Tibetan
ཡི་རང་བ་ནི། འཕགས་པ་དང་སོ་སོར་སྐྱེ་བོའི་བདེ་བ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་དགའ་བའི་བསམ་པས་འདི་ཡི་རྗེས་ ཟློས་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་སློབ་དང་མི་སློབ་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གང་ལ་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་ཡི་རངས། ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་སངས་རྒྱས་ནས་ཞུ་བ་པོའི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐོར་བའང་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཞུ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཞེ་ཐག་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དག །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་བརྙེས། །མགོན་པོ་དེ་དག་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །དྲུག་པ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སངས་རྒྱས་འགའ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལ་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པར་བཞེད་པའང་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་ལ་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་སྙམ་པའི་ བསམ་པ་ཞེ་ཐག་པས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་རྙེད་བཞུགས་པར་ཡང་། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བར་བགྱི། བདུན་པ་བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཚོན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡིས། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་དང་པོ་རིགས་ནུས་ལས། །སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་རབ་སད་ཅིང་། །སྦྱོར་དང་བསམ་
Chinese
随喜：对于圣者和凡夫的安乐和一切善根，以真心欢喜的心念诵以下内容。十方一切诸佛和佛子，自生佛和有学与无学，以及一切众生的福德，对于所有这些，我皆随喜。第五，劝请转法轮：十方世界中，有些佛陀世尊成佛后，为了圆满请法者的集会等原因，没有转法轮。对于他们，为了调伏众生的利益，请转法轮，以真诚的心祈请，念诵以下内容。凡是十方世界的明灯，次第证得无染正觉的诸佛，我向所有这些怙主，劝请转无上法轮。第六，祈请不入涅槃：在十方世界中，有些佛陀为了生起佛陀稀有的观念等原因，想要示现入涅槃之相。对于他们，为了那些刹土的调伏众生的利益，祈请不要入涅槃，长久住世，以真诚的心祈请不入涅槃，念诵以下内容。凡是想要示现入涅槃者，为了利益和安乐一切众生，祈请住世如刹土微尘数劫，我合掌祈请。第七，回向：如此顶礼等善根，以及三时所积累的一切善根，为了遣除一切有情众生的痛苦，以及成就暂时和究竟的一切安乐，将之完全回向于大菩提，以这样的心念诵以下内容。顶礼、供养、忏悔，以及随喜、劝请、祈请，我所积累的些微善根，全部为了圆满菩提而回向。通过这些，加行次第完成。第二，正行：如是说，首先从种姓能力中，唤醒慈悲的种子，以及加行和思考
English
Rejoicing: With a sincere heart of joy for the happiness and all the roots of virtue of the noble ones and ordinary beings, repeat the following. All the Buddhas and Buddha's sons in the ten directions, the self-realized Buddhas, those in training and those beyond training, and whatever merit all beings possess, I rejoice in all of that. Fifth, urging to turn the wheel of Dharma: In the realms of the ten directions, there are Buddhas, Bhagavat, who, after attaining Buddhahood, do not turn the wheel of Dharma for the sake of perfecting the assembly of petitioners and other reasons. To them, for the benefit of those to be tamed, I pray that they turn the wheel of Dharma, with a sincere heart, repeat the following. Those who are the lamps of the ten directions, who have gradually attained stainless enlightenment, to all those protectors, I urge to turn the unsurpassed wheel. Sixth, praying not to pass into Nirvana: In the realms of the ten directions, there are some Buddhas who, for the sake of generating the perception that Buddhas are rare, and other reasons, intend to show the manner of passing into Nirvana. To them, for the benefit of those to be tamed in those fields, I pray that they do not pass into Nirvana, but remain for a long time, with a sincere heart, praying not to pass into Nirvana, repeat the following. To those who wish to show the passing into Nirvana, for the benefit and happiness of all beings, I pray that they remain for as many kalpas as there are dust particles in the fields, I prostrate with folded hands. Seventh, dedication: Thus, the roots of virtue of prostrating and so on, and all the roots of virtue accumulated in the three times, in order to dispel the suffering of all sentient beings, and to accomplish all temporary and ultimate happiness, I completely dedicate it to great Bodhi, with such a mind, repeat the following. Prostrating, offering, confessing, and rejoicing, urging, and praying, whatever small virtue I have accumulated, I dedicate it all for the sake of perfect Bodhi. Through these, the preliminary practice is completed. Second, the main practice: As it is said, first, from the power of lineage, awaken the seed of compassion, and the practice and thought
Tibetan
པ་ཕུན་ཚོགས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ཞེས་འབྱུང་བས། སེམས་བསྐྱེད་དེ་རང་སྟོབས་དང་། གཞན་སྟོབས་དང་། སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ལས་སྐྱེ་བ་ལས། དང་པོ་ ནི། རིང་ལ་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འདོད་པའི་བློ་བྱུང་བས་དེ་ཡོད་པར་གྲུབ། གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཐོས་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཚང་། གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། རང་ལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་འདུ་ཤེས་བྱེད་པ་སྟེ། དང་པོ་ནི། བླ་མ་འདིས་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་བྱ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེ་མ་སྐྱེས་ནའང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ངེས་པར་བསྐྱེད་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་ཅེས་བཏགས་ཤིང་བློ་འཁྲུལ་པས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་མ་གཏོགས་བདག་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་སྒྱུ་མའམ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། དབུ་མ་སྙིང་པོ་ལས། བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ས་བོན་བྱང་ཆུབ་སེམས། ། དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་དེ་མི་བཏང་། །ཞེས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དེ་ཡི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེར་འདོད། །ཅེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ལས། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་མོས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལན་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བདག་གི་མར་བྱས་ཤིང་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབས། ཕན་པ་སྒྲུབ། རང་བས་ཀྱང་གཅེས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། རང་གི་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ང་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། ང་བདེ་བ་ལྡན་ཞིང་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བའི་དོན་དུ་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ངལ་དུབ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པར་བྱས་ཤིང་། །ང་ན་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མ་བཟོད་ནས་ངུས་པའི་འཆི་མ་བསགས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བས་ཀྱང་ལྷག
Chinese
ཕ་ཕུན་ཚོགས་པས། །“菩提心已完全受持。”因此，生起菩提心有自力、他力、加行力。第一，本来就有大乘种姓，你们生起想要生起菩提心的意念，因此证明具有此种姓。第二，听闻佛的功德和菩提心的利益，以及对大乘佛法进行闻思修等而生起，这些也各自圆满。第三，对上师生起佛的想，对自己生起如梦如幻的想，对一切众生生起慈爱和悲悯的想。第一，这位上师为我生起成佛之因的主要因素——菩提心，因此想他是真正的佛。这样生起佛的想非常好。即使没有生起，也一定要生起他是堪为生起菩提心的导师的菩萨的想法。第二，对五蕴假名为“我”，由于心识错乱而执著为我，实际上我并非真实存在，因此想它如幻如梦。第三，《中观心髓》中说：“慈爱以及悲悯，以广大智慧所庄严，成佛之种子菩提心，因此智者不应舍。”以及《经庄严论》中说：“其根本被认为是悲悯。”以及《菩萨藏经》中说：“于此菩萨对菩提生起显现之欲乐的前行乃是大悲。”因此应当如此确定：无边无际的一切众生从无始以来无数次做过我的母亲，并且从损害中救护我，成办利益，以比自己更珍爱的想法，不顾自己的罪业和一切痛苦，为我做了各种利益。为了我拥有安乐并且不离安乐，经历了无数次具有寒热饥渴疲劳等的巨大努力。我不忍受生病和死亡等的痛苦而哭泣，所积累的眼泪甚至比大海还多。
English
Pa Phuntshok said, "The Bodhicitta has been completely embraced." Therefore, the arising of Bodhicitta comes from self-power, other-power, and the power of effort. Firstly, one inherently possesses the Mahayana lineage. The fact that you have generated the thought of wanting to generate Bodhicitta proves that you have this lineage. Secondly, it arises from hearing the qualities of the Buddha and the benefits of Bodhicitta, as well as engaging in hearing, contemplating, and meditating on the Mahayana Dharma, all of which are complete in their respective ways. Thirdly, one should generate the perception of the Lama as the Buddha, of oneself as like a dream or illusion, and of all sentient beings with love and compassion. Firstly, think that this Lama is the actual Buddha because he is causing me to generate Bodhicitta, the main cause of Buddhahood. It is very good if such a perception of the Buddha arises. Even if it does not arise, one must definitely generate the thought that he is a Bodhisattva worthy of being a teacher for generating Bodhicitta. Secondly, the five aggregates are labeled as "I," and due to mental confusion, they are grasped as "I." However, the "I" is not truly established, so think of it as like an illusion or a dream. Thirdly, the Madhyamaka Heart Essence says, "Love and compassion, adorned with great wisdom, the seed of Buddhahood is Bodhicitta, therefore the wise should not abandon it." And the Ornament of the Sutras says, "Its root is considered to be compassion." And the Sutra of the Bodhisattva Pitaka says, "For this, the preliminary to the Bodhisattva's manifest desire for Bodhi is great compassion." Therefore, it should be determined as follows: All limitless sentient beings have been my mothers countless times since beginningless time, and they have protected me from harm and accomplished benefits. With the thought of cherishing me more than themselves, they have disregarded their own sins and all sufferings and have done various benefits for me. For the sake of me having happiness and not being separated from happiness, they have made countless great efforts with heat, cold, hunger, thirst, fatigue, and so on. Unable to bear the suffering of sickness and death, etc., I cried, and the accumulated tears are more than the great ocean.