Tibetan
བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ཞིང་དྲིལ་བུ་ཆིག་རྡུང་གིས། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་གཏོར་མ་ཕྱིར་བསྐྱལ། འོ་དེས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་བྱིན་རླབས་གསན་པ་ཡིན་པས་ཉིན་རེ་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླ་བ་ས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཚོགས་ལ་བསྲང་བསོམ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་གི་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་། རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་སྟོང་པ་དང་རྟེན་འབྱུང་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ་བ་ལས་རྗེས་ཆོག་གཞན་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ནི། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས། ཉིན་ཞག་ཕྲུག་རེའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་གྲུབ་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་སྐབས་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་མཇུག་གི་གསོལ་འདེབས་བར་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། མདུན་གྱི་ལྷ་མི་དམིགས་པར་ བསམས་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་བསྔོ་སྨོན་བྱ། མཆོད་པ་ནི་དངོས་སུ་བཤམ་པ་དང་། བྱིན་རླབས་མི་དགོས། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་ཞལ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་སྔགས་ཚིག་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ་རྗེས་སུ་བཟླས་པས་རང་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་གཟུངས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླའོ། །འདིའི་བསྙེན་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་བཤམ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་ཐུན་གསུམ་མམ་བཞིར་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་གཟུངས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་དང་དུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པས། གནས་སྐབས་སུ་ནད་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་ཞི་བ་དང་། ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་བ་དང་། ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐའ་དག་ཚད་མེད་པར་འཕེལ་བས་ལས་རབ་འབྱམས་གང་བརྩམ་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པས་མཚོན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། མཐར་ ཐུག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཟབ་མོའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལས་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་། གཟུངས་དང་མན་ངག་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དུན་པའི་དད་པས་སྐབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། ཡེདྨ་རྨ་སོགས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་། ལུགས་དང་མི་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་དག་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་ན་ནི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ན་ནི་འཁོར་བ་ལས་ལྡོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བདེན་པའི་ཚིག་འདིས་བདག་གིས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་འདི་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལན་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ལ་ དགེ་འདུན་ལ༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བཞུགས་པ་ལ༴ རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱགཌ དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ༴ རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ༴ འཕགས་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ༴ བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ །སེམས་ཅན་གྱི་སྨན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནོར་བུ་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གཟུངས་ཀྱི་མཐུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ལྷ་བསྒོམ་པའི་གནས་རྒྱ་འགྲེལ་དུ་རང་གི་ལག་མཐིལ་ལམ་ལུས་ལ་བཀོད་པར་གསུངས་ཤིང་། མཚན་རྙིང་ལས་ལག་པའི་མཐིལ་ལམ་སྤྱི་གཙུག་ཅེས་འབྱུང་། སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འབར་བ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ངུར་སྨྲིག་གི་མདོག་ཅན་གསོལ་བ། སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་མེའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུའི་ཀློང་ན་ཞབ
Chinese
以三遍的“བཏགས་པ”供养食子。手持金刚杵于心间，摇动铃铛一声。 祈请守护世间及其眷属众， 享用此供施食子等，委以事业，并将食子送回。如此便听闻了甚深缘起的加持，因此每日尽力念诵缘起心髓，并思惟要于三昧耶和律仪的聚会中如实陈述，请跟随我念诵。如主尊一般等。献上酬谢的曼荼罗，布施身受用，回向善根。如往常一样做，然后让弟子们回到自己的位置。之后，上师观想自己与本尊无二无别，安住于空性和甚深缘起的意义中。做适当的回向、发愿和吉祥祈愿，不需要其他的后行仪轨。第二，日常修持：如此很好地获得甚深加持后，如果在每日清晨能够做到，就如前面所说的上师行事时一样，从皈依直到念诵结束时的祈请文之间进行修持。观想面前的本尊不明显，安住于甚深缘起的意义中，并做回向和发愿。供品不需要实际陈设，也不需要加持，而是通过意念幻化供养。如果不能做到这样，就在面前的虚空中，观想世尊释迦牟尼佛与诸佛菩萨眷属围绕，如亲眼所见般安住，从其口中发出梵音般的甚深缘起咒语，随后念诵，观想自己的相续被加持，并念诵适当的陀罗尼。如果想要修持此法的近修，就在佛像前陈设供品。安住于沐浴和洁净之中，如上师行事时一样，分三次或四次进行修持，并念诵一百万遍陀罗尼。如此精勤于日常和定时的修持，暂时可以守护和息灭一切疾病和损害，一切善妙的缘起无需努力即可自然而然地产生，观修本尊和念诵咒语等一切力量都会无限增长，无论做什么事业都能毫无阻碍地成就，由此可见其利益不可思议。
English
Offer the torma with three repetitions of "བཏགས་པ". Hold the vajra at the heart and ring the bell once. I beseech the protectors of the world and their retinues, To accept this offering torma, etc., entrust them with activities, and send the torma back. By doing so, one hears the blessings of profound dependent origination, so recite the essence of dependent origination as much as possible each day, and contemplate on truthfully confessing to the gatherings of samaya and vows, so please repeat after me. Like the main deity, etc. Offer a mandala of gratitude, give away body and possessions, and dedicate the merit. Do as usual, and then let the disciples return to their places. Then, the master should contemplate being inseparable from the visualized deity and abide in the meaning of emptiness and profound dependent origination. Do the appropriate dedication, aspiration, and auspicious prayers, and no other subsequent rituals are needed. Second, the daily practice: Having thus well received the profound blessings, if it can be done every morning, practice from refuge until the prayer at the end of the recitation, as in the section on the master's activities mentioned above. Contemplate the deity in front as indistinct, abide in the meaning of profound dependent origination, and make dedications and aspirations. Offerings do not need to be actually arranged, nor do they need blessings, but are offered by mentally transforming them. If that much cannot be done, in the sky in front, visualize the Bhagavan Shakyamuni Buddha surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, abiding as if seen with one's own eyes, and from their mouths, the mantra words of profound dependent origination are uttered in a Brahma-like voice, and by reciting them afterwards, contemplate that one's own being is blessed, and recite the dharani as appropriate. If you want to practice the approach retreat of this, arrange offerings in front of the statue. Abiding in bathing and cleanliness, practice in three or four sessions as in the section on the master's activities, and recite one hundred thousand dharanis. By striving in such daily and periodic practice, temporarily all diseases and harms are protected and pacified, and all auspicious dependent originations arise effortlessly, and all the power of visualizing deities and reciting mantras, etc., increases immeasurably, so whatever activities are undertaken are accomplished without hindrance, thus the benefits are inconceivable.
Chinese
，最终通达甚深缘起之义，便能在相续中生起圣道之智慧。三、事业成就之次第有二：此仪轨如何详细生起，以及从陀罗尼和其它口诀中生起之方式。第一部分有二：一切事业之前行修诵，以及事业之真实次第。第一部分是，以信奉三宝之心进入，心中忆念两种菩提心，念诵耶达玛等，以及世尊的偈颂，宣说了众生以顺应和不顺应缘起之方式进入和退出的情况。如若有业和烦恼，则一切众生将进入轮回；如若无业和烦恼，则将从轮回中解脱。以此真实之语，愿我成就此详细仪轨！如此忆念缘起之义，以真实语发心三次。然后合掌，向佛陀顶礼！向法顶礼！向僧伽顶礼！向如恒河沙数般的圆满正等觉佛陀顶礼！向独觉佛顶礼！向阿罗汉顶礼！向入流者顶礼！向圣者弥勒等菩萨顶礼！向苦行成就者顶礼！向众生之医者顶礼！向成就宝者顶礼！为了增长陀罗尼的力量，先行顶礼。观想本尊于自己头顶，广释中说观想于自己掌心或身上，旧译中说于掌心或头顶。在狮子抬起的珍宝座莲花心之上，释迦牟尼佛身色如纯金般闪耀，具足三十二相和八十随好，右手施无畏印，左手等印，身着三法衣，袈裟呈深红色，身躯散发着如火焰般的
English
, ultimately, by understanding the profound meaning of dependent origination, the wisdom of the noble path will arise in the mindstream. Third, the order of accomplishing actions has two aspects: how this very ritual arises in detail, and how it arises from other dharanis and instructions. The first part has two aspects: the preliminary practice and recitation for all actions, and the actual sequence of actions. The first part is to enter with faith in the Three Jewels, keeping the two aspects of bodhicitta in mind, reciting 'Ye Dharma' and so on, and the verses of the Bhagavan, which explain how sentient beings enter and exit dependent origination in accordance with and contrary to the law. If there are actions and afflictions, then all sentient beings will enter samsara; if there are no actions and afflictions, then they will be liberated from samsara. With this truth, may I accomplish this detailed ritual! Thus, remembering the meaning of dependent origination, generate the mind of enlightenment three times with words of truth. Then, join the palms and prostrate to the Buddha! Prostrate to the Dharma! Prostrate to the Sangha! Prostrate to the perfectly complete Buddhas as numerous as the sands of the Ganges! Prostrate to the Pratyekabuddhas! Prostrate to the Arhats! Prostrate to those who have entered the stream! Prostrate to the Bodhisattvas, such as the noble Maitreya! Prostrate to those who have accomplished asceticism! Prostrate to the doctors of sentient beings! Prostrate to those who have accomplished the jewel! In order to increase the power of the dharani, prostrations are performed as a preliminary. Visualize the deity on the crown of your head; the extensive commentary says to visualize it on the palm of your hand or on your body, and the old translation says on the palm of your hand or the crown of your head. On the lotus heart of the precious throne supported by lions, the glorious Shakyamuni Buddha shines like molten gold, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, the right hand in the gesture of granting refuge, the left hand in the gesture of equanimity, wearing the three robes, the kasaya being dark red, the body emitting rays of light like a mass of fire.