Tibetan
བྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཟབ་མོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་མཚོན་ཚུལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་འཆད་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་བ་ལ་དད་པ་དང་ངེས་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་ཐོག་མར་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དམིགས་པ་རྣམས་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐུ་གཟུགས་འདི་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སེང་གེས་ཞེས་པ་ནས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་གྱུར་པར་གོང་བཞིན། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་ཞིང་རྡུལ་དང་མཉམ་པས་ཕྱག་བྱས་པར་མོས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གདངས་ཡོད་མེད་གང་རུང་གིས། སྐུར་གྱུར་པ་སོགས་གོང་བཞིན། བདག་གཞན་གྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པ་ལྔ་པོ་འདི་སོགས་སུ་སྤྲུལ་ ནས་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་བསང་སྦྱང་ནས་འབུལ་བའི་བར་གོང་བཞིན། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་བདག་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་གོང་བཞིན། སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོ་ཡེདྷ་རྨ་ནས་སྭཱ་ཧཱའི་བར་ཚར་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་དོན་སྟོན་པའི་སྔགས་གསུངས་པའི་རྗེས་ཟློས་བྱས་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་བ ཟློས་མཛོད། གཟུངས་ཚར་གསུམ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་ཤུ་དག་དཀར་པོ། བོང་ང་ནག་པོ། གུ་གུལ་ནག་པོ་རྣམས་སྦྱར་བའི་ཕྱེ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རྟེན་སྙིང་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ལ་མཆིལ་མ་མ་འཐོར་བར་ཕུ་བཏབ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྣ་བུག་གཡོན་བཀག་གཡས་ནས་རླུང་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་དང་པོས་ཁྲག་མཁྲིས་ཀྱི་རྒྱུ་གསལ་བ་ལ་དེར་འཛིན་ཞུགས་པ། རླུང་ གི་རྒྱུ་སྟོང་པ་ལ་དེར་འཛིན་ཞུགས་པ། བད་ཀན་དང་འདུས་པའི་རྒྱུ་ཟུང་འཇུག་ལ་དེར་འཛིན་ཞུགས་པ་རྣམས་ཕྱིར་བུས། གཉིས་པས་ཁྲག་མཁྲིས་རླུང་བད་ཀན་འདུས་པ་རྣམས་བུས
Chinese
十二缘起等，可以讲述大乘不共的空性，以及甚深缘起不可分离的二谛双运的表征等无量内容。因此，对于如此深广的圣法之精华，生起极大的信心和定解后，首先为了祈请甚深加持，献上曼扎。如此献上曼扎后，上师开示观想内容：你们面前与此身像无二无别的狮子……如前所述，要观想得如现量般清晰。如此清晰的面前，观想你们自己和一切众生以身体与微尘相等同地顶礼，合掌，然后跟着我念诵。无论有无曲调。化为身等如前。观想将自己和他人的身体、受用、五种供品等变化出来进行供养。使供品增色，师徒一起进行净化和供养之间如前。在它们面前，想要忏悔罪业等，行七支供，跟着我念诵。三宝等三遍。然后，心想请以甚深缘起加持我，使疾病、邪魔、障碍平息，跟着我念诵。薄伽梵等如前。再次心想以咒语的方式祈祷，跟着我念诵。嗡 耶达玛（藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷ་རྨ་，梵文天城体：ओम् ये धर्मा，梵文罗马拟音：om ye dharma，汉语字面意思：嗡，诸法）……直到 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）之间三遍。如此祈祷后，观想我们的导师等佛菩萨们念诵了显示甚深缘起之义的咒语，跟着我念诵。陀罗尼三遍。缘起物白色香草、黑色蜂斗菜、黑色古古尔一起混合的粉末，上师加持的方法是念诵二十一遍缘起心咒，不要吐口水地吹气。然后，你们堵住左鼻孔，从右鼻孔出三次气，第一次将血液、胆汁的根源清除，并于此安住。将风的根源清空，并于此安住。将痰和合的根源双运清除，并于此安住。第二次将血液、胆汁、风、痰、合一清除。
English
The twelve links of dependent origination, etc., can be explained limitlessly, such as the unique emptiness of the Great Vehicle, and the representation of the indivisible union of the two profound truths of dependent origination. Therefore, after generating supreme faith and certainty in the essence of all such profound and vast holy Dharma, first offer a mandala as a means to request profound blessings. After offering the mandala in this way, the teacher clarifies the objects of visualization: In front of you, the lion inseparable from this statue... As before, visualize it as clearly as if it were directly perceived. In front of this clear visualization, imagine that you and all sentient beings prostrate with bodies equal to dust particles, join your palms, and repeat after me. With or without melody. Becoming a body, etc., as before. Imagine transforming your own and others' bodies, possessions, and the five offerings into these and offering them. Enhance the offerings, and the process of purification and offering together by the teacher and students is as before. In front of them, thinking of confessing sins and performing the seven-branch practice, repeat after me. Three Jewels, etc., three times. Then, thinking, 'Please bless me with profound dependent origination to pacify illnesses, evil spirits, and obstacles,' repeat after me. Bhagavan, etc., as before. Again, thinking of praying through mantra, repeat after me. Om ye dharma (藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷ་རྨ་，梵文天城体：ओम् ये धर्मा，梵文罗马拟音：om ye dharma，汉语字面意思：嗡，诸法) ... up to Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就) three times. After praying in this way, imagine that our teacher and all the Buddhas and Bodhisattvas recited the mantra that shows the meaning of profound dependent origination, and repeat after me. Dharani three times. The substances of dependent origination are white artemisia, black bumblebee, and black guggul mixed together into a powder, which the teacher blesses by reciting the twenty-one heart mantras of dependent origination and blowing on it without spitting. Then, block your left nostril and exhale three times from the right nostril. The first time, clear the source of blood and bile and settle there. Empty the source of wind and settle there. Clear the union of phlegm and combination and settle there. The second time, clear blood, bile, wind, phlegm, and combination.
Tibetan
། གསུམ་པས་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་ཀ་འདྲེས་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་བུས་པའི་མོས་པས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་ཕྱིར་བསལ་བའི་མཐར་ནང་དུ་འོང་མི་གཞུག་པར་ཐུབ་ཚད་ཅིག་ཕྱིར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་ བརྗོད་ལ་རླུང་འབུད་ཅིང་ཕྱིར་འཇོག་ཏུ་གཞུག །དེ་ནས་སྣ་བུག་གཡས་བཀག་གཡོན་ནས་རྫས་དུད་རྡུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆིལ་མ་མིད་པ་དང་བཅས་རླུང་ནང་དུ་ཐུབ་ཚད་བཟུང་བས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡེདྷ་རྨའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་གསེར་འོད་ལྟར་འབར་བ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དུད་པས་ཁེངས་པས་ཉོན་མོངས་ནད་གདོན་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤོས་ཕོར་དུ་རྫས་དུད་སྦྱར་བརྟེན་སྙིང་བཟླ་ཞིང་སློབ་མ་རེ་རེ་ནས་བདུག །སློབ་མས་རླུང་རྡུབ་འཛིན་བྱ། དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རང་རྣམས་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་དང་། ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདིའི་ཉོན་མོངས་ནད་གདོན་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྲུང་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་ཐེབ་གསུམ་དུ་ཟན་རིལ་མཐེབ་རྡོག་ལས་ཆེ་ཙམ་དཀྱིལ་ཀྱོང་མོར་དཀར་རྒྱན་བཏབ་པ་རེ་དང་། ཆངས་བུ་རེ་བཅུག །ཆུས་སྦྱང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གཡས་སྐོར་གསུམ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྱབས་སྦྱིན་མཐར་མཆོག་སྦྱིན་སེ་གོལ་དང་བཅས། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག །ཅེས་དང་། སྦྱོང་ཆས་ཕྱིར་དོར། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཉུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསོལ་དཀྲོལ་བཅས་ཨམྲྀཏ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཨམྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ལྷའི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ལག་གཡས་ཁུ་ཚུར་ལ་མཛུབ་མོ་བཀུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་ཏེ། ཨོཾ་ད་ཤ་དི་ལོ་ཀ་པཱ་ལས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀར་ཡ་ཛས་མགྲོན་དགུག །ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་མཐར་སེ་གོལ་བཅས་ གོང་གི་སྔགས་ཀྱི་ས་པ་རི་ཝཱ་རའི་མཐར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་
Chinese
第三，以厌恶贪欲、嗔恨、愚痴三种混合的分别念，三次呼出浊气，最后请求不要让其进入，尽力向外排放。这样说，一边吹气一边向外排放。然后，堵住右鼻孔，从左鼻孔吸入药物烟雾，同时咽下唾沫，尽力屏住呼吸。观想身体内部全部充满耶达尔玛咒的字母，像金光一样闪耀，充满缘起的烟雾，所有烦恼、疾病、邪魔、分别念全部平息。上师在香炉中混合药物烟雾，念诵心咒，为每个弟子熏烟。弟子吸气并屏住呼吸。为了巩固，你们一边撒花，一边重复三次。世尊我等。上师观想在你们的头顶上放上鲜花，使其稳固。世尊此等。以及，圆满正等觉佛的缘起加持力，祈请守护这位金刚弟子的所有烦恼、疾病、邪魔、分别念。这样说。然后，在三个朵玛盘中，分别放入比拇指稍大的、中间凹陷、装饰着白色花纹的糌粑团，并放入一些青稞。用水清洗。事业金刚带领弟子们右绕三圈，上师手结施无畏印，最后结与愿印，伴随着铙钹。嗡 萨尔瓦 维伽南 等等。所有损害和伤害这些金刚弟子的邪魔、障碍、邪引导，不要住在这里，去其他地方吧。这样说。丢弃净化之物。用松脂熏香。撒上芥子。伴随着金刚铃和手鼓，念诵阿姆日塔等等。然后，用阿姆日塔净化方向守护神的朵玛。用斯瓦巴瓦净化。从空性中，观想在由珍宝制成的宽广容器中，朵玛化为天界的甘露，具备圆满的色、香、味、力量。嗡 阿 吽 三遍。右拳竖起食指，结手印旋转，嗡 达夏 迪 洛卡 帕拉 萨帕里瓦拉 阿卡尔雅 扎 迎请宾客。手掌空心，伴随着铙钹，在 上述咒语的萨帕里瓦拉之后，嗡 阿 卡罗
English
Third, with the intention of dispelling the thoughts mixed with desire, hatred, and ignorance, exhale three times, and finally request not to let them enter, but to release them outward as much as possible. Saying this, blow out air and release it outward. Then, block the right nostril, inhale the medicinal smoke from the left nostril, and swallow saliva at the same time, holding the breath as much as possible. Visualize the entire inside of the body filled with the letters of the Ye Dharma mantra, shining like golden light, and filled with the smoke of dependent origination, so that all afflictions, diseases, evil spirits, and thoughts are pacified. The master mixes medicinal smoke in the incense burner, recites the heart mantra, and fumigates each disciple. The disciples inhale and hold their breath. To strengthen this, you should repeat this three times while scattering flowers. Blessed One, myself, etc. The master visualizes placing flowers on the crown of your heads to stabilize it. Blessed One, these, etc. And, by the blessing of the dependent origination of the perfectly enlightened Buddha, please protect all the afflictions, diseases, evil spirits, and thoughts of this Vajra disciple. Say this. Then, in three offering plates, place zamba balls slightly larger than a thumb, with a hollow center and decorated with white patterns, and put in some barley. Cleanse with water. The Karma Vajra leads the disciples to circumambulate three times to the right, and the master makes the Abhaya Mudra, and finally the Varada Mudra, accompanied by cymbals. Om Sarva Vighnan, etc. All the evil spirits, obstacles, and misleaders that harm and injure these Vajra disciples, do not stay here, go elsewhere. Saying this. Discard the purifying items. Fumigate with gugul. Sprinkle mustard seeds. Recite Amrita, etc., accompanied by the Vajra bell and hand drum. Then, purify the directional guardian deity's torma with Amrita. Purify with Svabhava. From emptiness, visualize that in a wide and vast vessel made of precious jewels, the torma transforms into the nectar of the gods, possessing perfect color, fragrance, taste, and power. Om Ah Hum three times. Make a fist with the right hand, raise the index finger, make a mudra and rotate it, Om Dasha Di Loka Pala Sapariwara Akaraya Jasa invite the guests. Hollow palms, accompanied by cymbals, after the Sapariwara of the above mantra, Om Akaro