Chinese
安住在莲花座上，观想为具有寂静、微笑和妩媚之姿，散发着无量无边的光芒的自性。念诵：嗡 达热 嘟达热 嘟热 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，梭哈）。尽力念诵。这样念诵，以咒语之轮催动誓言之流。于前所生之圣救度母之口中说出：看啊，我这青绿美妙的女儿，在普陀山被称为阿若多罗。救护一切八怖畏，种姓之子啊，赐予成就四种事业之灌顶。在根本咒语十字的末尾，说出“匝度尔 嘎玛 阿比钦匝 阿（藏文：ཙ་ཏུར་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：चतुर कर्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：catur karma abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：四种事业灌顶啊）”，从心间发出无二光明空性的智慧之体，度母救脱八怖畏之幻化金刚之形，充满虚空。平息自他一切有情众生的八大怖畏和十六怖畏等一切不顺之品，寿命福德财富权势和教证功德等一切顺缘善妙之聚，由上而上增上广大，统摄三界有情众生，以寂静之方便不能调伏的怨敌魔障鬼神之类，以猛厉之大事业十二行相摧毁，最终生起大手印无上不变之智慧于相续中等，随应所化而调伏之事业，使所化之意愿完全圆满。最终八者也融为一体。绿光化为大乐之相，融入自己的心间，思维加持相续，稍作安住。再次，圣救度母刹那间变为胜乐金刚佛母，身色青黑色，具忿怒相。头发缝隙中有青黑色猪面发出哼哼之声。右手持钺刀，左手持满血颅碗，臂弯倚靠喀章嘎。上身披着象皮和人皮，腰间围着虎皮裙，以蛇和人头 মালা装饰。右腿蜷曲，脚跟抵住莲花，左腿伸展踩在尸体的心脏上。于智慧火焰燃烧的中央安住之身，清晰观想。
English
Residing on a lotus seat, visualize yourself as having a peaceful, smiling, and graceful demeanor, radiating limitless and boundless light. Recite: Om Tare Tuttare Ture Svaha (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：Om, Tara, Swift Tara, Great Tara, Svaha). Recite as much as possible. By reciting in this way, the wheel of mantra urges the stream of vows. From the mouth of the front-generated Noble Tara, it is said: Look, my blue-green and wonderful daughter, known as Arotara in Potala. Protect from all eight fears, son of the lineage, bestow the empowerment to accomplish the four activities. At the end of the ten-syllable root mantra, say "Catur Karma Abhisinca Ah (藏文：ཙ་ཏུར་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：चतुर कर्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：catur karma abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：Four activities empowerment Ah)," and from the heart emanates the essence of wisdom, the indivisible bliss and emptiness, Tara, the magical vajra manifestation that protects from the eight fears, filling the sky. Pacify all inharmonious aspects such as the eight great fears and sixteen fears of all sentient beings, self and others, and increase and expand all harmonious conditions and collections of goodness such as longevity, merit, wealth, power, and qualities of scriptural understanding and realization, and gather all beings of the three realms and three existences under your power. Subdue all enemies, obstacles, and classes of spirits that cannot be tamed by peaceful means, with the twelve aspects of great wrathful activities, and ultimately generate the supreme, unchanging wisdom of Mahamudra in the continuum, and so forth, accomplishing various activities that tame beings according to their needs, completely fulfilling the wishes of those to be tamed. Finally, all eight merge into one. The green light transforms into the aspect of great bliss and dissolves into one's own heart, thinking that the continuum is blessed, and rest in equipoise for a moment. Again, the Noble Tara herself instantly transforms into the Queen Vajrayogini, with a dark blue-black body, in a wrathful form. In the gaps of her hair is a dark blue-black pig face making snorting sounds. Her right hand holds a curved knife, and her left hand holds a skull cup filled with blood, with a khatvanga resting on her elbow. Her upper body is covered with elephant skin and human skin, and she wears a tiger skin loincloth, adorned with snakes and a garland of human heads. Her right leg is bent, with her heel pressed against a lotus, and her left leg is extended, pressing on the heart of a corpse. Visualize clearly the form residing in the center of the burning flames of wisdom. Om.
Tibetan
བཛྲ་བྷ་རཱ་ཧཱི། ཀྲོ་ཏཱི་ཀཱ་ལཱི། ཧ་རི་ནི་ས། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾཿཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་བཟླས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མདུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་ནས། དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ང་ཉིད་ཡིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡུལ་ཀུན་རྟག་ཏུ་རྒྱུ། །འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ན། །སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་སྐུ་ལྔ་རྫོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་གསུང་ཞིང་གནས་ལྔར་མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་ལྔ་སྤྲོས་ནས་རང་གི་གནས་ལྔར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་བསམ། སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་ནས། ཅི་བྱས་སྐྱོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཁེ་ཉན་ལས། །གཏན་གྱི་འདུན་མ་གང་ཆེ་འདམ་མ་ལོག །བུ་མོ་ང་ནི་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་ འགྲོ། །བུ་ཁྱོད་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་ང་རྒྱལ་ཟུངས། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་ངོ་བོར་ལྟོས། །བདེ་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག །ཅེས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། རང་ཉིད་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་བཞུ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་ཞུན་མའི་མདོག་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པར་བབས་པས་དགའ་བ། སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་བབས་པས་དགའ་བྲལ། གསང་གནས་ཀྱི་རྩེར་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འཛོམ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོངས་སླར་ཡང་རླུང་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྟོབས་དང་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་གདངས་ཀྱིས་བྱང་སེམས་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་ལུགས་ལྡོག་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །དབང་བཞི་ཐོབ། སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དམར་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
瓦吉ra 巴ra 嘿！ 卓地 嘎里！ 哈日尼萨！ 阿贝夏亚 资达 吽！吽！ 匝匝！这样念诵祈祷后，前方的瑜伽母说道：实义的瑜伽智慧我即是，二十四境之地恒常游，从此往西铜色吉祥山，调伏罗刹之幻变种种示。因此身语意加持之，诸障净除五身愿圆满。嗡 佛 瓦吉ra 惹那 贝玛 嘎玛 嘎雅 瓦嘎 资达 阿 比辛匝 阿 阿！这样说着，并在五处以 穆 朗 玛 邦 当 标示，从中化现五部空行母，融入自身五处，观想广大百万空行之身语意功德事业无尽庄严轮的灌顶和加持悉地全部融入自相续。再次瑜伽母说道：无论做什么都会出错的得失中，不要改变最终的意愿。女儿我将前往罗刹洲，儿子你，英雄马头明王，要执持慢心，观无漏大乐心髓之体性，于乐空无二之界中安住。这样介绍的同时，自身化为英雄马头明王，身红色，手持钺刀和颅碗，以尸林装束严饰之身。于前生起之至尊金刚亥母，于等至之后，从智慧之火，自顶轮 吽 字融化，生起无量菩提心，如炼过的月亮之色，从顶轮降至喉间，生起欢喜，降至心间，生起胜喜，降至脐间，生起离喜，于密处之顶端，白红菩提心交融，体验俱生智，再次以气不动的力量和 吽 字之音声，将菩提心向上提，生起逆顺四喜之智慧，三脉明点之垢染及习气皆净除，获得四灌顶，于相续中种下四身之种子，最终菩提心之甘露红色遍布全身，信解与乐空双运本来清净之智慧成为一体，于任何状态中安住。从彼起立时，观想自前本尊坛城之等持，
English
Vajra Bhairavi! Kroti Kali! Hari Nisa! Abeshaya Citta Hrim! Hrim! Dza Dza! Having recited and prayed thus, the yogini in front said: The yogi wisdom of meaning is me. I always travel through all twenty-four lands. From here in the west, in the copper-colored Glorious Mountain, I show various miracles to subdue the rakshasas. Therefore, by the blessings of body, speech, and mind, may all obscurations be purified and the five kayas be perfected. Om Buddha Vajra Ratna Padma Karma Kaya Waka Citta Abhisinca Ah Ah! Saying this, and marking the five places with Mum Lam Mam Pam Tam, the five kinds of dakinis emanated and dissolved into their own five places. Think that all the empowerment, blessings, and siddhis of the inexhaustible adornment wheel of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the hundreds of thousands of dakinis have entered your lineage. Again, the yogini said: From the gains and losses of doing anything wrong, don't change the ultimate intention. Daughter, I am going to Rakshasa Island. Son, you, hero Hayagriva, hold onto pride. Look at the essence of the stainless great bliss heart. Rest equally in the expanse of bliss-emptiness, free from elaboration. As she introduced herself, at the same time, transform yourself into the hero Hayagriva, with a red body, holding a curved knife and skull cup, adorned with charnel ground ornaments. In front, the venerable Vajravarahi, after absorption, from the fire of wisdom, from the melting of the Hum syllable at the crown of the head, immeasurable bodhicitta arises, the color of refined moonlight. Descending from the crown to the throat, joy arises. Descending to the heart, supreme joy arises. Descending to the navel, joylessness arises. At the tip of the secret place, white and red bodhicitta mingle, experiencing coemergent wisdom. Again, with the power of the unmoved wind and the sound of the Hum syllable, raising the bodhicitta upwards, the wisdom of the four joys, direct and reverse, arises in the lineage. The stains and habitual tendencies of the three channels, drops, and winds are purified. The four empowerments are obtained. The seeds of the four kayas are planted in the lineage. Finally, the red nectar of bodhicitta pervades the entire body, believing that it has become one taste with the wisdom of primordial purity, the union of bliss and emptiness, and resting equally in whatever state. When rising from that, contemplate the samadhi of the mandala of the self and the deity in front.