Tibetan
ཛོམས་པས་ཕུང་པོ་ལྔ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྟོགས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ལ་གསལ་སྣང་རིམ་གྱིས་རྙེད་པ་ནི་སྦྱོར་ལམ། བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཇི་བཞིན་པ་དང་པོར་མཐོང་བ་མཐོང་ལམ། མཐོང་ཟིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཇུག་ངོགས་ལ་གོམ་ པར་བྱེད་པ་བསྒོམ་ལམ། ཤེས་བྱ་དང་སྤང་བྱ་མཐར་ཕྱིན་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཡང་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ས་དང་པོ་གསར་དུ་ཐོབ་པ་དུས་མཉམ། དེ་ནས་བསྒོམ་ལམ་གྱིས་ས་དགུ་པའི་བར་བགྲོད་ནས། མི་སློབ་པའི་ལམ་དུ་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པ་སྟེ། མདོར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་དང་ས་དེ་དག་ཀྱང་། དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས། ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་དང་། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བྱས་ནས་ལམ་ལྔ་འགྲུབ། ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས། ཐབས་སྙིང་རྗེས་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་དང་། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བྱས་ནས་ས་བཅུ་ཐོབ་ལ། སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡང་ལམ་མཐར་ཐུག་པ་ཆོས་སྐུ་དང་། ས་མཐར་ཐུག་པ་གཟུགས་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ལམ་སྟོན་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་ཆེན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བཟང་གང་དེ་གསལ་བར་བཤད་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྲིད་ལས་འདས་ཀྱང་སྙིང་རྗེས་ཞི་མཐར་ལྷུང་མིན་པའི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ངག་དབང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཐུགས་བཞེད་བསྒྲུབ་པ་དང་། དོན་གཉེར་ཅན་གཞན་ལའང་ཕན་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོས། ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དུ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་རྨོངས་བརྟུལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་དཔལ་གྱི
Chinese
通过寂止，了悟五蕴如幻，逐渐获得对法无我的清晰显现，是加行道。初次如实见到二无我的意义是见道。将已见之殊胜三摩地的行境作为步履是修道。知识和所断都达到究竟是不学道。也就是说，获得见道之智慧和新获得初地是同时的。之后通过修道，行至九地。在不学道中，进入十地法云海。总之，这样的道和地，依靠胜义菩提心，修习智慧空性，作为近取因，以及方便大悲一同作为俱生缘，成就五道。依靠世俗菩提心，方便大悲作为近取因，智慧空性作为俱生缘，获得十地。成佛之时，道之究竟是法身，地之究竟是色身。如是，地道达到究竟的果，以大智慧不住于轮回，以大悲不住于涅槃的边。自成菩提胜妙，即是圆满佛地的所有功德。乃至虚空存在之间，为有情界指示道路的事业永不间断，这是确定的。 如是，大乘极其广大的发心律仪之仪轨之理。以阐明菩萨的贤善之道之善行，以大智慧超越有寂，亦不以大悲堕入寂灭之边的。愿我迅速获得身、智、事业奇妙，一切遍知的果位。这也是为了成办圆满教法之主，三界法王，吉祥萨迦派文殊童子语自在金刚仁钦扎西坚赞吉祥贤之意愿，以及为了利益其他求法者之良好发心。从依止如法行持之众多上师的恩德中，听闻众多大乘宗义之释迦比丘愚钝者周游四方蒋扬钦哲旺波所著。
English
Through calming the mind (shamatha), realizing the five aggregates as illusory, and gradually gaining clear appearance of the selflessness of phenomena, is the Path of Application. Initially seeing the meaning of the two selflessnesses as they are is the Path of Seeing. Taking the state of a special samadhi that has already been seen as a step is the Path of Cultivation. Exhausting what is to be known and what is to be abandoned is the Path of No More Learning. That is, the realization of the wisdom of the Path of Seeing and the new attainment of the first ground occur simultaneously. Then, through the Path of Cultivation, one progresses to the ninth ground. In the Path of No More Learning, one enters the tenth ground, the ocean of the clouds of Dharma. In short, such paths and grounds, relying on ultimate bodhicitta, meditating on wisdom emptiness as the substantial cause, and with skillful means of great compassion acting together as the cooperative condition, accomplish the five paths. Relying on conventional bodhicitta, with skillful means of compassion as the substantial cause, and wisdom emptiness acting together as the cooperative condition, one attains the ten grounds. At the time of attaining Buddhahood, the ultimate path is the Dharmakaya, and the ultimate ground is the Rupakaya. Thus, the result of perfecting the paths and grounds is that with great wisdom, one does not abide in samsara, and with great compassion, one does not abide in the extremes of nirvana. The supreme enlightenment, that is, all the qualities of the Buddha's ground, are spontaneously accomplished. As long as space exists, the activity of showing the path to sentient beings will never cease; this is certain. Thus, the manner of the vows of the greatly expanded Mahayana bodhicitta. By the virtuous deeds of clearly explaining the good path of the Bodhisattvas, may I quickly attain the wondrous body, wisdom, and activity, the all-knowing state, which, with great wisdom, transcends existence, and with compassion, does not fall into the extremes of peace. This was also written with the good intention of fulfilling the wishes of the master of the complete teachings, the king of Dharma of the three realms, the glorious Sakya Jampal Zhönnu Ngawang Dorje Rinchen Tashi Gyaltsen Pal Zangpo, and for the benefit of other seekers of Dharma, by the Shakya monk, the dullard who wanders everywhere, Jamyang Khyentse Wangpo, who has heard many Mahayana doctrines from the kindness of many venerable teachers who practice according to the Dharma, the son of the Buddhas, Thokme Zangpo Pal.
Tibetan
་གསུང་རབས་ལ་ཚིག་གི་མཐའ་བསྐྱེད་ཚུལ་མི་འགལ་བས་ཟུར་བརྒྱན་ཏེ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་བླ་བྲང་ཐར་པ་རྩེར་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་པའི་མཐུ་ལས། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ ཅིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། མགོན་པོ་བྱམས་པ།། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན། འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེ། བཙུན་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། མཆོག་གི་སྡེ། དུལ་བའི་སྡེ། སློབ་དཔོན་སེངྒེ་བཟང་པོ། ཀུ་སཱ་ལི་ཆེ་ཆུང་གཉིས། གསེར་གླིང་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་མར་མེ་མཛད། རྒྱལ་བ་འབྲོམ་སྟོན་པ། སྤྱན་སྔ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབར། །དགེ་བཤེས་བྱ་ཡུལ་བ། རྒྱལ་སྲས་མུས་སྨན་པའང་ཟེར། ཚར་ཆེན་པ། གྲོལ་སྟོན་བདུད་རྩི་གྲགས། སངས་རྒྱས་སྒམ་པ་སེངྒེ་སྐྱབས། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས། མཁན་ཆེན་སེངྒེ་སྐྱབས། མཁས་བཙུན་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས། བྱང་སེམས་བསོད་ནམས་གྲགས་པ། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་དཔལ། གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷཱ་ཤྲཱི། ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། མཁས་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ། མཁན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ཚུལ་ཁྲིམས། སྒོ་རུམ་པ་ཀུན་དགའ་ལེགས་པ། །འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག །རྗེ་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས། དེ་སྲས་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག །ལྷ་ཁང་ མཁན་ཆེན་དོན་གྲུབ་ལེགས་བཟང་། རྨོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ། གནས་གསར་བ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས། ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས། མུས་ཆེན་བསོད་ནམས་དཔལ་བཟང་། མུས་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས། མུས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཆོག །ཡོངས་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་ངག་དབང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། དེས་བདག་ཅག་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། བྱང་སེམས་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ནས། བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ། ཐུགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། མཁན་ཆེན་གྲུབ་པ་ཤེས་རབ། པཎ་ཆེན་དགེ་འདུན་གྲུབ། འདུལ་འཛིན་བློ་གྲོས་སྦས་པ། པཎ་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ། རྗེ་སྐྱབས་མཆོག་དཔལ། དབེན་ས་བ་བློ་བཟང་དོན་འགྲུབ། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན། དྲུང་པ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱལ་མཚན། རྟ་ཕུག་པ་དམ་ཆོས་རྒྱལ་མཚན། སྒྲུབ་ཁང་པ་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། ཕུར་བུ་ལྕོག་ངག་དབང་བྱམས་པ། ཡོངས་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། བཤེས་གཉེན་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཆེན་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་། དེས་བདག་ལའོ། །ཡང་ན། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ནས། ལོ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ། དེ་དཔོན་ལོ་ ཆེན་གྲགས་རྒྱལ། བོ་དོང་པ་པཎ་ཆེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། བྱམས་གླིང་པཎ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ། གསེར་མདོག་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན། པཎ་ཆེན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག །མཁན་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། རྒྱལ་ཚབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ། རྗེ་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ། གྲུབ་ཆེན་མགོན་པོ་དཔལ་འབྱོར། མཚུངས་མེད་མགོན་པོ་གྲགས་པ། གྲུབ་དབང་མགོན་པོ་རྣམ་རྒྱལ། རིག་འཛིན་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ། ཀུན་གཟིགས་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ། རྨོག་ལྕོག་པ་ཀུན་དགའ་དགེ་ལེགས། ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། རྗེ་བཀའ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན། བླ་མ་ཀརྨ་ལྷག་མཐོང་། གྲུབ་དབང་ཀརྨ་ནོར་བུ། ངེས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དངོས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དེས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་སྩལ་བའོ། །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།། །། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བཟང་།
Chinese
为了使经文的词句结构不产生矛盾，而加以修饰，在功德珍宝众多的来源——吉祥的艾旺法座的拉让塔巴顶上完成。愿此（善行）也能凭借使自他一切众生的相续中生起并非虚假的珍贵菩提心的力量，成为广大饶益佛教和众生的因缘！获得极其广大的大乘宗派的发心和戒律的清净传承是：圆满正等觉佛陀，慈氏怙主，圣者无著，世亲论师，圣者解脱军，比丘解脱军，胜军，调伏军，论师僧伽贤，大小古萨里，金洲法称， 觉沃杰吉祥燃灯智， 嘉瓦仲敦巴， 贤噶楚臣巴， 格西嘉域瓦， 嘉赛木萨曼巴， 擦钦巴， 卓敦杜孜扎， 桑结岗巴僧格嘉， 青南喀扎， 堪钦僧格嘉， 堪钦索南耶喜， 菩提萨埵索南扎巴， 嘉赛托美桑波华， 大成就者布达室利， 俄钦贡噶桑波， 堪哲华丹多吉， 堪钦衮秋楚臣， 郭荣巴贡噶勒巴， 蒋扬钦哲旺秋， 杰旺秋热丹， 堪钦阿旺曲扎， 蒋衮贡噶索南， 其子索南旺秋， 拉康堪钦顿珠勒桑， 摩钦贡噶伦珠， 涅萨瓦勒贝炯内， 萨钦贡噶洛哲， 穆钦索南华桑， 穆钦曲尼耶喜， 穆钦耶喜嘉摩， 永增仁波切洛哲嘉措， 吉祥萨迦巴蒋衮喇嘛阿旺多吉仁钦。他以巨大的恩德普及于我们。或者，从菩提萨埵索南扎巴开始， 布敦仁钦竹， 图色仁钦南嘉， 堪钦竹巴喜饶， 班禅根敦竹巴， 杜增洛哲巴， 班禅隆热嘉措， 杰嘉摩华， 温萨瓦洛桑顿珠， 堪哲桑结耶喜， 班禅洛桑确坚， 仲巴孜
English
Adorned so that the wording of the scriptures does not contradict the way the words are created, it was completed on the top of the Tarpa residence of the glorious E-vam Dharma Center, the source of many precious qualities. May this (virtuous act) also become a cause for the widespread benefit of Buddhism and sentient beings, through the power of generating a genuine, non-artificial precious bodhicitta in the minds of all, both self and others! The lineage of obtaining the pure generation of bodhicitta and vows of the greatly expanded Mahayana tradition is: The perfectly complete Buddha, Lord Maitreya, Arya Asanga, Master Vasubandhu, Arya Vimuktisena, Bhikshu Vimuktisena, Sresthasena, Vinayasena, Master Simhabhadra, the two great and small Kusali, Serlingpa Chokyi Drakpa, Lord Atisha Palmarmeze, Gyalwa Dromtonpa, Chennga Tsultrim Bar, Geshe Jawulwa, Gyalse Musmenpa also known as, Tsharchenpa, Drolton Dudtsi Drak, Sangye Gampa Senge Kyab, Chim Namkha Drak, Khenchen Senge Kyab, Khenchen Sonam Yeshe, Bodhisattva Sonam Drakpa, Gyalse Thokme Zangpo Pal, Great Siddha Buddhāśrī, Ngorchen Kunga Zangpo, Khenchen Palden Dorje, Khenchen Konchok Tsultrim, Gorumpa Kunga Lekpa, Jamyang Khyentse Wangchuk, Je Wangchuk Rabten, Khenchen Ngawang Chodrak, Jamgon Kunga Sonam, His son Sonam Wangchuk, Lhakhang Khenchen Dondrup Lekzang, Mormochen Kunga Lhundrup, Nesasarwa Lekpai Jungne, Sachen Kunga Lodro, Muchen Sonam Palzang, Muchen Chonyi Yeshe, Muchen Yeshe Gyalmo, Yongdzin Rinpoche Lodro Gyatso, Glorious Sakyapa Jamgon Lama Ngawang Dorje Rinchen. He has spread great kindness to us. Alternatively, starting from Bodhisattva Sonam Drakpa, Buton Rinchen Drub, Thuksras Rinchen Namgyal, Khenchen Drubpa Sherab, Panchen Gedun Drub, Dulzin Lodro Sepa, Panchen Lungrik Gyatso, Je Kyabchok Pal, Wensapa Lobsang Dondrub, Khedrup Sangye Yeshe, Panchen Lobsang Chögyen, Drungpa Tsi
Chinese
翁·哲珠嘉灿，塔普巴·丹却嘉灿，竹康巴·格勒嘉措，普布觉·阿旺绛巴，永增·益西嘉灿，格西·洛桑嘉灿，嘉色森巴仁波切·仁钦洛萨丹炯。此等传于我。又，从嘉色托美开始，洛钦·绛曲孜莫，其为顿洛钦·扎嘉，博东巴班钦·乔列南嘉，绛林班钦·索南南嘉，色多班钦·释迦秋丹，班钦·顿约哲巴，杰尊·根嘎卓秋，堪钦·隆热嘉措，杰尊·根嘎宁布，嘉擦·益西嘉措，杰·云丹贡布，竹钦·贡布华觉，仲美·贡布扎巴，竹旺·贡布南嘉，热增·蒋扬嘉措，根色·钦列辛达，莫觉巴·根嘎格勒，根嘎伦珠嘉措，杰·噶举丹增，喇嘛噶玛拉通，竹旺噶玛诺布，确切的遍知真身语自在·洛哲塔耶。彼等以大恩赐予我。萨瓦达卡拉亚南巴瓦图。（梵文，Sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，愿一切时吉祥！） 大乘极广派系的生起次第与律仪仪轨——菩萨的善道。
English
Won Trulgyaltsen, Tagphupa Damcho Gyaltsen, Drubkhangpa Gelek Gyatso, Phurbu Chok Ngawang Jampa, Yongdzin Yeshe Gyaltsen, Geshe Lobsang Gyaltsen, Gyalsé Sempa Rinpoche Rinchen Losal Tenkyong. These transmitted to me. Furthermore, from Gyalsé Thogmé, Lotsen Jangchub Tsemö, who was Dön Lotsen Drakgyal, Bodongpa Panchen Choklé Namgyal, Jamyang Panchen Sönam Namgyal, Sertok Panchen Shakya Chokden, Panchen Dönyö Drubpa, Jetsun Kunga Drolchok, Khenchen Lungrik Gyatso, Jetsun Kunga Nyingpo, Gyatsap Yeshe Gyatso, Je Yönten Gönpo, Drubchen Gönpo Paljor, Tsungmé Gönpo Drakpa, Drubwang Gönpo Namgyal, Rigdzin Jamyang Gyatso, Kunsik Trinley Shingta, Mokchokpa Kunga Gelek, Kunga Lhundrub Gyatso, Je Kagyü Tendzin, Lama Karma Lhaktong, Drubwang Karma Norbu, the certain omniscient true embodiment of speech, Wangchuk Lodrö Thaye. They bestowed upon me with great kindness. Sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu. (梵文，Sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，May there be auspiciousness always!) The Great Vehicle's Extremely Extensive System of Generation Stage and Vows Ritual - The Good Path of a Bodhisattva.