Tibetan
ས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་དབྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་ བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེའི་རྗེས་ཟློས་དང་པོ་སོང་ནས། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའང་ལན་རེ་རེ་ཞིང་བློ་སྦྱོང་ཞིང་བྱ་བར་གསུངས་པས་ན་བསམ་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པ་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལའང་མཐའ་མེད། མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་རང་ཉིད་གྱི་ཕ་མ་གྲངས་མེད་པ་བྱས་ཤིང་བྱས་རེས་བཞིན་དུ་ད་ལྟའི་ཕ་མ་དང་མཚུངས་པར་ཕན་པ་ཚད་མེད་པ་བཏགས། གནོད་པ་ལས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བསྐྱབས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་དྲིན་བཟོ་བའི་སླད་དུ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་། གནོད་པ་ལས་བཟློག་པར་བྱ། དེ་ཡང་གང་གིས་ཕན་ན་བདེ་བས་དངོས་སུ་ཕན་ཞིང་། དགེ་བས་བརྒྱུད་ནས་ཕན་པའི་ཕྱིར་མ་དྲིན་ཅན་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་བྱམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དངོས་སུ་གནོད་ཅིང་། སྡིག་པས་བརྒྱུད་ནས་གནོད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། ཚུལ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཁོ་ནས་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་ཁུར་ཁྱེར་བ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་བདེ་མཐའ་དག་ལ་དགོད་ནུས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་ལ་རགས་ལས་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཀྱང་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་ངེས་པ་ཞིག་བྱ། དེ་ཡང་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་ལས་མི་འབྱུང་བས། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསགས་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ལམ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་གཏེར་ལས་བསྒྲལ་ཞིང་ཀུན་འབྱུང་གི་འཆིང་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་དང་། སྲིད་པའི་ཁམས་ལས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་བཟླ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་མོས་པ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཚི
Chinese
于此地之间，我发无上圆满正等觉大菩提心。我将救度未被救度的众生。我将解脱未被解脱的众生。我将使未得喘息的众生得以喘息。我将引领未完全从悲伤中解脱的众生完全从悲伤中解脱。 如是念诵一遍。之后，第一个重复过去之后，第二和第三个也各自念诵一遍，并进行修心，如是行持，故应如是发心。如同虚空无边无际一般，众生界也无边无际。每一个无边无际的众生都曾无数次地做过自己的父母，每一次做父母都像现在的父母一样，施予了无量的恩惠。尽其所能地从损害中保护自己，都是恩重如山的人。因此，我也为了报答他们，要成办利益，并从损害中扭转。那么，以何种方式利益呢？以安乐直接利益，以善间接利益，因此，如果这些慈母般的众生能够拥有安乐和安乐之因，那该多好啊！这就是慈爱之心。以痛苦直接损害，以罪恶间接损害，因此，如果能够远离痛苦和痛苦之因，那该多好啊！这就是慈悲之心。所有这些方式，都由我独自承担，这就是承担责任的殊胜清净发心。如此，能够将一切众生安置于一切利益安乐之中，完全依赖于获得圆满 正等觉的果位。因此，我也为了老母有情一切众生的利益，无论如何一定要获得圆满正等觉的果位。然而，这并非无因无缘而生，因此，凭借积累一切善根之力的主要因缘，生起珍贵的菩提心，并通过胜子之道，获得一切种智圆满正等觉的果位，从而将一切众生从痛苦的苦海中救度出来，从业的束缚中解脱出来，并从有之界中解脱出来，引领至不住涅槃大乐之中，如是生起强烈的信心和
English
In this space, I generate the supreme, perfect, and complete Great Bodhicitta. I will liberate those sentient beings who have not been liberated. I will free those who have not been freed. I will give respite to those who have not had respite. I will lead those who have not completely passed beyond sorrow to completely pass beyond sorrow. Thus, recite once. After the first repetition has passed, the second and third should also be recited once each, and practice mind training, as it is said to do so, so cultivate this intention. Just as the sky is limitless, so too is the realm of sentient beings limitless. Each and every limitless sentient being has been one's parents countless times, and each time they have been like one's present parents, bestowing immeasurable benefits. They are all kind and gracious, having protected one from harm as much as they could. Therefore, I too, in order to repay their kindness, will accomplish benefit and turn them away from harm. And how can I benefit them? By directly benefiting them with happiness, and indirectly benefiting them with virtue. Therefore, how wonderful it would be if these kind mothers were to possess happiness and the cause of happiness! This is loving-kindness. By directly harming them with suffering, and indirectly harming them with sin. Therefore, how wonderful it would be if they were to be free from suffering and the cause of suffering! This is compassion. I alone will take on all these ways, and this is the superior, pure intention of taking on responsibility. Thus, the ability to place all sentient beings in all benefits and happiness depends entirely on attaining the state of perfect Buddhahood. Therefore, I too, for the sake of all mother sentient beings, must certainly attain the state of perfect Buddhahood. However, this does not arise without cause or condition. Therefore, by relying on the power of accumulating as many roots of virtue as possible, which are the main causes and conditions, I will generate the precious Bodhicitta, and through the path of the Victorious Ones' sons, attain the fruit of the omniscient, perfect Buddhahood, thereby liberating all sentient beings from the ocean of suffering, freeing them from the bonds of karma, and releasing them from the realm of existence, leading them to the great bliss of non-abiding Nirvana. Thus, generate strong faith and
Tibetan
ག་ཏུ་བརྗོད་པ་ན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དམ་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་ངེས་སྙམ་པའི་དད་གུས་ཀྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང་བཅས་པས་རྗེས་ཟློས་གཉིས་པ་མཛད་པར་ཞུ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ནས་བཟླ་བར་བགྱིའོ། །བར་ལན་གཅིག །སླར་ཡང་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཚད་མེད་པའི་མོས་གུས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་དང་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་བདེན་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་དབང་གིས་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟར་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྐབས་འདིར། བདེ་བ་འདོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པར་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཚུངས་པས་ནས། གནས་སྐབས་སུ་བདག་གི་བདེ་བ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་མཆིས་པ་རྣམས་མར་གྱུར་དྲིན་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོངས་པ་མེད་པར་གཏོང་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དང་དུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རེ་རེ་ཞིང་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། དེའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་སྟེ། མདོར་ན་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་ཆེན་པོ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་ཟློས་གསུམ་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ལགས་པས་བཤད་པ་བརྡ་འཕྲོད་པ་དང་། དམ་བཅའི་ཚིག་རྣམས་དལ་ཞིང་དོད་ལ་སྐབས་ཕྱེད་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི། ། ནས། བཟླ་བར་བགྱིའོ། །བར་ལན་གཅིག །དེས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་སྐྱེས་ངེས་སྙམ་པའི་ཐོབ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་ག་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླངས་ཀྱང་། དོན་ཆེན་པོ་མ་གྲུབ་པས་འཁོར་བར་ལུས་པ་ཡིན་པ་ལ། ད་རེས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་བདེའི་རྒྱུ་གཅིག་པུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས། དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་འཚོ་བ་དང་བཅས་པ་དོན་ཡོད་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་པས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་སྙམ་པ་དང་། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་ཡང་ལེགས་པར་སེམས་ཤིང་
Chinese
当说何处时，请以对诸佛菩萨的智慧观照确信无疑的虔诚之心，一心一意地进行第二次复诵。十方安住的……要念诵。中间一次。再次必须这样确定：以对上师和三宝无量的敬信为先导，我和 一切有情虽然在胜义中没有真实成立，但在世俗中因执着我和我所，如幻如梦般感受各种苦乐之际。由于希求安乐，不欲痛苦在一切方面都相同，所以。暂时将我的安乐和善根，毫无保留地施与所有慈母般的众生，并将他们所有的痛苦及其因由，自己甘愿承受。最终获得圆满正等觉的珍贵果位后，对一切有情一一成办一切利益和安乐。为此，发起诸佛菩萨唯一行道菩提心珍宝。总之，以对上师和三宝的极大信心，对有情众生的极大慈悲，以及欲得佛果的极大希求，即具足三大之心来复诵第三次，这非常重要，因此请在理解所说内容，并缓慢、清晰、适时地复诵誓言。十方安住的……。 要念诵。中间一次。因为这样会在你们的相续中生起殊胜的希求菩提之心，所以要生起确信已经生起的获得感的喜悦，从三个方面来说，首先是提升心力：我从无始以来虽然已经获得了无数的身体，但因为没有成就伟大的意义而流转轮回。现在，因为在相续中生起了自他一切利乐的唯一因菩提心珍宝，所以暇满人身及其生活变得有意义，并且因为成为了佛子，所以一切意义都已成办。并且也要很好地思考将要出现的词句的含义。
English
When speaking where, please perform the second recitation with a single-minded devotion, believing that the wisdom gaze of the Buddhas and Bodhisattvas will surely know it directly. Those abiding in the ten directions... should be recited. Once in between. Again, it must be determined in this way: with immeasurable devotion to the Guru and the Three Jewels as a preliminary, I and all sentient beings, although not truly established in the ultimate sense, in the conventional sense, due to clinging to 'I' and 'mine,' experience various kinds of happiness and suffering like illusions and dreams. Since desiring happiness and not desiring suffering are the same in all aspects, therefore. Temporarily, may all my happiness and roots of virtue be given without reservation to all kind mothers, and may I willingly take upon myself all their suffering and its causes. Having ultimately attained the precious state of perfect and complete enlightenment, I will accomplish all benefits and happiness for each and every sentient being. For this purpose, I will generate the precious Bodhicitta, the single path traversed by the Buddhas and Bodhisattvas. In short, with great faith in the Guru and the Three Jewels, great compassion for sentient beings, and great aspiration to attain Buddhahood, that is, with the three great minds, it is very important to recite the third time, so please recite the vows slowly, clearly, and appropriately, understanding what is being said. Those abiding in the ten directions... . Should be recited. Once in between. Because this will generate a special mind of aspiring to enlightenment in your minds, you should generate the joy of attainment, believing that it has certainly arisen. From the three aspects, the first is to uplift the mind: Although I have taken countless bodies since beginningless time, I have wandered in samsara because I have not accomplished great meaning. Now, because the precious Bodhicitta, the sole cause of benefit and happiness for myself and others, has arisen in my mind, this leisure and endowment, along with its livelihood, has become meaningful, and because I have become a child of the Buddhas, all meaning has been accomplished. And also think well about the meaning of the words that will appear.