Tibetan
་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས། བཞི་པ་ན་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ། དེ་རྣམས་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཐའ་ཀླས་པ་བཞུགས་པ། གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ང་རྒྱལ་དང་གསལ་སྣང་ཅི་ཐོན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཐེབས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དམིགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་གཉིས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བཀོད་པ་སྔར་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་ཨོཾ་སེར་པོ་ལས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། གཡས་གཡོན་མཆོག་ཟུང་བཞེངས་ཏེ་ བཞུགས་པ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་གསུམ་པ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་བཞི་པ་ཡང་སྒོས་དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་ལས་འབྲོམ་ཤེལ་གྱི་ཁྱེའུ་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ། དབུ་སྐྲ་མཐིང་ག་དཔུང་པའི་ཐད་དུ་སླེབས་པ། ཕྱག་གཡས་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། གཡོན་ཤེལ་གྱི་འཁར་བ་རྩེ་མོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གདན་ལ་ཡུམ་ཆེན་མོ། གཡས་སུ་བླ་མ་མར་མེ་མཛད། གཡོན་དུ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། འདབ་མ་སྟོང་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་བཞུགས་པས་མཚན་པ་འཛིན་པ། །ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། འདི་བཞི་ལ་རྟེན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བརྗོད་དེ། གཙོ་བོར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མ་དག་པའི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས་ནས་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ལྔ་པ་ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་མའི་ཐིག་ལེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་ཨ་སེར་པོ་ལས་ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ མ་གཡས་དང་པོ་ཐུགས་ཀར་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོན་དང་པོ་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། གཡས་འོག་མས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་འོག་མས་གླེགས་བམ་འཛིན་
Chinese
全部倾注。第四位手持弓箭。其余九百九十二只手全部施予胜妙。双足跏趺坐。每个毛孔都有无数的佛土。那些佛土里有无量的佛和菩萨安住。从三处（身语意）的字放出光芒，做着不可思议的利益众生的事业，这样想着，生起我慢和明观。像这样，外在的构造在不可思议的生起次第中变得清晰，然后依次进入后面的对境。在它的心中，第二个明点是不堪忍世界的构造，如前一样的宫殿中，莲花月轮之上，从黄色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出大能仁遍照佛，具有雪山海化身的形象。右手施予救护印，左手禅定印。左右双胜高高耸立，安住。三乘的眷属如海般围绕。在它的心中，第三个明点是雪域的明点。宫殿中，莲花月轮之上，如观世音菩萨胜者海一样，安住着不可思议的构造。在它的心中，第四个明点，特别是卫藏北方（今拉萨（Lhasa）北部）的明点。宫殿中，莲花月轮之上，拉仲水晶白色的童子，寂静而微笑。蓝色的头发垂到肩膀。右手拿着水晶念珠，左手拿着水晶手杖，顶端是千瓣白莲花的中心，月轮上是圣母。右边是上师燃灯佛，左边是胜者释迦牟尼佛。千瓣莲花上有千佛安住，手持标志。双足以相同的姿势站立。这四个被称为所依的明点，主要用于净化器世界的总体和特别是对不净显现的执着，并将其转化为清净的无量境界。在它的心中，第五个是圣母般若佛母的明点。宫殿中，莲花月轮之上，从黄色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出圣母般若佛母，身色黄色，一面四臂，第一个右手在心间施予救护印，第一个左手禅定印，下面的右手拿着金刚杵，下面的左手拿着经书。
English
All poured in. The fourth holds a bow and arrow. All the remaining nine hundred and ninety-two hands bestow the supreme. The feet are in the vajra posture. In each pore of the hair, there are countless Buddha lands. In those lands, there are countless Buddhas and Bodhisattvas residing. From the syllables of the three places (body, speech, and mind), rays of light emanate, doing immeasurable deeds for the benefit of sentient beings. Thinking like this, generate pride and clarity. In this way, the external structure becomes clear in the inconceivable generation stage, and then gradually enter the subsequent objects of focus. In its heart, the second bindu is the structure of the world of endurance, in the palace as before, on the lotus and moon disc, from the yellow Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises the Great Sage Vairochana, with the appearance of an emanation of the snow mountain sea. The right hand makes the gesture of refuge, and the left hand is in meditation. The two supreme ones stand tall on the right and left, and reside. The assembly of the three vehicles is surrounded like an ocean. In its heart, the third bindu is the bindu of the snowy land. In the palace, on the lotus and moon disc, like Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso, an inconceivable structure resides. In its heart, the fourth bindu, especially the bindu of Uru Jang (north of Lhasa (Lhasa) today). In the palace, on the lotus and moon disc, Lha Trom, a white crystal boy, peaceful and smiling. The blue hair reaches to the shoulders. The right hand holds a crystal rosary, and the left hand holds a crystal staff, at the top of which is a thousand-petaled white lotus, in the center of which, on a moon disc, is the Great Mother. On the right is the Lama Dipamkara, and on the left is the Victorious Shakyamuni. A thousand Buddhas reside on the thousand petals, holding the signs. The two feet stand in the same posture. These four are called the supporting bindus, mainly for purifying the general container world and especially the attachment to impure appearances, and transforming them into pure and boundless realms. In its heart, the fifth is the bindu of the Mother Prajnaparamita. In the palace, on the lotus and moon disc, from the yellow A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises the Mother Prajnaparamita, with a yellow body, one face and four arms, the first right hand making the gesture of refuge at the heart, the first left hand in meditation, the lower right hand holding a vajra, and the lower left hand holding a scripture.