Tibetan
མཉམ་བརྗེ་རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕན་བདེའི་གཞིར་གྱུར་ཐུབ་བསྟན་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འགྲོ་ཀུན་ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་རིན་པོ་ཆེའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་རྗེས་དྲན་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཁྲིད་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་ཁྲིད་བརྒྱ་སོགས་ལས་ཀྱང་མདོ་ཙམ་འབྱུང་བ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་དང་ཞལ་ལུང་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་ངག་འདོན་དང་དམིགས་རིམ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཐིག་ལེ་དང་པོའི་སྐབས་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་ཚོགས་བསག་པའི་དམིགས་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ ནས། ཐིག་ལེ་གཉིས་པ། གསུམ་པ། བཞི་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ཁྲིད། འབྲིང་གི་ཁྲིད། ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་བའི་ཁྲིད་རྣམས་བསྒོམ། ལྔ་པ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཚོགས་རྣམས་བཅོམ་ནས་ཞི་བར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་དགུ་པ་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ཁྲིད་བསྒོམ་ཞིང་། །ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མ་དྲག་མོ་དང་མི་གཡོ་བ་གཉིས་ལ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི་དམིགས་པ་དང་དྲག་སྔགས་བཟླ། ཐིག་ལེ་བཅུ་གཅིག་པ་འདིར་ནི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་བྱ། བཅུ་གཉིས་པར་གླེགས་བམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱེས་རབས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་ཆོས་ཟབ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐོར་གྱི་རྣམ་ཐར་ཡིད་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱང་བློས་དེར་ཕྱིན་པ་དང་དེ་འདྲ་བ་བྱས་པའི་བསམ་སྒོམ་ནན་ཏན་ཏུ་བྱ། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཞི་གནས་གཙོ་བོར་བསྒོམ། བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཟབ་མོ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་བསྒོམ། བཅོ་ལྔ་པར་རང་གང་མོས་པའི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཞིག་གི་རྫོགས་རིམ་དང་སྦྱར་ན་ལེགས། བཅུ་དྲུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་གྲངས་མེད་པར་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པ་སོགས་ཀྱི་ ངང་ནས་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་བ་དང་། དེ་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཇལ་ཞིང་ཆོ
Chinese
愿共同发起的珍贵菩提心吉祥！愿方便智慧双运二次第瑜伽深奥吉祥！愿成为利乐之本的释迦教法在十方弘扬吉祥！愿一切众生享用殊胜乘法的荣华吉祥！如此念诵吉祥语并开始修行。 这样一来，通过这些，将噶当宝籍的意义精髓简要归纳，以五种忆念的方式修持之法，是从静命昆嘎卓秋的百种教言等中略微出现，以及现在各位上师的实践和口传中听闻的那样，将念诵和观想次第汇集在一起。 第二，如果想更加详细地阐述，在第一个明点的阶段，要认真进行本尊的明观和积累资粮的观想。 对于第二个、第三个、第四个明点，依次修持下士道的教言、中士道的教言、大士道大乘的修心教言。 在第五个明点，观想般若佛母心间的光芒放射和收摄，摧毁魔众的军队，并使其寂静。 对于第六个、第七个、第八个、第九个、第十个明点，修持噶当四本尊的教言。 特别是对度母猛尊和不动明王，进行诛灭怨敌魔障的观想，并念诵猛咒。 在第十一个明点，主要修持依靠三传承的上师瑜伽。 在第十二个明点，要将噶当宝籍的本生传记总集，特别是观音自在的化身昆秋邦前往邬金（乌仗那）地方所唱的金刚歌和无量甚深之法的相关传记铭记于心，并认真进行自己也以意念前往那里，并做到像他那样的思维禅修。 在第十三个明点，主要修持止观。 在第十四个明点，修持甚深中观的见解。 在第十五个明点，如果能与自己喜欢的一部无上瑜伽续部的圆满次第相结合，那就更好了。 第十六个明点是，从佛陀法身的明点中，无数次地放射和收摄等等，在明点之中显现无数的佛土，包括所依和能依，并且自己去拜见和供养他们。
English
May the auspiciousness of the precious Bodhicitta of joint exchange prevail! May the auspiciousness of the profound yoga of the two stages, the union of skillful means and wisdom, prevail! May the auspiciousness of the teachings of the Buddha, the basis of benefit and happiness, flourish in the ten directions! May the auspiciousness of all beings enjoying the glory of the supreme vehicle of Dharma prevail! Thus, recite auspicious words and begin the practice. In this way, through these, the essence of the meaning of the precious Kadampa scriptures is briefly summarized, and the method of practicing in the manner of the five recollections is derived from the hundred instructions of Jamyang Kunga Drolchok and others. As heard from the practices and oral instructions of the venerable lamas of the present, the recitation and visualization sequences are compiled together. Secondly, if you want to elaborate further, in the first thigle stage, diligently focus on the clear appearance of the deity and the accumulation of merit. For the second, third, and fourth thigles, practice the instructions of the lower scope, the instructions of the middle scope, and the instructions of the great scope, the mind training of the Great Vehicle, in order. In the fifth thigle, visualize the rays of light radiating and gathering from the heart of Prajnaparamita, destroying the armies of the hordes of demons and pacifying them. For the sixth, seventh, eighth, ninth, and tenth thigles, practice the instructions of the four Kadampa deities. In particular, for Tara Drakmo and Acala, visualize the destruction of enemies and obstacles, and recite wrathful mantras. In the eleventh thigle, mainly practice the guru yoga based on the three lineages. In the twelfth thigle, remember in your mind the general collection of the Jataka tales of the Kadampa scriptures, and in particular, the vajra songs and the related biographies of the immeasurable profound Dharma of Konchok Bang, the emanation of Avalokiteshvara, who went to the land of Oddiyana (乌仗那), and diligently engage in the thought meditation of going there in your mind and doing like him. In the thirteenth thigle, mainly practice shamatha (止观). In the fourteenth thigle, practice the view of profound Madhyamaka (中观). In the fifteenth thigle, it would be better if you could combine it with the completion stage of one of the Anuttarayoga Tantras that you prefer. The sixteenth thigle is that from the thigle of the Dharmakaya of the Buddha, emanate and gather countless times, etc., and within the thigle, countless Buddha lands appear, including the support and the supported, and you yourself go to see and offer to them.
Tibetan
ས་ཉན་པ་སོགས་མང་དུ་བསམས་པའི་མཐར་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་གསལ་སྟོང་དབྱིངས་རིག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །ཐུན་བསྡུ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེའོ། །འཁྲིད་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ན་བཅུ་དྲུག་པོ་གཞན་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་སྦྱར་ཆགས་མེད་ཙམ་བྱས། རང་གང་མོས་པ་ཞིག་དང་། བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བྱེད་ན། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེད་ཆོག་ཙམ་བྱས་ནས། ཉམས་ལེན་དམིགས་ཕུག་པ་གཅིག་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །མདོར་ན་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་བར་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་འདི་ནི་གདུལ་བྱ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། །མཁས་གྲུབ་གངྒཱའི་ཡབ་གཅིག་ཏི་སེའི་གཟུགས། །མཉམ་མེད་དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །ཟབ་ཆོས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་སྙིང་པོའི་གཏམ། །བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་གཏན་པ་མེད་པར་སྦྲེངས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ནི། །དཔག་ བསམ་གསར་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི། །དགའ་སྟོན་མཆོག་ཏུ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྗེ་བླ་མ་བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་པཎྜིཏ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེ་ཆེན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཁང་གསར་དུ་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་བཞིན། གཞོན་ནུ་མཁྱེན་བརྩེའི་མིང་གིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཟབ་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན།
Chinese
在多次思维修习地道等之后，将明点安住于光明空性、法界智慧、远离戏论的状态中。收座时，对所有十六个明点都进行类推解释。如果将口诀传承作为日常修持，那么其他十六个明点在广略时稍作结合即可，对自己喜欢的一个和第十六个明点要特别重视。如果要做极简略的修持，那么仅做所有明点的生起次第即可，专注于一个修持的要点也可以。总之，从道之根本依止善知识之法到双运之间的所有道，在同一个座上修持，这种完整无误的方式，是对于如珍宝般的有缘弟子，在末法时期短暂的一生中成就佛道的完整无误的道路。 说道： 贤哲成就者恒河之父，冈底斯山（蒂斯山）之形， 无比的燃灯佛父子， 深奥之法十六明点之精要语， 如甘露般的供养永不断绝。 从此产生的善业是， 追随如意新树， 愿将两种成就的， 盛大喜宴施予一切众生。 宗喀巴大师十学班智达衮却丹巴饶杰巴桑波，如在吉祥的扎什伦布寺（1447年建立，今西藏日喀则市）大殿中赐予的那样，以青年钦哲之名记录下来。愿一切时中吉祥！ 噶当派十六明点深奥引导次第精要——赐予两种成就之殊胜。
English
After contemplating extensively on the stages of the path, settle the bindu in the state of luminosity and emptiness, the wisdom of the Dharmadhatu, free from elaboration. During the session's conclusion, apply analogous explanations to all sixteen bindus. If practicing the oral transmission as a daily routine, combine the other sixteen bindus slightly during elaboration and condensation, focusing particularly on one that you prefer and the sixteenth bindu. For a very condensed practice, perform only the generation stage of all the bindus, or focus on one key point of practice. In short, this complete and unerring method of practicing all the paths from the root of the path, relying on a spiritual friend, to union, in a single session, is a complete and unerring path to achieve Buddhahood in one short lifetime in this degenerate age for fortunate disciples like precious jewels. Said: The father of the wise and accomplished Ganga, the form of Mount Kailash (Mount Tise), The incomparable Dipamkara father and son, The essential words of the profound Dharma, the sixteen bindus, May the nectar-like offering flow without end. The virtue arising from this, Following the new wish-fulfilling tree, May the great feast of joy of the two accomplishments Be bestowed upon all beings. This was also written down in the name of the young Khyentse, as it was bestowed by the master Lama, the Pandit Konchok Tenpa Rabgye Pal Sangpo of the ten branches of knowledge, in the great Dharma center of glorious Tashi Lhunpo Monastery (established in 1447, now Shigatse City, Tibet), the great palace that is victorious in all directions. May there be auspiciousness at all times! The essence of the profound instructions on the sixteen bindus of the Kadampa tradition—bestowing the supreme of the two siddhis.