Tibetan
རོལ་ཏུ་ཁྲུས་བྱས། ནང་དུ་རང་རང་གི་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ལ་འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་ འཚམས་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། ཐེག་ཆེན་ལའང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས་འདིར་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡིན། དེ་ལའང་ནང་གསེས་སུ་མདོ་སྡེ་རྟོག་པའི་རྒྱུད་དང་། བྱ་བའི་ རྒྱུད་གཉིས་ལས་འདིར་མདོ་སྡེ་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ཚན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དཔལ་བིརླ་པས་ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་བཀའ་བབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་སྲུང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་གཟུངས་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གཞུང་གི་དོན་ཅུང་ཟད་གསོལ་ན། སྔོན་གྱི་ཚེ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་དགའ་ཚལ་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་རྟ་ཐུལ་ལ་སོགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱུ་མཆོག་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་དང་ཕན་ཡོན་མཐའ་ ཡས་པའི་གཟུངས་འདི་ཉིད་ཞུས་པ་ན། སྟོན་པས་ཀྱང་དགྱེས་བཞིན་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ཡང་ལེགས་སྦྱར་ལྷའི་སྐད་དུ་ཡེདྷ་རྨ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྔགས་ཚིག་འདི་རྣམས་བོད་སྐད་དུ། ཆོས་རྣམས་གང་དག་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །དེ་ལ་འགོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་བ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་གི་དོན་གྱི་སྡོམ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དམིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་སྐྱེ་བའི་ཉེར་ལེན་དུ་གྱུར་པའོ། །འགོག་པའི་བདེན་པ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལྷག་བཅས་དང་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ངོ་། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་སྤོང་པའི་རྒྱུ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །ཐེག་ཆེན་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་ན། གཙོ་བོར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་དང་། ཐེག་ཆེན་སློབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཕྲ་མོར་གྱུར་པ་དག་དང་། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་དེ་དག་གི་ཉེར་ལེན་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་བ་དང་། འགོག་པའི་བདེན་པ་མཐའ་གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་བརྒལ་བའི་མྱང་འདས་དང་། ལམ་གྱི་བདེན་པ་བདག་མེད་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལྟར་ན། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་སྐབས་སུ་བདེན་པ་གཞན་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་ཞིང་། ལམ་བདེན་ལ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོས་ཕྱེ་བས་རིམ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ན་འབྲས་བུ་ལ་མྱུར་དུ་སྦྱོར་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པར། སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་བདེན་པ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་དང་། གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་གྱི་རྟོག་པ། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས། ལམ་གྱི་བདེན་པ་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་ཐབས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས། འགོག་པའི་བདེན་པ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཁོ་ནས་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་མཐའ་དག་དངོས་བསྟན་དང་། སྦས་དོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་ འབྱུང་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། སུས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མཐོང་བ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ལ། གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་བའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། རང་རྒྱལ་དང་ཐུན་མོང་པའི་རྟེན་འ
Chinese
嬉戏沐浴后，进入殿内，各自在自己的座位上就座，献花仪式结束后，由导师进行发菩提心等前行引导。在此，圆满正等觉的诸佛，为了适应不同根器的众生，宣说了不可思议的甘露妙法，总而言之可归纳为大小乘两种，而这里是大乘。大乘又分为因乘和果乘，这里是果乘密咒金刚乘。金刚乘又分为四部，这里是事部。事部又分为经部和行部，这里是经部。属于经部中的《缘起心咒》。遵循详细的仪轨，无与伦比的瑜伽自在者，智者顶上的珍宝，吉祥比日瓦巴（Virupa）善加阐释，雪域藏地圆满教法的法主，尊者萨迦派父子所传承的缘起心咒守护加持的甚深仪轨。首先，略述此陀罗尼的缘起和正文的意义。过去，我等导师释迦牟尼佛在三十三天众神的喜悦花园中，与行为寂静的诸大声闻，如大迦叶等，以及圣者弥勒、观世音等菩萨众，还有梵天、无灭之子等护世神一同安住之时，大菩萨观世音自在以慈悲心观照包括天神在内的世间，为了使福德资粮无量增长，请问了具有无边加持和利益的此陀罗尼。导师也欣然应允，并宣说了建造佛塔的仪轨。此陀罗尼的咒语，在梵语天神的语言中是“耶达玛”等，翻译成藏语是：诸法从缘起，如来说其因，以及彼息灭，大沙门如是说。
English
After bathing playfully, enter the temple and take your respective seats. After the flower offering ceremony is completed, the teacher will lead the preliminary practices such as generating the mind of enlightenment. Here, the perfectly enlightened Buddhas, in order to suit the different capacities of sentient beings, have spoken of inconceivable nectar-like Dharma. In summary, it can be categorized into the two vehicles of the Great and Small, and here it is the Great Vehicle. The Great Vehicle is further divided into the two vehicles of cause and effect, and here it is the fruition vehicle, the Secret Mantra Vajrayana. This Vajrayana is further divided into four classes of tantras, and here it is the Action Tantra. This Action Tantra is further divided into the Sutra class and the Performance class, and here it is within the Sutra class. Specifically, it is the Essence of Dependent Origination Dharani. Following the detailed ritual, the unparalleled great lord of yoga, the jewel on the crown of the wise, the glorious Virupa, has well explained it. The complete teaching of the lord of the snowy land of Tibet, the profound ritual of the blessing of protection of the Essence of Dependent Origination, which was bestowed upon the venerable Sakya fathers and sons. First, briefly explain the origin and meaning of the text of this dharani. In the past, our teacher Shakyamuni Buddha, in the joyful garden of the thirty-three gods, together with the great Shravakas of peaceful conduct, such as Mahakashyapa, and the bodhisattvas such as the noble Maitreya and Avalokiteshvara, as well as the world protectors such as Brahma and the son of Non-Extinction, when they were dwelling together, the great bodhisattva Avalokiteshvara, with compassion, contemplated the world including the gods, and in order to increase the accumulation of merit immeasurably, requested this dharani with boundless blessings and benefits. The teacher also gladly agreed and proclaimed the ritual of building stupas. The mantra of this dharani, in the Sanskrit language of the gods, is "ye dharma," etc., translated into Tibetan as: "All phenomena arise from causes; the Tathagata has declared the cause; and whatever is their cessation; the great Shramana has spoken thus."
Chinese
所有佛陀的经论的要义，就是宣说四圣谛。其中，按照声闻乘的观点，苦谛是指三界中与五取蕴相关的苦苦、坏苦和行苦。集谛是指由人我执所产生的业和烦恼，它们是产生痛苦的近取因。灭谛是指从上述痛苦及其因中解脱出来的有余涅槃和无余涅槃的境界。道谛是指断除集谛之因的人无我及其眷属。按照大乘般若波罗蜜多的观点，苦谛主要是指声闻、缘觉、阿罗汉以及大乘学者的相续中存在的细微的苦谛。集谛是指这些细微苦谛的近取因，即以法为对境的具有特征的所知障。灭谛是指超越二边的涅槃。道谛是指二种无我及其眷属。按照金刚乘的观点，在下部续部的场合，其他谛与大乘共同之处较多，而道谛则以甚深方便的次第来区分，因此次第超胜，能够迅速与果位结合。在无上瑜伽中，苦谛是指庸俗的显现执着和对殊胜本尊的执着。集谛是指迁识的习气。道谛是指从成熟解脱的甚深方便中产生的智慧。灭谛是指具足七支结合的果位。因此，仅凭这个偈颂就能以直接和隐含的方式清晰地表达所有经续的主题。正如所说：此缘起是如来之法身，见缘起者即见如来。此外，还有与声闻共同的四谛，以及与独觉共同的缘
English
The essence of all the Buddha's scriptures is the teaching of the Four Noble Truths. According to the Hearers' Vehicle (Śrāvakayāna), the Truth of Suffering (duḥkha satya) refers to the suffering of suffering, the suffering of change, and pervasive suffering of conditioned existence, all of which are related to the five aggregates of clinging in the three realms. The Truth of Origin (samudaya satya) refers to actions (karma) and afflictions (kleśa) that arise from the belief in a personal self (pudgala-ātman), which are the proximate causes for the arising of suffering. The Truth of Cessation (nirodha satya) refers to the state of liberation from the aforementioned suffering and its causes, which is the state of Nirvāṇa with remainder (sopadhiśeṣa-nirvāṇa) and Nirvāṇa without remainder (nirupadhiśeṣa-nirvāṇa). The Truth of the Path (mārga satya) refers to the absence of a personal self (pudgala-nairātmya) and its retinue, which is the cause for abandoning the Truth of Origin. According to the Great Vehicle (Mahāyāna) Perfection of Wisdom (Prajñāpāramitā), the Truth of Suffering primarily refers to the subtle Truth of Suffering in the minds of Hearers, Solitary Realizers (Pratyekabuddhas), Arhats, and Mahāyāna practitioners. The Truth of Origin refers to the subtle obscurations of knowledge (jñeyāvaraṇa) that are the proximate causes of these subtle sufferings, characterized by focusing on phenomena. The Truth of Cessation refers to Nirvāṇa that transcends the two extremes. The Truth of the Path refers to the two types of selflessness (dvaya-nairātmya) and their retinue. According to the Vajra Vehicle (Vajrayāna), in the context of the lower Tantras, the other Truths are mostly in accordance with the common Mahāyāna, while the Truth of the Path is distinguished by the stages of profound methods, thus surpassing in stages and swiftly uniting with the result. In the Unsurpassed Great Yoga (Anuttarayoga Tantra), the Truth of Suffering refers to ordinary appearance clinging and the conceptualization of clinging to the sublime deity. The Truth of Origin refers to the imprints of transference. The Truth of the Path refers to the wisdom arising from the profound methods of maturation and liberation. The Truth of Cessation refers to the state of union possessing seven features. Therefore, this single verse clearly expresses all the topics of the Sutras and Tantras, both directly and implicitly. As it is said: 'This dependent arising is the Dharmakāya of the Tathāgatas; whoever sees dependent arising sees the Tathāgata.' Furthermore, there are the Four Truths common to the Hearers and the dependent