Tibetan
པག་མེད། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གདམས་ངག་ཞུ། །གྲོལ་བྱེད་རིག་པ་རང་གསལ་སྟོན་། །ཞེས་ཞུ། བཞི་པ་ཆས་སུ་འཇུག་པ་ནི། ལྷག་པའི་ལྷ་ཕྱག་སྟོང་དུ་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས་ཕྱག་རྟེན་དུ་དབུལ་རྒྱུའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏད། ལྔ་པ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། བླ་མ་དང་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ཐ་མི་དད་པ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། ངེས་དོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཅན་། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ། །མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་ཅན། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བར་གཅོད་སེལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ། །བརྩེ་གདུང་བྱམས་པའི་དགོངས་པ་ཅན། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། ལན་གསུམ། རྗེས་འབྲེལ་དུ་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་སྦྱིན་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་སྐྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧྲཱིཿ དེ་རིང་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྲུངས་ཤིག་མ་བསྲུངས་ཉམས་པར་འགྱུར། །སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནས། །སློབ་དཔོན་བཀའ་སྩལ་ཉན་པར་བྱོས། །མ་ཧཱ་བཛྲ་ས་ མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དྲུག་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རྒྱུ་བ་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། སེམས་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་།
Chinese
帕梅！我将遵照您的指示去做。请赐予成熟的灌顶和诀窍。请展示解脱的自明智慧。这样祈请。第四是引入弟子：因为不能直接面见成千上万的本尊，所以为了供养，请观想给予每人五种智慧自性的乌昙婆罗花花环，颜色各异。 阿 康 贝 绕 吽！ 这样给予花朵。第五是受持誓言：在上师和莲花生大士无二无别，以及坛城本尊，三根本如海云般涌现，如亲眼所见般安住的面前，皈依，以通常的忏悔为先导，生起希求和进入的菩提心，发誓学习密宗的行为。 以修习决定义菩提心的力量，生起（菩提心），以这样的心念复诵以下内容。 吽！ 自生任运成就之身，具有光明大乐的智慧，以慈悲的力量利益众生，皈依上师们。 从自性显现智慧之身，不离一心专注，请加持并消除障碍，皈依本尊。 誓言清净之身，具有慈爱悲悯的智慧，掌管善恶赐予成就，皈依空行母众。 三遍。 忏悔往昔所积的罪障，为了利益众生获得佛果，生起愿菩提心。 为了使一切众生成熟，行持伟大的密宗行为。 修习胜义离戏菩提心，观修自生无边空明。 三遍。 之后是建立誓言，将誓言甘露置于舌上，金刚杵置于肩上。 舍！ 今日此时获得成就，守护，不守护则会违犯。 心中安住金刚萨埵，听从上师的教诲。 玛哈班杂萨 玛雅吽！ 这样说。 第六是为了生起本尊并降临智慧尊。 你们身体的要点是端正跏趺坐，语言的要点是约束气脉于结合处，心的要点是不向外散乱，如此观想。 以事业宝瓶的水和事业咒语进行清扫。
English
Pame! I will act according to your instructions. Please grant the ripening empowerment and instructions. Please show the self-illuminating wisdom of liberation. Thus request. Fourth is introducing the disciple: Because it is not permissible to directly meet thousands of deities, so in order to offer, please visualize giving each person a garland of Udumbara flowers of the nature of the five wisdoms, each with five colors. Ah Kham Bira Hum! Thus give the flowers. Fifth is taking the vows: In the presence of the Lama and Padmasambhava being inseparable, and the mandala deities, the three roots appearing like a sea of clouds, abiding as if seen with one's own eyes, take refuge, preceded by the usual confession, generate the aspiring and entering Bodhicitta, and vow to learn the conduct of the secret mantra. With the power of cultivating the definitive Bodhicitta, generate (Bodhicitta), with such a thought, repeat the following. Hum! Self-born spontaneously accomplished body, possessing the wisdom of great luminosity, benefiting beings through the power of compassion, I take refuge in the Lamas. A body of wisdom arising from oneself, inseparable and single-mindedly focused, please bless and eliminate obstacles, I take refuge in the Yidam deity. A body of pure vows, possessing the wisdom of loving compassion, controlling good and bad, granting accomplishments, I take refuge in the assembly of Dakinis. Three times. I confess the sins and obscurations accumulated from the past, in order to benefit beings and attain Buddhahood, I generate the aspiring Bodhicitta. In order to ripen all sentient beings, I practice the great secret mantra conduct. I cultivate the ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, I meditate on self-born, boundless, empty clarity. Three times. Afterwards, establishing the commitment, placing the commitment nectar on the tongue, and the vajra on the shoulder. Hrih! Today at this time, attain accomplishment, protect, if not protected, it will be violated. Vajrasattva abides in the heart, listen to the Guru's instructions. Maha Vajra Sa maya Hum! Thus say. Sixth, in order to generate the deity and invoke the wisdom being. The key point of your bodies is to sit upright in the vajra posture, the key point of speech is to bind the channels of prana at the junction, the key point of mind is not to be distracted elsewhere, visualize in this way. Cleanse with the water of the action vase and the action mantra.
Tibetan
སྭབྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པ་ཡས་པདྨའི་སྡོང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ། སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ཧཱིདཀར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་ལང་ཚོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་ རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། སེ་མོ་དོ། དོ་ཤལ། འོག་པག །ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ་ཀྱིས་སྤྱད་ཅིང་དར་ལྗང་གུའི་སྟོད་གཡོགས་དང་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ལྷ་ལྕམ་མན་ར་དམར་མོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས་པ། གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་པར་འཁྲིལ་བ། འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡུམ་མན་ར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡུམ་ཤཱཀྱ་དེ་ཝཱི་གོས་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་པདྨ་འཛིན་པ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རཏྣ་ཐོད་ ཕྲེང་རྩལ་ཡུམ་ཀ་ལ་སིདྡྷི་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་འཛིན་པ། གསང
Chinese
自性清净。于空性中，汝等所住之处，在遍布广大莲花茎的中央，阿字上的满月轮之上。心性无分别之智慧，白色长阿（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），具足点和那达。放光，供养圣众，成办有情之利益，收摄融入，其自性乃大导师莲花生，形象为怙主无量寿佛，一面二臂。右手持金色五股金刚杵，置于心间；左手持满盛不死甘露的红莲花宝瓶，拥抱明妃。身色如秋月般洁白，寂静而微笑，如十六岁妙龄少女。具足妙相和随好，黑亮秀发于顶髻之端，以如意宝严饰。珍宝头饰，耳环，项链，瑟莫朵，颈饰，胸饰，手镯，脚镯以为庄严，身着绿色绸缎上衣和红色裙裤。双足跏趺坐。其怀中为红色曼达拉娃天女，美丽动人，如十六岁妙龄少女。乳房丰满，莲宫广大，裸身散发，以骨饰和珍宝饰品庄严。以莲花跏趺坐姿，环抱于父尊腰间。安住于五色彩虹帐篷之中。身躯之内，具足三脉五轮，顶轮大乐轮之中央，为佛陀颅鬘力与明妃曼达拉娃佛眼佛母双运。二者身色皆为白色，右手持轮。喉间受用轮之中央，为莲花颅鬘力与明妃释迦提毗白衣母双运。二者身色皆为红色，右手持莲花。心间法轮之中央，为金刚颅鬘力与明妃益西措嘉玛玛格双运。二者身色皆为蓝色，右手持金刚杵。脐间化身轮之中央，为宝生颅鬘力与明妃嘎拉悉地宝生度母双运。二者身色皆为黄色，右手持宝。
English
Naturally pure. From the state of emptiness, in the place where you all reside, in the center of a fully blooming lotus stalk, upon a full moon disc above the letter Ah. From the wisdom of non-conceptual mind, the white letter HRIH (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) with a long 'a', dot, and forceful sound, light radiates. Offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, gathering back and completely transforming into the essence of the great teacher Padmasambhava. In appearance, he is the protector Amitayus, with one face and two arms. His right hand holds a golden five-pronged vajra at his heart, while his left hand holds a red lotus vase filled with the nectar of immortality, embracing his consort. His body is as white as an autumn moon, peaceful and smiling, appearing as a sixteen-year-old youth. Adorned with marks and signs, his dark, lustrous hair is styled in a topknot, adorned with a wish-fulfilling jewel. He is adorned with a precious crown, earrings, necklace, semo do, neck ornament, chest ornament, bracelets, and anklets, and wears a green silk upper garment and a red skirt. He sits in the vajra posture. In his lap is the goddess Mandarava, red, beautiful, and pleasing, appearing as a sixteen-year-old youth. Her breasts are full, her bhaga is wide, she is naked with unbound hair, adorned with bone ornaments and precious jewels. She embraces her father's waist in the lotus posture. He resides in the center of a five-colored rainbow tent. Within his body, possessing the three channels and five chakras, in the center of the crown chakra of great bliss, is Buddha Heruka with his consort Mandarava Samantabhadri. Both are white in color, with their right hands holding a wheel. In the center of the throat enjoyment chakra, is Padma Heruka with his consort Shakya Devi Gotami. Both are red in color, with their right hands holding a lotus. In the center of the heart dharma chakra, is Vajra Heruka with his consort Yeshe Tsogyal Mamaki. Both are blue in color, with their right hands holding a vajra. In the center of the navel emanation chakra, is Ratna Heruka with his consort Kala Siddhi Ratna Tara. Both are yellow in color, with their right hands holding a jewel. In the secret