Tibetan
སུང་རབ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག །སྨོན་སེམས་དང་། འཇུག་སྡོམ་སོ་སོར་བཟུང་བའི་ཚུལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉན་བཤད་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དག་བར་མ་དོར་ཆུད་མི་འཛའ་བར། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་སྨིན་པའི་སླད་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་དགོས་པས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུན་འགྱུར་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། སྤྱི་བསྔོ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན། བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་དགོས་པས། ཞེས་པ་ཡན་གོང་ལྟར་ལ། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་བར་ཞུ། ཞེས་དང་། འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་སོགས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་། མདོ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །འདིར་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་སྨོན་སེམས་རྐྱང་བར་སོ་ཐར་རིགས་བརྒྱད་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྣོད་བརྟག་པ་སོགས་གང་ཡང་མི་དགོས་པས་དོན་ གཉེར་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ན་འདིའི་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཁོ་ན་བྱ། དེ་ཡང་གོང་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པའི་རྟེན་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་ངེས་པར་བྱ་བ་ཞེས་དང་། གཉིས་པ་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལའང་གསུམ་སྟེ། སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ལ། སྨོན་སེམས་ཀྱི་གཏོང་རག་དབུལ་བའི་བར་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉན་བཤད་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི། ཞེས་སོགས་གོང་བཞིན་སྤྲེལ་ལ་དགེ་བ་བསྔོས་པས་དོན་འགྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་དོན་གཉེར་དམིགས་བསལ་ལ་འཇུག་སྡོམ་སྦྱིན་ན། སྤྱིར་ཡང་ལེན་པ་པོའི་གང་ཟག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཇི་སྙེད་པའམ། དེ་ཙམ་མ་ནུས་ཀྱང་བྱང་སའམ། བསླབ་བཏུས་ལྟ་བུ་ཉན་ནས་གོ་དོན་འཕྲོད་པ་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། མ་མཐའ་ཡང་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ནས། ནམ་མཁའི་ སྙིང་པོས་ཞུས་པ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་ཞིག་གི་བཀླག་ལུང་ཙམ་ངེས་པ་ཐོབ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། སྔར་ལས་རིམ་དང་བློ་སྦྱོང་སོགས་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཐེག་ཆེན་ཉན་པ་ཞིག་ཡིན་དུ་ཟིན་ནའང་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཞིག་མ་ཐོས་པའི་ཐབས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ལེན་གྱི་རིམ་པའང་གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་རྒྱས་བཀབ་པ་དང་། སླ་ཆོས་སོགས་གང་དྲན་བྱས་ན་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བའི་ཉེས་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་སློབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། །དེ་དག་གི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་རིམ་པའང་མདོར་བསྡུ་ན། མགོན་པོ་བྱམས་པས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། །རིགས་དང་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་དང་། །སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་ཉིད་དང་། །ཞིང་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་མ་སྟོན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐོག་མར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པའི་རྟགས་སུ་སྙིང་རྗེ་དང་། མོས་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། དགེ་བ་སོགས་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་ བའི་གང་ཟག་གིས། ཆོས་འདི་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་མོས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། བྱེ་བྲག་ཐེག་ཆེན་གྱི་འཇུག་སྒོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབ་ཅིང་། གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་མཉམ་རྗེས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཅི་ནུས་སུ་འབད་པས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོས་ལས་བློ་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། དད་པ་དང་། ངེས་འབྱུང་དང་། བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་སུན་པ་མེད་པར་པདྨོའི་མཚོ་ལ་ངང་མོ་འཇུག་པ་བཞིན་སྤྲོ་བ་ངང་གིས་འཕེལ་བ་ན་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་ཐོག་མར་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ལམ་ལ་འབད་པས། །བདེན་པ་བཞིའི་དོན་ལ་གསལ་སྣང་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་ནི་ཚོགས་ལམ་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་དང་། ཚོགས་བསགས་པའི་སྟོབས་གཉིས་འ
Chinese
圣教大乘 极广行派之殊胜菩提心生起仪轨。发愿心与入行仪轨各自受持之方式，如具传承之善知识之行持般，于此圆满奉献完毕之际。我等由听闻正法所生之无量功德聚，为令不耗损于中阴，为成熟为大菩提之因，故需以回向作印持，请忆念回向与发愿之顺缘。如是引导后，当行广略回向，或，需以回向作印持。如是以上如前，请一并赐予回向与发愿。如是，行持圣妙善行与慈氏之发愿等广大回向发愿。无论如何，皆当散布花雨，并附带出自经部之吉祥偈颂。此处略述余义，如前所说，仅为发愿心，不需前行别解脱八种律仪之任何一种，亦无需观察法器等，故可施予一切求法者。若众多人集会生起菩提心，则仅作此发愿菩提心即可。又，于前述之时，菩提心与律仪之仪轨处，改为菩提心之仪轨。菩提心与律仪之所依需确定处，改为菩提心之所依需确定。第二、修习加行，于加行正行后行三者中，初加行亦有三，等如常。直至陈设发愿心之酬谢之间。由是等之门，于此圆满奉献大乘极广行派之菩提心仪轨及其支分之际。我等由听闻正法所生之，等如前述般引申，以善回向猴，则能成就所愿。若对特殊求法者授予入行仪轨，则总的来说，受持者之人格需具足前述一切功德，特别是需读诵大乘经典之所有，或虽不能如是，亦需阅读菩萨地或集学论。
English
The Great Vehicle of the Holy Teachings The ritual for generating the supreme Bodhicitta according to the extremely vast tradition. At this time when the method of taking the vows of aspiration and engagement separately, as practiced by virtuous spiritual friends with lineage, has been well offered and completed, we should not let the immeasurable accumulation of merit arising from our listening to and expounding the Dharma be wasted in the bardo. In order to ripen it into the cause of great Bodhi, it is necessary to seal it with dedication. Please keep in mind the conducive conditions for dedication and aspiration. After such introduction, one should perform general dedication in detail or in brief as appropriate. Or, it is necessary to seal it with dedication. As above, please grant dedication and aspiration together. Thus, one should perform extensive dedication and aspiration, such as the aspiration of the Noble Excellent Conduct and the aspiration of Maitreya. In any case, one should scatter a rain of flowers, accompanied by verses of auspiciousness from the Sutras. Here, I will briefly mention some additional points. As mentioned above, for mere aspiration, there is no need for any of the eight types of Pratimoksha vows to precede it, nor is there any need to examine the vessel, etc. Therefore, it can be given to all seekers of Dharma. If many people gather to generate Bodhicitta, then only this aspiration Bodhicitta should be done. Also, in the above-mentioned case, the ritual of Bodhicitta and vows should be changed to the ritual of Bodhicitta. The basis of Bodhicitta and vows must be determined, which should be changed to the basis of Bodhicitta must be determined. Secondly, in the practice of subsequent application, among the three: preparation, main practice, and subsequent practice, the first preparation also has three, etc., as usual. Up to the presentation of gratitude for the aspiration. Through these doors, at this time when the ritual of Bodhicitta of the Great Vehicle's extremely vast tradition and its branches have been well offered and completed, we, from the Dharma listening and exposition, etc., as above, extend it. By dedicating the merit to the monkey, the purpose will be accomplished. If the engagement vow is given to a special seeker, then in general, the person taking it must possess all the qualities mentioned in the context of the person, and in particular, must read as many Mahayana Sutras as possible, or if that is not possible, must read the Bodhisattvabhumi or the Compendium of Trainings.
Chinese
如果听闻后能理解意义，那就太好了。 至少也要获得如《圣妙吉祥云》中《虚空藏所问经》之类的经部的读诵传承，这一点很重要。 即使以前听闻过次第和修心等所诠释的意义的大乘，也必须听闻能诠释语句的大乘经部。 同样，实践的次第也如上所述，如果用密咒的仪轨来过度装饰，或者随意进行简易的修行等，那么对佛法进行侵占的罪过是无法估量的，所以要谨慎。 这样，安住在发心和律仪中的人，应该修学大乘道。 为了开启他们的智慧之门，简略地归纳道的次第。 怙主慈氏在《经庄严论》中说：“种姓与法生信解，如是发起菩提心，布施等行之修习，有情之令成熟行，无过失行之趣入，刹土之令清净行，不住涅槃之寂灭，不示现于胜菩提。” 如所说的那样，首先，作为具有根基的、大乘种姓觉醒的征兆，对慈悲、信解、忍耐和善行等非常欢喜的人，以对佛法不退转的信解为基础，以作为总的佛法的入门的皈依和作为别的大乘的入门的殊胜菩提心的生起为先导，修习使自己成熟的布施等六度，以及使他众有情成熟的四摄，通过摄受和随摄两种方式尽力而为，自然而然地心不会偏离佛法，并且对信心、出离心和禅修等没有厌倦，像野鸭进入莲花池一样，欢喜自然增长，那时，最初的资粮道小者就在相续中生起了。 之后，为了进入无过失的等持和清净的刹土等圣者的佛法，努力于道，对四谛的意义稍微获得明相，这就是修习资粮道的力量和积累资粮的力量二者。
English
It would be excellent if one could understand the meaning after hearing it. At the very least, it is important to obtain the reading transmission of a sutra like the one in the "Holy Jewel Cloud," such as the "Question of Akashagarbha." Even if one has previously heard the Great Vehicle of meaning, such as the stages and mind training, it is necessary to hear the Great Vehicle sutras that express the words. Similarly, the order of practice should be as mentioned above, and if it is excessively decorated with the rituals of mantras, or if one performs simplified practices at will, the fault of encroaching upon the Dharma is immeasurable, so one should be cautious. Thus, a person who abides in the manner of generating bodhicitta and vows should study the path of the Great Vehicle. In order to open the door of their wisdom, the stages of the path are summarized as follows. Lord Maitreya said in the Ornament of the Sutras: "Faith in lineage and Dharma, likewise, the generation of bodhicitta, the practice of giving and so on, the act of maturing sentient beings, entering into faultless conduct, the act of purifying the field, the peace of non-abiding nirvana, not showing the supreme enlightenment." As it is said, first, as a sign of the awakening of the Great Vehicle lineage, which is the basis of being fortunate, a person who is very happy with compassion, faith, patience, and virtuous deeds, etc., based on unwavering faith in the Dharma, with refuge as the general gateway to the teachings and the generation of supreme bodhicitta as the specific gateway to the Great Vehicle as the vanguard, practicing the six perfections such as giving that make oneself mature, and the four ways of gathering that make other sentient beings mature, striving as much as possible through the two ways of gathering and following, naturally the mind will not deviate from the Dharma, and without being tired of faith, renunciation, and meditation, etc., like a wild goose entering a lotus pond, joy naturally increases, then the small accumulation path is first born in the continuum. After that, in order to enter the Dharma of the noble ones, such as faultless samadhi and pure fields, by striving on the path, slightly obtaining clarity on the meaning of the four truths is the power of meditating on that accumulation path and the power of accumulating merit.