Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རྩ་བའི་བླ་མ་ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་འོད་ དུ་ཞུ། རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །བར་འདིར་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བཏབ་ལ། ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་གསོག །མཎྜལ། དབང་བླང་རྣམས་མཛད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱུས་ལ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག །དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་ཡོད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཡས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་དང་གཡོན་ཤེལ་གྱི་འཁར་བ་རྩེ་མོར་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་མཚན་པ་འཛིན་པ། །ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་མ་དག་པ་སྦྱངས། ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤཔྟའི་བར་སྦྱར་བས་བརླབ། གསུམ་པ་གནས་ལུགས་སྟོང་པར་རྗེས་སུ་ དྲན་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རང་གི་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ནས་དེའི་ངང་དུ་གཉིས་སྣང་གི་སྤྲོས་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་འཛིན་སྟངས་གསལ་ཞིང་དམ་པར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཆོས་སྐུའི་ལག་རྗེས་འཇོག་པར་བྱེད་པ་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བཞི་པ་རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་གཉིས། །རིམ་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རིམ་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སློབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལའང་ཐིག་ལེ་བཅོ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་སྤྱི ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལས་གྲུབ་པའི་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་པུ་ཤུ་རྟ་བབས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ནང་གི་སྟེང་དང་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། འོག་སྔོན་པོར་གྱུར་པའི་ཁ་དོག་སོ་སོའི་རང་མདོག་ལྟར་འཆར་བ་ལ་ རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་བཀྲ་བའི་སྟེང་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ། ཤར་མ། ལྷོ་ཎི། ནུབ་པད། །བྱང་མེ། འོག་ཧཱུྃ་དུ་སྣང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་སྟོང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ཇེ་ཆེར་སོང་བ་ལས་རང་ཉིད་ཐུབ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་པཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་སྐུས་ཁྱབ་པ། དབུ་བཅུ་གཅིག་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དང་ལྡན་པ། རྩ་ཞལ་དཀར། གཡས་དམར། གཡོན་ལྗང་། དེའི་སྟེང་གི་ཞལ་དབུས་ལྗང་། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། དེའི་སྟེང་གི་ཞལ་དབུས་དམར། གཡས་ལྗང་། གཡོན་དཀར་བ། དེའི་སྟེང་ན་ཁྲོ་ཞལ་ནག་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ ཞི་ཞལ་དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་ཅན། རྩ་བའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་གཉིས་པ་ན་བགྲང་ཕྲེང་། གསུམ་པ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱུས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐོམ་པ་སེལ་བ། བཞི་པ་ན་འཁོར་ལོ། །གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་པདྨ། གསུམ་པ་ན
Chinese
如同诸佛菩萨发菩提心一样，我等众生也从现在起直至菩提果位之间，发起无上圆满正等觉大菩提心。未能度脱的众生，我等将度脱。未能解脱的众生，我等将解脱。未能喘息的众生，我等将令其喘息。未能完全脱离痛苦的众生，我等将令其完全脱离痛苦。如此发心。最后，所有皈依境融入根本传承上师。传承上师们也次第化光融入根本上师。根本上师也于大喜悦中化光，融入自身，观想自身受到加持，稍作安住。 期间，如果愿意且有能力，可以进行金刚萨埵的修持念诵，或者观想上师观世音菩萨，进行上师瑜伽，积累库萨里的资粮，献曼扎，接受灌顶等仪轨，但此处仅此即可。如果陈设了实际的供品，则进行加持：自己刹那间化为大悲观世音菩萨，右手持摩尼宝珠念珠，左手持水晶手杖，杖顶有千尊佛像。双足以等立姿势站立，从心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，净化器情世界的不净。从（藏文：ཨོཾ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，出现广大无边的珍宝器皿，其中盛满从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化光而成的供水、浴足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等，所有这些清净无碍，如同普贤菩萨所化现的无尽供云，遍满虚空。念诵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体： ॐ वज्र अर्घं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 阿 吽）至夏贝，进行加持。第三，随念诸法实相为空性：念诵（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो ऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡 自性清净 一切法 自性清净 我）的咒语，观想一切法的实相空性与自己的心融为一体，安住在与大悲观世音菩萨的甚深光明无二无别的智慧体性中，不被二元对立的戏论所干扰，清晰而坚定地安住。
English
Just as the Buddhas and Bodhisattvas generate the mind of enlightenment, so too, may all sentient beings, from this time until we reach the essence of enlightenment, generate the supreme, perfect, and complete great mind of enlightenment. May we liberate those sentient beings who have not been liberated. May we free those who have not been freed. May we give respite to those who have not had respite. May we lead to complete liberation those who have not completely transcended suffering. Thus, generate the mind of enlightenment. Finally, all objects of refuge dissolve into the root and lineage gurus. The lineage gurus also gradually dissolve into light and merge into the root guru. The root guru also dissolves into light in great joy and merges into oneself. Contemplate that one's being is blessed, and rest in equanimity for a short while. During this time, if one is willing and able, one can practice the meditation and recitation of Vajrasattva, or visualize Guru Avalokiteśvara and perform Guru Yoga, accumulate the merit of Kusali, offer a mandala, and receive empowerments, etc., but here, this much is sufficient. If actual offerings have been arranged, then bless them: Instantly transform oneself into Great Compassionate Avalokiteśvara, holding a rosary of mani jewels in the right hand and a crystal staff in the left, the top of which is marked with a thousand Buddhas. Standing with both feet in equal stance, light radiates from the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable at the heart, purifying the impurities of the container and its contents. From the (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) syllable, vast and boundless jeweled vessels appear, filled with offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., all of which are pure and unimpeded, like the inexhaustible clouds of offerings emanated by Samantabhadra, pervading the sky. Bless them by reciting (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Argham Ah Hum) up to Shabda. Third, recollect the emptiness of the true nature of phenomena: Recite the mantra (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो ऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Chinese literal meaning: Om, pure essence, all dharmas, pure essence, I am), and contemplate that the emptiness of the true nature of all phenomena and one's own mind become one, resting in the wisdom nature that is inseparable from the profound and clear mind of Great Compassionate Avalokiteśvara, without being interrupted by the elaborations of dualistic appearances, resting clearly and firmly.
Chinese
因此，像这样强烈生起“我就是那无二智慧的自性”的慢心，就是作证法身的空性瑜伽。第四，随念自身为本尊身，分为两部分。第一部分是生起次第，第二部分是学习圆满次第。第一部分也有十五个明点。第一，观想不可思议的外在陈设明点，总的来说，从空性中，由自心的部分所形成的五色彩虹帐篷的中央，是具有四方四门、如意宝幢、幡幢、半幡、箭楼、伞盖、马颈等一切特征的大解脱宫殿。内部的上方和东方是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色，下方是蓝色，各自的颜色都按照自己的颜色显现，以文字形象无间断地遍布。颜色和形状不混杂，各自鲜明地显现，上方的所有文字都是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），东方是嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），南方是呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），西方是贝（藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：贝），北方是美（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美），下方是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）显现的宫殿内，心性明点白色，光明空性，光芒四射，越来越大，自身变成与能仁无别的伟大的大悲尊，融入光中。刹那间，从白色榜（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）字中，生出与虚空边际相等的白色莲花，具有千瓣莲花的花心上，从白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中，生出月亮坛城之上，白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字完全变化，从那变化出白色明点，具有如虚空般无边际的自性。从那完全变化出不可思议的大悲观世音，如虚空般遍布，身体也遍布。具有十一面千手千眼。根本的脸是白色，右边是红色，左边是绿色。其上方的脸，中央是绿色，右边是白色，左边是红色。其上方的脸，中央是红色，右边是绿色，左边是白色。其上方是愤怒的黑色脸，咬着牙齿，三只眼睛，红黄色的头发向上竖立。其头顶上是寂静的红色脸，有顶髻。根本的前两只手在心口合掌。右边的第二只手拿着念珠，第三只手以胜施手印解除饿鬼的干渴，第四只手拿着法轮。左边的第二只手拿着莲花，第三只手拿着
English
Thus, strongly generating pride in the thought, "I am the nature of that non-dual wisdom," is the emptiness yoga that leaves the imprint of the Dharmakaya. Fourth, remembering oneself as the deity's body is divided into two parts. The first part is the generation stage, and the second part is how to learn the completion stage. The first part also has fifteen bindus. First, contemplating the inconceivable external arrangement of bindus, in general, from emptiness, in the center of the five-colored rainbow tent formed from the part of one's own mind, is the great liberation palace with all the characteristics of a square with four doors, wish-fulfilling banners, streamers, half-streamers, arrow towers, parasols, horse necks, etc. The inside, above and east are white, south is yellow, west is red, north is green, and below is blue, each color appearing according to its own color, filled without interruption by the forms of letters. The colors and shapes are not mixed, but appear distinctly, all the letters above are Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), east is Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛), south is Ni (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢), west is Pad (藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：贝), north is Me (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美), and below is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the palace where they appear, the mind-essence, a white bindu, clear and empty, of the nature of light, becomes larger and larger, and oneself becomes the great compassionate one, inseparable from the capable one, dissolving into light. In an instant, from the white letter Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜), a white lotus equal to the edge of the sky arises, in the center of the thousand-petaled lotus, from the white letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), on top of the lunar mandala, the white Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) completely transforms, from that transformation, a white bindu arises, of a nature that is boundless like the sky. From that complete transformation arises the inconceivable great compassionate Avalokiteshvara, pervading like the sky, the body also pervading. Possessing eleven faces, a thousand hands, and a thousand eyes. The root face is white, the right is red, and the left is green. The face above it, the center is green, the right is white, and the left is red. The face above it, the center is red, the right is green, and the left is white. Above that is an angry black face, gnashing its teeth, with three eyes, and reddish-yellow hair standing upright. On its crown is a peaceful red face with a topknot. The first two root hands are joined at the heart. The second right hand holds a rosary, the third hand with the supreme generosity mudra quenches the thirst of the pretas, and the fourth hand holds a wheel. The second left hand holds a lotus, the third hand holds