Tibetan
པ་ནི་འབྲིང་ཡིན་ལ། དེ་ནི་གང་ཟག་གསུམ་ཡན་ཆད་ལ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ཟག་པ་འབྲིང་ནི་གསུམ་ལ་བཤགས། །ཅེས་སོ། །ཆོས་གང་རུང་དེ་ལ་ངོ་ཚ་ཆེར་བསྐྱེད་ཅིང་གཞན་གྱིས་མ་བཟློག་ཀྱང་རང་ཉིད་མྱུར་དུ་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡིན་ལ། དེ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཉེས་བྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་གང་ཟག་ཅིག་ཡན་ཆད་ལ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གཅིག་གི་མདུན་དུ་ལྷག་མ་རྣམས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་མཆོད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་བྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པོ་ཀུན་སློང་གི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་ཅན་དང་། ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། ལྟུང་མེད་དུ་འགྱུར་པའང་ཡོད་ལ། དེ་དག་ནི་བཤགས་ཡུལ་མེད་ན་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བཤགས་པས་འདག་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ཉོན་མོངས་མི་མོངས་བདག་སེམས་བཞིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ངེས་པར་མཐོང་ནས་སྤྱད་ན་ཕལ་ཆེར་ལྟུང་མེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། སྙིང་ རྗེར་ལྡན་ཞིང་བྱམས་ཕྱིར་དང་། །སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསླབ་བྱ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་པོ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ས་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱེད་དེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པས་ནི་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཏུ་ཟད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། ལུས་དང་སེམས་དུབ་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དེ་དག་ཏུ་ཟད་དོ། །ཅེས་གསུངས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་ཐམས་ཅད་གསུམ་པོ་དེར་འདུས་པས་གསུམ་པོ་དེ་ལ་འབད་དེ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་རང་དང་གཞན་ལ་ཚེ་འདིར་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་དུ་ཕན་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བ་ནི་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀར་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་ན་བསྒྲུབ་ ཅིང་། འདིར་བདེ་ཡང་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ནི་འདོར་ཞིང་འདོར་དུ་ག
Chinese
中等罪过，应当向三人以上忏悔。如前所说：“中等罪过向三人忏。”任何罪过，如果生起很大的羞耻心，即使他人不劝阻，自己也能迅速从罪过中改正过来，这是小罪。小罪和下面将要讲到的四十四种过失，应当向一人以上忏悔。如经中所说：“余者于一前。”同样，《二十戒经》中说：“不供养三宝。”等等四十四种过失，由于发心的不同，有的成为染污罪，有的成为非染污罪，有的则不会成为堕罪。如果没有忏悔的对象，可以通过自己的心来忏悔，这样就可以清净。如前所说：“染污非染污，如自心。”此外，如果以慈爱和伟大的同情心发起，并且看到肯定会对他人产生巨大的利益而去做，那么大多数情况下不会成为堕罪。如经中所说：“ 具足悲心与慈爱，善心无有罪过。” 应当学习的内容是三种戒律。如《菩萨地论》中所说：“这三种戒律，简而言之，就是菩萨的三种行为。以别解脱戒安住，以摄善法戒圆满自己的佛法，以饶益有情戒圆满有情。菩萨的行为仅限于这三种，即为了在此生中安乐而安住心，为了身心不疲惫而圆满佛法，以及圆满有情。菩萨的戒律仅限于这些。”因此，菩萨的一切学处都包含在这三种戒律中，所以应该努力学习这三种戒律。此外，对于自己和他人，即使今生会带来痛苦，但将来会有利益的善行，应该去做，并劝他人去做。如果对今生和来世都有利益和安乐，就应该去做。如果今生安乐，但将来会成为痛苦的根源，就应该舍弃，并劝他人舍弃。
English
A medium offense should be confessed to three or more people. As stated before: "A medium offense is confessed to three." Any offense for which one feels great shame, and even if others do not dissuade, one quickly turns away from it, is a minor offense. These minor offenses, along with the forty-four transgressions that will be discussed below, should be confessed to one or more people. As stated in the same text: "The remainder before one." Similarly, in the "Twenty Verses of Discipline," it says, "Not making offerings to the Three Jewels," and so on. These forty-four transgressions, depending on the motivation, can become defiled offenses, non-defiled offenses, or even non-offenses. If there is no one to confess to, one can purify them by confessing with one's own mind. As stated before: "Defiled or undefiled, like one's own mind." Furthermore, if one is motivated by love and great compassion, and sees that it will definitely bring great benefit to others, then in most cases it will not become an offense. As stated in the same text: "Possessing compassion and for the sake of love, There is no fault in a virtuous mind." The subjects to be trained in are the three trainings of morality. As stated in the *Bodhisattvabhumi Sutra*: "These three trainings of morality, in brief, are the three activities of a Bodhisattva. One abides by the discipline of vows, perfects one's own Buddha-dharma by gathering virtuous dharmas, and perfects sentient beings by benefiting sentient beings. The activities of a Bodhisattva are limited to these three, namely, abiding in the mind for the sake of being happy in this life, perfecting the Buddha-dharma without tiring body and mind, and perfecting sentient beings. The morality of a Bodhisattva is limited to these." Therefore, all the trainings of a Bodhisattva are contained within these three, so one should strive to train in these three. Furthermore, for oneself and others, one should engage in virtuous actions that may bring suffering in this life but will be beneficial in the future, and encourage others to do so. If something is beneficial and brings happiness in both this life and the next, one should do it. If something brings happiness in this life but will be a source of suffering in the future, one should abandon it and encourage others to abandon it.
Tibetan
ཞུག་པར་བྱ་སྟེ། །སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས། གཞན་རྣམས་དང་ནི་བདག་ལའང་རུང་། སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཡང་གང་ཕན་པ། ཕན་དང་བདེ་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ། བདེ་ཡང་མི་ཕན་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤང་བྱ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལེགས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷས། བསླབ་པ་བསྲུང་བར་འདོད་པ་ཡིས། རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་སེམས་བསྲུང་བྱ། ཞེས་པ་དང་། སེམས་བསྲུང་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དག །སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྲུངས་ཤིག་ཅེས། །བདག་ནི་དེ་སྐད་འདོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས་དྲན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་གཏང་རག་འབུལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་བཀའ་དྲིན་ལས་བྱུང་བས་ན། གཏང་རག་གི་སླད་དུ་ཕྱག་དང་། མཆོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་ གནས་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ་འདི་གསུང་བར་ཞུ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་གློ་ཀ་བཞི་ཚར་གཅིག །དེ་ནས་མཆོད་པ་གསར་པ་བཟང་དུ་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཟིན་པ་དང་། དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ། དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་དང་། ལུས་དབུལ་བའི་མཆོད་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་གསུམ་པོ་སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པའི་སྒོ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་སོགས་སྔགས་རྐྱང་པའམ། ཚིགས་བཅད་དང་སྤེལ་བ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་དངོས་བཤམས། རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ལ། སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་ལུས་དབུལ་བ། མེ་ཏོག་དམ་པ། སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་འབུལ་དུ་གཞུག་གོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱིར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ལ་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་གུས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་ཕྱག་གསུམ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་བཅུག་ཟིན་པ་དང་། འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས། བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས། ཅེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རང་ བཞིན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་དེ་ཉིད་གང་ལས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་། རང་གི་ངོ་བོ
Chinese
应当这样做。在《二十颂》中说：对他人和我自己都好，即使是痛苦，只要有益处就去做。有益和快乐的事情都要做，即使是快乐但无益的事情也不要做。如是说。因此，所有应舍弃的和应修持的，都要从菩萨地等处好好了解。在一切时处，都要以正念和正知摄持，然后进行修学。正如大学者寂天所说：想要守护学处的人，应当极其努力地守护自心。又说：想要守护自心的人，正念和正知，即使危及生命也要守护。我如是教诫。如是说，因此要以具足正念和正知来好好修学学处。第五，献上感谢：如是获得圆满的菩萨戒，这都是由于上师和三宝的恩德。因此，为了表达感谢，以顶礼和供养来承侍是恰当的。首先， 请做五体投地的大礼拜，并念诵这些：尽所有等四句偈颂一遍。然后，陈设新的美好的供品。上师如前加持完毕后，然后献供。献供有三种：实际陈设的供品，奉献身体的供品，以及除此之外以无量供云来供养。请一边忆念之前所说的观想，一边依次献上。这样指示后，念诵嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ओम् गुरु सर्व तथागत अर्घम्，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata argham，汉语字面意思：嗡，上师，一切，如来，供品）等咒语，或者根据情况念诵偈颂和咒语相间的内容。实际陈设供品。诸佛及佛子，等一句偈颂来奉献身体。清净鲜花，等一句偈颂来献上意幻的供品。让弟子们献上这些。通过这些，普遍地对上师和三宝献上顶礼和供养后，特别要忆念上师的恩德，生起恭敬之心，请做三次顶礼。这样让弟子们做了三次顶礼后，站起来，带着恭敬之心，让他们说：非常感谢您！第三个共同要义是， 确定自性：发愿和趣入菩提心，是从何处产生的因，以及它自身的体性。
English
It should be done this way. In the "Twenty Verses," it says: It is good for others and for myself as well, even if it is suffering, do whatever is beneficial. Do whatever is beneficial and brings happiness, but do not do what is happy but not beneficial. Thus it is said. Therefore, all that should be abandoned and all that should be cultivated should be well understood from the Bodhisattva grounds and so forth. In all circumstances, one should be mindful and aware, and then practice. As the great master Shantideva said: Those who wish to protect the precepts should diligently guard their minds. And: Those who wish to guard their minds should protect mindfulness and awareness, even if it costs their lives. I instruct you in this way. Thus it is said, therefore, one should practice the precepts well with mindfulness and awareness. Fifth, offering gratitude: Having obtained the perfect Bodhisattva vows in this way, it is due to the kindness of the Lama and the Three Jewels. Therefore, to express gratitude, it is appropriate to serve with prostrations and offerings. First, please make a full prostration touching the five points to the ground and recite these: As many as there are, etc., one recitation of four verses. Then, arrange new and beautiful offerings. After the teacher has blessed them as before, then make the offerings. There are three types of offerings: actual offerings, offerings of the body, and offerings of vast clouds of offerings beyond that. Please offer them in sequence while remembering the visualizations mentioned earlier. After giving this instruction, recite the mantra Oṃ Guru Sarva Tathāgata Argham (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ओम् गुरु सर्व तथागत अर्घम्，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata argham，汉语字面意思：嗡，上师，一切，如来，供品) etc., or recite verses and mantras alternately as appropriate. Actually arrange the offerings. To the Buddhas and their children, etc., offer the body with one verse. Pure flowers, etc., offer the imagined offerings with one verse. Have the disciples make these offerings. Through these, after making prostrations and offerings to the Lama and the Three Jewels in general, especially remembering the kindness of the teacher, generate respect and please make three prostrations. After having the disciples make three prostrations in this way, stand up and, with reverence, have them say: Thank you very much! The third common meaning is, Determining the nature: The cause from which the aspiring and entering Bodhicitta arise, and its own nature.