫障碍。 嗡 班匝 阿玛热达 清扫 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 梭巴瓦 清净 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 弟子和胜幢宝瓶化为空性。 从空性中，二者皆于莲花日月之座上，从蓝色吽字生起不动无量寿佛，身蓝色，一面二臂，具有圆满报身之装束，右手持金刚杵，左手持宝瓶。 佛母玛玛aki，身蓝色，持箭和宝瓶，与佛父双运，于顶上嗡， 喉间阿， 心间吽。 从心间的吽字放出光芒，迎请与所观修相同之智慧尊 嗡 班匝 萨玛匝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 匝 吽 榜 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 嗡 班匝 阿巴热弥达 阿雅嘉纳 萨巴热瓦ra 阿刚 到 霞达 之间供养。 不动无量寿佛父母双运， 从双运中生起的灌顶物变成宝瓶水，观想从顶轮开始灌顶。 不动无量寿怙主， 从三密所生之， 此大宝瓶灌顶， 赐予具缘之子。 嗡 班匝 阿巴热弥达 阿雅嘉纳 班匝 嘎拉夏 阿比钦匝 芒 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 如是不动佛以宝瓶水灌顶，清净嗔恚，使识转依。 观想成为不动无量寿佛之自性。 清扫头冠。 从空性中弟子和
English
Om! Thus empowered with a garland of flowers. Ho! Just as the king of ophthalmologists eliminates the dimness of the world, Your son, for those who do not understand, The Victorious Ones eliminate the dimness. Om Vajra Tsakra Prabesha Ya Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Eliminating the cataract and eye membrane of ignorance, visualize seeing the mandala of the retinue of nine deities of Bhagavan Amitayus as if directly. After the completion of the Dharma for entering the mandala, also for the actual empowerment after entering, As it is said in the Tantra of the Net of Illusions, the vase empowerment has wisdom secret and, The immediately following fourth empowerment, Thus there are four, among which the first vase empowerment also has two. The first is the offering to request the five common awareness empowerments, Offer the mandala. Please repeat this prayer three times. Ho! Vajradhara, please listen, Amitayus, protector, and retinue of deities, All five awareness empowerments, Please grant them to me at this time. Cleanse obstacles with the water of the activity vase. Om Vajra Amrita Cleanse (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Om Svabhava Purify (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). The disciple and the victorious vase become emptiness. From the state of emptiness, both are on a lotus sun and moon seat, from a blue Hum syllable arises Akshobhya Amitayus, body blue, one face two arms, having the ornaments of the complete enjoyment body, right hand holding a vajra and left hand holding a vase. Mother Mamaki, body blue, holding an arrow and a vase, in union with the father, Om at the crown, Ah at the throat, Hum at the heart. From the Hum syllable at the heart, light radiates, inviting the wisdom being who is the same as the visualized one, Om Vajra Samaja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Om Vajra Aparimita Ayurjnana Saparivara Argham to Shabda offer. Akshobhya Amitayus father and mother in union, The empowerment substance arising from the union becomes vase water, visualize empowerment from the crown of the head. Akshobhya Amitayus protector, From the three secrets, This great vase empowerment, Bestow it upon the fortunate son. Om Vajra Aparimita Ayurjnana Vajra Kalasha Abhisincha Mam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Thus Akshobhya empowers with the vase water, purifying anger, transforming consciousness. Visualize becoming the nature of Akshobhya Amitayus. Cleanse the crown. From emptiness, the disciple and
Tibetan
་དབུ་རྒྱན་སཱ་ལས་རིན་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཕྱག་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཚེ་མདའ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་ཞིང་བསྟིམ། ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རིན་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་ཅོད་པན་དུ་གྱུར་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རིན་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གྱི། །གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཅོད་པན་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་འདི། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་སེར་སྣ་དག་སྟེ་ཚོར་བ་གནས་གྱུར། རིན་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད་ ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ལས་སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། །གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་ཚེ་མདའ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲང་ཞིང་བསྟིམས་ལ་མཆོད། སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ལག་གཡས་སུ་བྱིན་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གྱི། །གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་འདི། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་པདྨ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས་འདོད་ཆགས་དག་སྟེ་འདུ་ཤེས་གནས་གྱུར། སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དྲིལ་བུ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་དང་དྲིལ་བུ་ཧཱ་ལས་དོན་གྲུབ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོག
Chinese
头饰萨字化为宝生无量寿，身色黄色，一面二臂，具有圆满报身装束，右手持宝，左手持寿瓶。明妃宝生度母，身色黄色，持寿命箭和宝瓶，双运。于顶上为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，迎请与所观想之尊无别的智慧尊，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）迎请并融入。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 惹那 阿巴热弥达 阿雅嘉纳 萨巴热瓦ra 阿刚到夏布达供养。宝生无量寿佛父母双运，从融化中生出的灌顶物化为顶髻，系于顶上，作灌顶之想。宝生无量寿怙主，从秘密三处所生之，顶髻大灌顶，赐予具缘之子。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）惹那 阿巴热弥达 阿雅嘉纳 惹那 牟格达 阿比钦扎 芒。如是宝生佛顶髻灌顶，清净悭吝，感受转为智慧。观想自身成为宝生无量寿佛之体性。金刚杵清净。从空性中，学生和金刚杵，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出无量光无量寿，身色红色，一面二臂，具有圆满报身装束。右持莲花，左持寿瓶。明妃白衣女红色，持寿命箭和宝瓶，双运。于顶上为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，迎请与所观想之尊无别的智慧尊，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂萨玛扎迎请并融入，并供养。无量光无量寿佛父母双运，从融化中生出的灌顶物化为金刚杵，给予右手，作灌顶之想。无量光无量寿怙主，从秘密三处所生之，金刚杵大灌顶，赐予具缘之子。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 贝玛 阿巴热弥达 阿雅嘉纳 玛哈 班杂 阿比钦扎 芒。如是无量光金刚杵灌顶，清净贪欲，观念转为智慧。观想自身成为无量光无量寿佛之体性。铃清净。从空性中，学生和铃，从哈中生出不空成就无量寿，身色绿色，一面二臂，具有圆满报身装束。
English
From the head ornament, Sā transforms into Ratnasambhava Amitayus, with a yellow body, one face, two arms, possessing the attire of the complete Sambhogakaya, holding a jewel in the right hand and a longevity vase in the left. The consort is Ratna Tara, with a yellow body, holding a longevity arrow and a vase, in union. At the crown is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and at the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, light radiates, inviting the wisdom being inseparable from the visualized deity, inviting and merging with Om Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎). Offer with Om Ratna Aparimita Ayurjñāna Saparivara Argham to Shapta. Ratnasambhava Amitayus, father and mother in union, the empowerment substance arising from the melting transforms into a crown, tying it on the crown, make the thought of empowerment. Ratnasambhava Amitayus, protector, from the secret three places arising, this great crown empowerment, bestow upon the fortunate child. Om Ratna Aparimita Ayurjñāna Ratna Mukuta Abhiṣiñca Mam. By the Ratnasambhava crown empowerment, stinginess is purified, and feeling transforms into wisdom. Visualize yourself as the essence of Ratnasambhava Amitayus. Vajra purification. From emptiness, the student and the vajra, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises Amitabha Amitayus, with a red body, one face, two arms, possessing the attire of the complete Sambhogakaya. The right hand holds a lotus, and the left holds a longevity vase. The consort is a white-clad woman, red, holding a longevity arrow and a vase, in union. At the crown is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and at the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, light radiates, inviting the wisdom being inseparable from the visualized deity, inviting and merging with Om Vajrasamāja, and offering. Amitabha Amitayus, father and mother in union, the empowerment substance arising from the melting transforms into a vajra, giving it to the right hand, make the thought of empowerment. Amitabha Amitayus, protector, from the secret three places arising, this great vajra empowerment, bestow upon the fortunate child. Om Padma Aparimita Ayurjñāna Mahā Vajra Abhiṣiñca Mam. By the Amitabha vajra empowerment, attachment is purified, and concept transforms into wisdom. Visualize yourself as the essence of Amitabha Amitayus. Bell purification. From emptiness, the student and the bell, from Hā arises Amoghasiddhi Amitayus, with a green body, one face, two arms, possessing the attire of the complete Sambhogakaya.