Tibetan
བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཟབ་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན། བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཟབ་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན། བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཟབ་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་རིས་ནི། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་བདུད་རྩིའི་འོད་དཀར་བཅས། །ཤར་བའི་མོད་ལ་ཕན་བདེའི་ཆུ་གཏེར་ཆེ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་མཛད་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་འདུད། །གང་གི་བཀའ་དྲིན་ཁ་བ་ཡིས། །རེག་པས་བསིལ་བའི་གངྒཱ་ནི། །བདག་བློའི་ལམ་གསུམ་ལ་ཆགས་པས། །ཟབ་དོན་ངལ་འཚོ་ཅིར་ཡང་རྒྱས། །དེ་སླད་འདི་ན་འཕགས་བོད་ཀྱི། །མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་གི་ནོར། །མཉམ་མེད་ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །གདམས་པའི་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །དེ་ལ་འདིར་ལྔ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་མཉམ་མེད་ཇོ་བོ་ཆེན་པོས་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོའི་སྦས་དོན་ མཐར་ཐུག་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཀའ་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆོས་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ད་ལྟར་གྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། དེ་ལས་རྒྱས་པར་སྤྲོས་པའི་སྒོ་ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལེའུ་གཉིས་པར། སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ཁོ་མོས་བསྐྱང་། །ཁོ་མོའི་གདམས་པ་འདི་ལོངས་ ལ། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ལ་བསྟན་པར་གྱིས། །སྐྱབས་གནས་བླ་མ་དྲན་པར་མཛོད། །ལུས་ནི་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ངག་ནི་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་པར་མཛོད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཕ་མར་སེམས། །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་པར་དཔྱོད། །ལྔ་པོ་འདི་ཡི་སྐྱ་བར་ནས། །དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྗེས་དྲན་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་སྦྱོར་བའི་ཆོས། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ། མཆོད་པ་གཡོ་མེད་པ་བཙལ་ལ་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་སྐྱབས་སེམས་དང་། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ། ཡན་ལག་
Chinese
噶当十六明点深教授次第摄义，赐予二成就之最胜。 噶当十六明点深教授次第摄义，赐予二成就之最胜。 名为噶当十六明点深教授次第摄义，赐予二成就之最胜之法，在此。 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。 真实三宝大悲月， 圆满教法甘露白光芒， 升起刹那利乐水藏大， 极度增盛顶礼具德上师。 您的恩德如雪山， 接触清凉之恒河， 融入我之三门道， 深义安乐任运增。 因此于此圣藏地， 贤哲成就如海之顶饰， 无等觉沃父子之， 教授心要略开显。 其中，于此五百部之顶饰，无等觉沃钦布所著《杂阿托噶布达》等经之隐义， 究竟义与吉祥密集金刚智慧足论典相符而阐释，善知识噶当巴诸位之秘密法诀窍，甚深中之极甚深口耳传承十六明点之甚深教授，修持之理有二： 今按现行仪轨，深教授之精要略示，以及，于彼广为阐述之门径略作表述。 初中有三：前行、正行、后行。 初者，于《宝鬘论》第二品中： 圣子之长子观世音， 我将遵行您之足迹， 我之教授请您享用， 随后遵行并弘扬之。 皈依处上师请忆念， 身乃天之自性， 语乃念诵恒常行， 普天众生视如父母， 心之本性观为空性。 此五者之基础上， 一切善根皆令清净。 如是所说，依随念五门而修持，首先是加行之法。 房舍打扫干净，身语意之所依陈设。 供品寻得无动摇者，陈设庄严。 垫褥安乐，以具足身之要点禅定之威仪，皈依发心， 观想资粮田，支分
English
The profound instruction of the sixteen bindus of the Kadampa tradition, condensed into its essence, bestowing the supreme of the two attainments. The profound instruction of the sixteen bindus of the Kadampa tradition, condensed into its essence, bestowing the supreme of the two attainments. This is the profound instruction of the sixteen bindus of the Kadampa tradition, condensed into its essence, bestowing the supreme of the two attainments. Oṃ Svasti Siddhaṃ. (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：Om, may there be well-being and accomplishment.) The actual Three Jewels, the moon-like face of compassion, With the white light of the nectar of the complete teachings, In the moment of arising, the great ocean of benefit and happiness, I prostrate to the glorious lama who makes it fully expand. Whose kindness is like the snow, The touch of coolness is like the Ganges, Because it clings to the three paths of my mind, The profound meaning of rest flourishes in every way. Therefore, here in this sacred land of Tibet, The jewel on the crown of the ocean of scholars and siddhas, The essence of the instructions of the incomparable Jowo and his sons, I will slightly differentiate. Therefore, here, the jewel on the crown of the five hundred, the hidden meaning of the sutras such as the Ornament of the Za Ma Tog, by the incomparable great Jowo, is explained in accordance with the ultimate Shri Guhyasamaja Yeshe Zhabs system, the secret Dharma instructions of the virtuous friends, the Kadampas, the unique oral transmission of the sixteen bindus, which is even more profound than the profound, there are two ways to practice the profound instructions. According to the current practice, the essence of the profound instructions is briefly explained, and a glimpse of the path of expanding on it is shown. There are three parts to the first: preliminary, main part, and conclusion. The first is: In the second chapter of the Jewel Garland: Eldest son, Avalokiteśvara, I will follow in your footsteps. Enjoy this instruction of mine, Follow and teach it. Remember the refuge lama, The body is the nature of a deity, The speech is the continuous recitation, Think of all beings as parents, Examine the nature of the mind as emptiness. From the basis of these five, Purify all virtuous roots. As it is said, practicing through the five recollections, first is the Dharma of preparation. The dwelling is cleaned and the supports of body, speech, and mind are arranged. Offerings are sought without wavering and arranged beautifully. On a comfortable seat, with the posture of meditation that possesses the essential points of the body, refuge and bodhicitta, visualizing the field of merit, limbs
Tibetan
བདུན་པ་འབུལ་བ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དེ་ནས་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་གནས་བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆུང་འབྲིང་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་གྱིས་འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཕར་ཕྱིན་ཐ་མ་ཞི་ལྷག་གཉིས་ལ་བསླབས་པས་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་གདམས་ངག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་ནི་ སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོའོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་རྗེས་དྲན་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་གནས་བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྩོལ་བར་ནུས་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ནས་བཟུང་། ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མ་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་བྱེ་བའམ། ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་བཞིན་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ས་ཆེན་པོའི་དྲེག་པ་བཞིན་དུ་འཁོད་པས། དྭངས་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ཤུགས་དྲག་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ཐུན་གྱི་མགོར་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་བྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སྔགས་བཟླ་བར་གསུངས་པས། ཨོཾ་སཾ་བྷཱ་ར་སཾ་བྷཱ་ར་བི་མ་ན་ས་ར་མ་ཧཱ་ཛམྦྷ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། དེ་ནས་འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གངས་རིའི་མགོན་པོ་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས། རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་བཅོམ་ལྡན་མི་གཡོ་མགོན། །བཀའ་ གདམས་ལྷ་མཆོག་བཞི་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱམས་པ་ཐོགས་མེད་དབྱིག་གཉེན་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། །མཆོག་སྡེ་དུལ་བའི་སྡེ་དང་གྲགས་པའི་སྡེ། །སེང་བཟང་ཀུ་སཱ་ལི་གཉིས་གསེར་གླིང་པ། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་བརྒྱུད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །འཇམ་དབྱངས་ཡོད་མེད་ཕྱོགས་འཇིག་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། །ཟླ་བ་གྲགས་པ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་ཆེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་སྐྱོབ་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཏེ། །ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པར་གསོལ་བ༴ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཆོག་གཟིགས་ཏི་ལོ་པ་དང་ནཱ་རོ་དང་། །དཔལ་མཆོག་ཌོ
Chinese
第七，奉献。如法地祈祷所欲之义后，从依止善知识的道路之根本，忆念皈依处上师，以小、中士夫二者为先导，以大士夫之修持忆念六道父母，特别是修学最后的止观二度，忆念心之本性空性等，如菩提道次第之窍诀中所出现的那样修持，调伏自心，是为共同加行。二、正行中也有五种忆念，第一，忆念皈依处上师：自己安住于平凡状态，于面前虚空中，仅以忆念就能如意赐予一切所需所愿的如意树，在树干、枝叶、花朵等布置圆满的中央，从根本上师观世音菩萨四臂相开始，如宝鬘般的上师传承们层叠安住，以根本上师为主，周围如芝麻荚开裂般，或如阳光中尘埃积聚般，显而易见安住的皈依处三宝海会前，自己和他众一切有情如大地尘土般安住，从清净意乐和信心中生起猛烈信心，如经中所说，在修法之初念诵能使一切善行增广的咒语：嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 毕玛纳萨Ra 玛哈嘉姆巴瓦 吽 帕特 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尽力念诵。之后：引导者无等本师薄伽梵，雪山怙主至尊观世音，圣母度母薄伽梵不动怙主，祈请噶当四尊天。慈氏无著世亲解脱军，胜军调伏军与名称军，善狮子库萨里二位金洲，祈请广行派传承。文殊有无边际龙树与，月称理智大杜鹃，佛护圣天父子等，祈请深观派传承。大悲怙主胜乐金刚，胜观帝洛巴与那若巴与，吉祥
English
Seventh, Offering. After properly praying for the desired meaning, from the root of the path, relying on the spiritual friend, remembering the refuge master, with the small and medium beings as the guide, remembering the six realms of parents with the practice of the great being, especially studying the last two perfections of Shamatha and Vipassana, remembering the emptiness of the mind's nature, etc., as they appear in the instructions of the stages of the path to enlightenment, training the mind, is the common preliminary practice. Second, in the main practice, there are also five remembrances. First, remembering the refuge master: oneself abiding in an ordinary state, in the sky in front, just by remembering, the wish-fulfilling tree that can grant all needs and desires as desired, in the center of the tree trunk, branches, leaves, flowers, etc., arranged perfectly, starting from the root master, the four-armed form of Avalokiteshvara, the lineage masters like a garland of jewels are stacked and abide, with the root master as the main one, and around, like a sesame pod splitting open, or like dust accumulating in the sunlight, the refuge ocean of the Three Jewels abides visibly, in front of them, oneself and all other sentient beings abide like dust of the great earth, generating intense faith from pure intention and belief, as it is said in the scriptures, at the beginning of the practice, reciting the mantra that can increase all virtuous deeds: Om Sambhara Sambhara Bimanasara Mahajambhava Hum Phet Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite as much as possible. After that: Leader, unequaled teacher, Bhagavan, Lord of the snowy mountains, venerable Avalokiteshvara, Queen Mother Tara, Bhagavan, immovable protector, I pray to the four deities of Kadampa. Maitreya, Asanga, Vasubandhu, Vimuktisena, Victory Army, Vinaya Army, and Name Army, Simhabhadra, Kusali, the two Golden Islanders, I pray to the lineage of vast conduct. Manjushri, with or without limit, Nagarjuna, Chandrakirti, the great cuckoo of intelligence, Buddhapalita, Aryadeva, father and son, etc., I pray to the lineage of profound view. Great Compassionate Lord, Hevajra, Supreme Vision, Tilopa and Naropa and, Glorious