Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བཟང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བཟང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ཕུན་ཚོགས་སྲིད་ཞིའི་ཕན་བདེ་ཇི་སྙེད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐུ་ལས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཉིད་དང་དེ་ཡང་བྱང་སེམས་ལས་འཁྲུངས་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པའི་མཆོག་སྦྱིན་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་ག་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་གསལ་བར་བཤད། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་མཐའ་དག་གི་འབྱུང་གནས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ། གཅིག་ཏུ་སྐྱོན་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གཏན་ནས་སྤངས་ཤིང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཉམས་ པ་མེད་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ། ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་གཅིག་པུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་འདོད་པས། དེ་ཡི་ཐབས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་དགོས། དེའང་ཐོག་མར་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ལ་ལྟོས་པས། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས། རིགས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་འདོད་པས་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་ འོང་བར། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཤཱཀྱ་སེངྒེའི་སྣང་བརྙན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ། ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྤོས། མར་མེ། ཞལ་ཟས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར་བས་མཚོན་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་གཉིས་དང་། གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་དང་བཅས་པའང་བཤམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱ། གྲུབ་ན་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པ་བླང་། གང་ལྟར་ཡང་ལྟུང་བཤགས་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། དེ་ནས་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས
Chinese
大乘极广行派系的生起次第与律仪仪轨菩提萨埵的妙道。 大乘极广行派系的生起次第与律仪仪轨菩提萨埵的妙道。 大乘极广行派系的生起次第与律仪仪轨名为菩提萨埵的妙道之法安住于此。 圆满世间寂静一切利乐皆由佛陀神力生，佛陀乃是胜者之子，而彼亦从菩提心所生，无价珍宝最胜施予，敬礼善知识，极广生起次第仪轨，为利他故而明说。如是世间与出世间一切善妙之源，声闻与独觉一切之导师，菩提萨埵一切之父，唯一断除一切过失垢染习气，不可思议功德海未曾衰 损而得自在，一切有情不相识之唯一益友，欲得圆满正等觉之珍贵果位者，当以彼之方便生起无上菩提心，趣入佛子之行。然首先需依仗律仪仪轨，如是所说具足功德之善知识，为引导具足种姓与福分之诸弟子趣入大菩提道，欲行大乘极广行派系的生起次第与律仪仪轨，故而分为加行、正行、结行三者。首先是，于清净悦意之 处，于导师释迦牟尼佛像为主之殊胜所依前，以普通供品，特别是香、灯、饮食等供品排列整齐为代表，尽己所能陈设清净庄严之供品，若欲供朵玛，则陈设两个白色圆形朵玛，以及地基主之朵玛。之后，导师自己沐浴，若能成办则生起次第与受持律仪，无论如何皆应如理行持忏悔罪堕等法行次第。之后，坐于高座之上，诸弟子。
English
The excellent path of the Bodhisattva, the generation of the mind and the ritual of vows of the greatly expanded system of the Great Vehicle. The excellent path of the Bodhisattva, the generation of the mind and the ritual of vows of the greatly expanded system of the Great Vehicle. The excellent path of the Bodhisattva, the generation of the mind and the ritual of vows of the greatly expanded system of the Great Vehicle, is present here. All the benefits and happiness of the perfect state of peace and tranquility arise from the power of the Buddha. The Buddha is the son of the Victorious One, and he is also born from the Bodhicitta. Having respectfully bowed to the virtuous friend who bestows the supreme gift of priceless jewels, I will clearly explain the ritual of generating the mind of great expansion for the benefit of others. Thus, the source of all goodness in the world and beyond, the teacher of all Hearers and Solitary Buddhas, the father of all Bodhisattvas, the one who has completely abandoned all stains of faults, including habitual tendencies, and who possesses the inexhaustible ocean of inconceivable qualities. Having attained mastery over the inexhaustible ocean of qualities, the only unfamiliar friend of all sentient beings, desiring to attain the precious state of perfect Buddhahood, one must generate the supreme Bodhicitta as a means to that end, and engage in the conduct of the Buddha's offspring. First of all, it depends on the ritual of vows. The virtuous spiritual friend who possesses the qualities described above, in order to lead the disciples who possess the lineage and fortune into the path of great enlightenment, desires to perform the ritual of generating the mind and taking the vows of the greatly expanded system of the Great Vehicle, therefore, there are three parts: preparation, main part, and conclusion. The first is: in a clean and pleasant place, in front of a special object of veneration, with the image of the teacher, the Powerful One, Shakya Simha, as the main focus, with offerings of general necessities and, in particular, incense, lamps, and food arranged in rows, and with clean and beautifully arranged offerings as much as possible. If one wishes to offer a torma, then two white round tormas and a torma for the earth-owner should also be arranged. Then, the teacher himself should bathe. If possible, generate the mind and take the vows. In any case, one should perform the practices of confession, etc., in the appropriate order. Then, sit on a high seat, and the disciples.
Tibetan
་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁྲུས་བྱས། ནང་དུ་རང་རང་གི་སྟན་དམའ་བར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོད་དུ་གཞུག་གོ། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་བདེ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་བརྩེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པས། གསལ་ཞིང་སྙན་པའི་ངག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱའོ། །འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་རྙེད། མཇལ་ བར་དཀའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ། འཁོར་འདས་ཀྱི་འདམ་ཁ་རང་དབང་ཡོད་པའི་དུས་འདིར་དལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འབད་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རྒྱ་མཚོ་གཅིག་གནས་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་དང་། །རུས་སྦལ་འཕྲད་པ་བས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་ལས། །མི་ཉིད་ཆེས་ཐོབ་དཀའ་བས་མི་དབང་གིས། །དམ་ཆོས་སྤྱད་པས་དེ་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དམ་ཆོས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བཅས་པ་ལས་སྒྲོལ་ཤིང་། གནས་སྐབས་དང་། མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱ། བསོད་ནམས་དང་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷས། །སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་འདོད་པ་དང་། བདེ་བའི་མཐར་ཡང་འགྲོ་འདོད་པས། །དད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་བློ་བརྟན་བྱ། །ཞེས་དང་། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཙཱནྡྲ་གོ་མིས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིམས། །བསོད་ནམས་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་གང་། ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དུ་བསྔགས་པར་མཛད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཆོ་ག་ལས་ཐོབ་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། བསྐྱེད་བྱ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་བྱང་ལ་དམིགས་པའི་ཐེག་ཆེན་སློབ་པའི་སེམས་གང་ཞིག་བྱུང་འཕགས་ཀྱི་མཉམ་བཞག་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །མཚན་གཞི་ནི། ཐེག་ཆེན་ཚོགས་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་དང་། བྱང་འཕགས་ཀྱི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལྟ་བུའོ། །དབྱེ་ན། གྲོགས་དགེ་བའི་བཤེས
Chinese
在外面沐浴。在里面，让每个人都带着鲜花，以恭敬的态度坐在自己的矮座上。第二，正行是：导师具有通达一切法皆为空性的智慧，以及欲令一切众生安立于利益安乐的慈爱，特别是具有欲令弟子们生起菩提心的良好发心。以清晰而悦耳的声音，如下达指示：我们获得了难以获得的暇满人身，尤其难得；遇到了难以遇到的珍贵佛法；在这拥有自主选择轮回与涅槃的时刻，务必努力修持能从暇满中获取精华的清净之法。正如大导师圣龙树所说：『于一海中漂，颈木具孔者，与龟相遇难，较此尤难得，脱离畜生身，人王应行法，莫令空无果。』此外，在正法之中，能从一切痛苦中解脱自他，并能获得暂时和究竟一切安乐之因，成为无量功德和功用的宝藏，唯有菩提心。正如大导师寂天所说：『渴望息灭诸苦者，以及欲享无边乐，欲得一切诸安乐，恒常不舍菩提心。』以及大导师旃扎果弥说：『于一切方一切时中，诸菩萨众之律仪，乃是无量功德藏。』如是等等，诸佛及其眷属都赞叹这是唯一之道。此菩提心，可从世俗仪轨中获得，也可从胜义谛的修持力中生起。首先，所生之心之体性是：为了他人的利益，以圆满菩提为目标，修习大乘之心的任何一种生起，都是对圣者智慧等持之本体的菩提心进行辨别。例子是：大乘资粮道和加行道之传承的各种菩提心，以及圣者智慧后得之本体的菩提心等。分类是：善知识的帮助。
English
Bathe outside. Inside, have everyone sit respectfully on their own low seats with flowers. Second, the main part is: The teacher, possessing the wisdom that realizes all phenomena as emptiness, the love that desires to establish all sentient beings in benefit and happiness, and especially the good intention to generate the mind of enlightenment in the students, should communicate with a clear and pleasant voice, saying: We have obtained the rare and precious leisure and endowment, in particular; we have encountered the rare and precious teachings of the Buddha; in this time when we have the freedom to choose between samsara and nirvana, we must strive to practice a pure Dharma that extracts the essence from leisure and endowment. As the great teacher, the noble Nagarjuna, said: "The chance of a turtle meeting a yoke with a hole in the middle of the ocean is rare, but it is even rarer to obtain a human body from an animal existence. Therefore, the king of men should practice the sacred Dharma, and not let it be fruitless." Moreover, among the sacred Dharmas, the only one that can liberate oneself and others from all suffering, and is the cause of obtaining all temporary and ultimate happiness, becoming a treasure of limitless merit and qualities, is the mind of enlightenment. As the great teacher Shantideva said: "Those who desire to end all suffering, and those who desire to go to the end of happiness, should, having strengthened the root of faith, fix their minds on enlightenment." And the great teacher Chandragomin said: "In all directions and at all times, the vows of the Bodhisattvas are the treasure of all merits." Thus, the Buddhas and their retinues praise it as the one and only path. This mind of enlightenment can be obtained from conventional rituals, and it can also arise from the power of meditating on the ultimate truth. First, the characteristic of the mind to be generated is: Any arising of the mind that studies the Great Vehicle, aiming at complete enlightenment for the benefit of others, is a distinction of the mind of enlightenment that has become the nature of the samadhi of the noble ones. Examples are: all the minds of enlightenment in the lineage of the Great Vehicle's paths of accumulation and preparation, and the mind of enlightenment that is the nature of the subsequent attainment of the noble ones. The classification is: the help of virtuous friends.