Tibetan
་དུ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ལམ་བརྟན་ཕྱག་གཡས་གླེགས་བམ༔ གཡོན་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའོ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞི་ལ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ཀླུ་ཡི་སྡེ་ཕྱག་གཡས་བུམ་པ༔ གཡོན་འཁར་གསིལ་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་སྦེད་བྱེད་ཕྱག་ན་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་པ་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་འབྱུང་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་ན་སྤོས་ཕོར་བསྣམས་པ༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་རྔ་ཡབ་བསྣམས་པའོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞི་ལ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་མ་ཕམ་པ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ནགས་ན་གནས་པ་ཕྱག་གཡས་ཞི་བའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པཿ གཡོན་རྔ་ཡབ་བསྣམས་པ༔ གནས་ བརྟན་ཆེན་པོ་དུས་ལྡན་ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་རྣ་ཀོར་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མོ་ཡི་བུ་ཕྱག་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་དང་རྔ་ཡབ་བསྣམས་པའོ༔ བྱང་གི་པད་འདབ་བཞི་ལ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་པཿ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་གསེར་བེའུ་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་གསེར་ཅན་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བ་ཀུ་ལ་ཕྱག་ན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པའོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་༔ རང་རང་གི་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དབང་པོ་དུལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་མཛེས་པ། སྒོ་བཞིའི་ཤར་སྒོར་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་སྤྱན་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་པོ་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་གོས་དང་གོ་ཆས་བརྗིད་ཅིང་། ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བ། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ། འཕགས་པའི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དྷརྨ་ཏཱ་ལ་ཕྱག་ན་རྔ་ཡབ་དང་བུམ་པ་བསྣམས་པ༔ རལ་པའི་ ཐོད་བཅིངས་པ༔ སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་མང་པོ་ཁུར་བ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཞུགས་པ༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་ཡོད་པ་པུས་མོར་བརྗེས་པ༔ པུས་མོ་གཡས་པ་ལས་སྟག་གི་ཚོགས་སྤྲུལ་པ༔ དགེ་བསྙེན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ༔ གཞན་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅེས་གསལ་གདབ། ཐོག་མར་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསྟར་ལ། ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། །ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་གསལ་ཞིང་འཚེར་བར་བསྟར། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཀ་བ་ཡིད་འོང་ལྡན། །མུ་ཏིག་འོད་ཆགས་བླ་རེ་བྲེས་པ་དེར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེ་སྲས་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མང་པོ་སྤོས་ཀྱི་ཆུས། །ཡིད་འོང་ལེགས་པར་བཀང་བ་གླུ་དང་ནི། །རོལ་མོ་བཅས་པ་དུ་མས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཅེས་སྙན་གསན་དབབ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་ནི་བླ་ན་མེད། །བྱིན་བརླབས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཅེས་ཁྲུས་གསོལ། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །ཞེས་སྐུ་ཕྱི། དྲི་མེད་མཚན་ལ་སྒྲིབ་བསལ་མི་མངའ་ཡང་། །དད་པས་ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་ཕུལ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་ན་བཟའ་དབུལ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པར་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་བཞུགས་གསོལ་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པ། །གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་དག་སྐུ་མངའ་མཆོག་ཏུ་གཟུགས་བཟང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་འདྲ། །གྲགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ལྷང་ངེ་བ། །མགོན་པོ་མཆོག་གྱུར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ། །ས་གནོན་མཉམ་གཞག་རྡོ་ རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་བ། །ཐུབ་དབང་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག
Chinese
手持钵盂。大阿罗汉朗丹，右手持经卷，左手作说法印。南方四瓣莲花上：大阿罗汉龙军，右手持瓶，左手持锡杖。大阿罗汉贝达，手中持经卷。大阿罗汉弥觉巴，双手合十之间托着大菩提塔。大阿罗汉央拉炯，双手合十之间托着香炉，左腋下夹着拂尘。西方四瓣莲花上：大阿罗汉玛帕玛巴，双手结禅定印。大阿罗汉纳拉丹巴，右手作寂静的忿怒印，左手持拂尘。大阿罗汉堆丹，手中拿着金耳环。大阿罗汉多杰莫伊布，双手结忿怒印并持拂尘。北方四瓣莲花上：大阿罗汉桑布，右手说法印，左手禅定印。大阿罗汉色贝吾，手中拿着珍宝的钩索。大阿罗汉巴拉达瓦扎色坚，双手结禅定印。大阿罗汉巴库拉，手中拿着鼬。所有这些都穿着三件袈裟，坐在莲花月轮垫上，结金刚跏趺坐，各自的眷属是阿罗汉众，以调伏根门的威仪而庄严。四门中，东门是持琵琶的白色持国天，南门是持宝剑的蓝色增长天，西门是持蛇索的红色广目天，北门是持胜幢的黄色多闻天。所有这些都身着天衣和盔甲，威风凛凛，坐在月轮垫上，以国王的姿态傲然挺立，是致力于守护佛法的形象。东门内，在莲花月轮垫上，圣大居士达玛达拉，手中拿着拂尘和宝瓶，头发结成发髻，背负着许多经藏，面前的虚空中安住着无量光佛，绸缎的衣服飘逸，双膝跪地，从右膝变化出老虎的眷属，与居士的眷属在一起，此外，面前的虚空中还有上师们。
English
holding a begging bowl. The great Arhat Lamdan, with his right hand holding a scripture and his left hand making the gesture of teaching the Dharma. On the four lotus petals of the south: the great Arhat Naga Troop, with his right hand holding a vase and his left hand holding a staff. The great Arhat Bedye, holding a scripture in his hand. The great Arhat Miyakpa, holding the Great Bodhi Stupa between his folded hands. The great Arhat Yanglajung, holding an incense burner between his folded hands, and a fly-whisk under his left armpit. On the four lotus petals of the west: the great Arhat Mapampa, with both hands in meditative equipoise. The great Arhat Nakne Nepe, with his right hand making the wrathful gesture of peace, and his left hand holding a fly-whisk. The great Arhat Dudan, holding a golden earring in his hand. The great Arhat Dorje Moi Bu, with both hands making the wrathful gesture and holding a fly-whisk. On the four lotus petals of the north: the great Arhat Sangpo, with his right hand in the gesture of teaching the Dharma and his left hand in meditative equipoise. The great Arhat Serbeu, holding a precious lasso in his hand. The great Arhat Bharadhvaja Serken, with both hands in meditative equipoise. The great Arhat Bakula, holding a mongoose in his hand. All of them are wearing the three robes, sitting on a lotus and moon cushion in the vajra posture, and their retinues are assemblies of Arhats, adorned with the conduct of taming the senses. In the four gates, the eastern gate is guarded by the white Dhritarashtra holding a lute, the southern gate by the blue Virudhaka holding a sword, the western gate by the red Virupaksha holding a snake lasso, and the northern gate by the yellow Vaishravana holding a victory banner. All of them are majestic in divine garments and armor, sitting on a moon cushion, standing proudly in the posture of a king, and are in the form of being diligent in protecting the teachings. Inside the eastern gate, on a lotus and moon cushion, the noble great Upasaka Dharmatala, holding a fly-whisk and a vase in his hands, his hair tied in a topknot, carrying many scriptures of the Tripitaka, with Buddha Amitabha residing in the sky in front of him, his silk garments fluttering, kneeling on both knees, with a retinue of tigers emanating from his right knee, together with the retinue of Upasakas, and also, in the sky in front of him, are the venerable lamas.
Chinese
祈请住世的善知识，以及与无量无数的佛、菩萨、声闻、阿罗汉等圣众一起，显现安住于此。首先陈设沐浴的用具，沐浴的房间极其芬芳，水晶的地面明亮而闪耀地陈设着，具备珍宝闪耀的令人喜爱的柱子，那里悬挂着珍珠光芒形成的帷幔。为如来及佛子们，用众多装满香水的珍宝瓶，以悦耳动听的歌声和音乐来沐浴。如是禀告。犹如诞生之时，诸天神沐浴一般，以天界的清净之水，如是我也为佛陀沐浴。此乃殊胜吉祥之沐浴，慈悲之水无与伦比，以加持智慧之水，祈愿赐予一切所愿成就。诸佛之身语意，虽无烦恼垢染，为净除自他三门之业障，以清净之水沐浴。如是沐浴。以与彼等身无与伦比之衣，用洁净且极香之物擦拭身体。如是擦拭身体。虽无垢染之名，亦无遮障需消除，然以虔诚供养袈裟胜幢，愿与虚空边际相等之众生，皆能行持殊胜佛陀之行仪。如是献衣。为了我等众生的慈悲，以您的神变威力，乃至我供养之时，祈请世尊安住于此。如是请住。第四部分分为二：总说和别说。第一部分是：如《尽所有及一切》等中所说，我赞叹一切善逝。以善巧方便与慈悲心，降生于释迦族，摧毁他人无法战胜的魔军，如金山般威严的身躯，我向释迦王顶礼。具足清净之身，拥有最殊胜之美貌，智慧如海，犹如金山，名声响彻三界，我向至尊怙主您顶礼。光芒四射的妙相与好相，身披三法衣，以镇地印结跏趺坐，以光芒之网消除众生之黑暗，我向能仁天中之天顶礼。
English
Proclaim that the virtuous friends who remain, along with the immeasurable and countless assembly of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Arhats, etc., are manifestly present here. First, arrange the bathing utensils. The bathing chamber is extremely fragrant. The crystal ground is arranged to be clear and shining. It has pleasing pillars adorned with precious jewels. There, a curtain woven with pearl light is hung. Bathe the Tathagatas and their sons with many precious vases filled with fragrant water, with delightful songs and music. Thus, inform them. Just as at the time of birth, the gods bathed him, with pure water of the gods, so too, I bathe the Buddha. This is the supreme and glorious bath, the water of compassion is unparalleled. With the water of blessings and wisdom, may you grant whatever desired accomplishments. The body, speech, and mind of the Victorious Ones, although they have no defilements of afflictions, in order to purify the obscurations of oneself and others' three doors, bathe with pure water. Thus, bathe them. With clothes that are unparalleled for those bodies, wipe the body with something clean and extremely fragrant. Thus, wipe the body. Although there is no name of impurity, and no obscurations to be removed, with faith, offering the victory banner of saffron robes, may all beings equal to the extent of space, practice the supreme conduct of the Buddha. Thus, offer the robes. For the sake of compassion for me and beings, with your miraculous power, as long as I make offerings, please remain, Bhagavan. Thus, request them to remain. The fourth part has two: general and specific. The first is: As in "As many as there are" etc., I praise all the Sugatas. Born into the Shakya clan with skillful means and compassion, destroying the invincible armies of demons, a body as majestic as a golden mountain, I prostrate to the feet of the King of the Shakyas. Possessing a pure body, having the most excellent beauty, wisdom like an ocean, like a golden mountain, fame resounding throughout the three realms, I prostrate to you, the supreme protector. Radiating splendor of marks and signs, wearing the three Dharma robes, sitting in the vajra posture of earth-pressing samadhi, dispelling the darkness of beings with a web of light, I prostrate to the Thubwang, the god of gods.