Tibetan
་དང་། དེ་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནའང་། སྔ་མ་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མ་ཕམ་པའི་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་དང་། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཙནྡྲ་གོ་མིའི་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་སོགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་དེ་རྣམས་སུ་གཟིགས་པས་ཁྱབ་ཅིང་། ཕན་ཡོན་ནི། ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཕཆོ་གའི་སྐབས་སུའང་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། འདིར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མདོ་ལས། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བཟློག་བགྱིད་ཅིང་། །མཐོ་རིས་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་ལ། །རྒ་ཤི་མེད་པར་འདྲེན་བགྱིད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས། དཔའ་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀངས་ཏེ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ལྷག་པར་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་མི་གང་གིས། །རིན་ཆེན་དག་གིས་ཀུན་བཀངས་ ཏེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བགྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་ནས། མཆོད་པ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་ལ། །ཕན་འདོད་དེ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཆོས་འཛིན་དང་། །ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་སྲོག་ཆགས་སྙིང་བརྩེ་བ། །ཆོས་བཞི་འདི་དག་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་དེ། །འདི་དག་མཐའ་ནི་རྒྱལ་བས་མི་གསུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས། སེངྒེས་ཞུས་པ་ལས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་བཏུད་པ། །དེས་ནི་ཆོས་རྣམས་བསྡུ་བ་ཐོབ། །དེ་ནི་དགའ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ཞིང་ས་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པས་ས་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བས་ཕ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱ་ བའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་
Chinese
，以及它的详细分类，和产生暂时与究竟的果实的利益等等。但前者在大乘极其广大的经部，以及圣者无著菩萨的《菩萨地论》，和大学者旃扎果弥的《二十颂律仪》等中有广说，所以在那些地方阅览就足够了。至于利益，如果要做非常广大的仪轨，那么在仪轨的时候也应当宣说，所以这里稍微说一点。在《慈氏菩萨愿文经》中说：能遣除一切恶趣，善示通往善趣之路，引导至无老死之境，我向菩提心顶礼。又《勇授请问经》中说：菩提心的福德，假如它有形体，那将充满整个虚空界，而且还会超过它。如果有人用恒河沙数的所有佛刹，都充满珍宝，以此供养世间怙主，不如有人合掌，发起菩提心，此供养最为殊胜，对此没有边际。这样产生无量福德的理由是，《宝鬘论》中说：有情界无量，利他心亦然。又《妙慧海请问经》中说：圆满菩提心与受持正法，修持正法与慈爱众生，这四法功德无有边际，对此诸佛也不可说尽。又《师子请问经》中说：为了救度一切有情，发起菩提心，他就能获得总摄诸法，他将获得欢喜。又《华严经》中也说：善男子，菩提心是一切佛法的种子，能使一切众生的所有白法增长，所以像是田地，一切世间都依靠它，所以像是大地。从“菩提心守护一切菩萨，所以像是父亲”之间，同样可以比照。能断除一切贫穷
English
, as well as its detailed classifications, and the benefits of producing temporary and ultimate fruits, etc. However, the former is extensively discussed in the sutras of the greatly vast Mahayana, as well as in the Ornament of the Sutras of the Son of the Conquerors, the Bodhisattva-bhumi of the venerable Asanga, and the Twenty Verses on Discipline by the great scholar Chandragomin, etc., so it is sufficient to read them in those places. As for the benefits, if a very extensive ritual is to be performed, then it should also be explained during the ritual, so I will say a little here. In the Sutra of Aspirations of Maitreya it says: It averts all the bad destinies, well shows the path to the higher realms, leads to the state without old age and death, I prostrate to the Bodhicitta. Also in the Inquiry of Viradatta it says: Whatever merit there is in the Bodhicitta, if it had a form, it would fill the entire realm of space, and it would be even greater than that. If someone were to fill all the Buddha-fields with as many grains of sand as there are in the Ganges River with jewels, and offer them to the protector of the world, it would not be as great as someone who joins their palms and generates the mind of enlightenment, that offering is the most excellent, there is no limit to it. The reason for generating such immeasurable merit is, as it says in the Ratnavali: The realm of sentient beings is immeasurable, so is the desire to benefit them. Also in the Inquiry of Sagaramati it says: Perfect Bodhicitta, upholding the Dharma, practicing the Dharma, and loving sentient beings, these four dharmas have unlimited qualities, the Victorious Ones cannot speak of the end of these. Also in the Inquiry of Simha it says: For the sake of liberating all sentient beings, generating the mind for enlightenment, he will obtain the collection of all dharmas, he will obtain joy. Also in the Avatamsaka Sutra it says: Son of good family, the mind of enlightenment is like the seed of all the Buddha-dharmas, it makes all the white dharmas of all beings increase, so it is like a field, all the worlds rely on it, so it is like the earth. From "the mind of enlightenment protects all Bodhisattvas, so it is like a father" in between, it can be compared in the same way. It can cut off all poverty.
Tibetan
པས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལྟ་བུའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཕམ་པར་བྱེད་པས་མདུང་ཐུང་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འགེབས་པས་གོ་ཆ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་མགོ་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་རལ་གྲི་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཤིང་གཅོད་པ་སྟ་རེ་ལྟ་བུའོ། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པས་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའོ། །འཁོར་བའི་ཆུ་ནང་ན་གནས་པ་སྟེང་དུ་འབྱིན་པས་མཆིལ་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲིབ་པས་ཁེབས་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཐོར་བས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་མདོར་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཕན་ཡོན་དེ་དག་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཚད་མེད་པ་གཞན་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་། མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམས་ན། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། །འདི་ནི་སྐྱོན་མེད་མེ་ཏོག་སྟེ། །རབ་ཏུ་དྲི་ཞིམ་ རྣམ་པར་མཛེས། །ཐབས་འདིས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར། །རྒྱལ་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གཞན་ཡང་འདོད་པའི་འབྲས་རྣམས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །དེའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རི་དབང་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བརྟན་དང་། །ཕྱོགས་མཐས་གཏུགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །གཉིས་ལ་མི་བརྟེན་ཡེ་ཤེས་ལགས། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་མང་དུ་གསུངས་པ་སོགས་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་དེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་སྤང་བླང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་སྣང་བས་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་བདེའི་པདྨོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད། །སྐབས་འདིར་ཕྱག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་སོགས་བཤད་ཀྱང་སྤྲོ་ན་འགལ་བ་མེད་མོད། སྔར་གཏོང་རག་གི་ཕྱག་མཆོད་རྒྱས་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ག
Chinese
就像是多闻天王之子一样。 由于一切目的都得到如实成就，就像如意宝王一样。 由于所有愿望都得以圆满，就像贤瓶一样。 由于战胜烦恼之敌，就像短矛一样。 由于遮蔽不如理作意，就像盔甲一样。 由于使烦恼之首堕落，就像宝剑一样。 由于砍断烦恼之树，就像斧头一样。 由于从一切伤害中救护，就像武器一样。 由于将处于轮回之水中的众生救到上面，就像船筏一样。 由于使被遮蔽的脉全部散开，就像风轮一样。 由于是菩萨行和愿的总结，就像是扼要指示一样。 在天、人、非天等世间，就像佛塔一样。种姓之子，菩提心就是这样，具有这些利益和无量无边的功德差别。 如是说。 此外， 智者修习菩提心， 即是供养诸佛及佛子。 此乃无瑕之鲜花， 极其芬芳且美妙。 以此方便不久后， 即能成就殊胜佛陀。 此外，一切愿求皆能成。 如是说。 圣者龙树说： 自身以及此世间， 若欲获得无上菩提， 其根本即是菩提心， 如山王般稳固， 以及遍及各方的慈悲， 不依赖二元的智慧。 如是说。 此外，经部所出的意义，多处宣说进入菩萨行等，对此生起特殊的定解，对于如上所说的教诫，在取舍方面如理修习，以善行的光明，努力使自他一切众生的利益安乐莲花得以盛开。如是说。 此时，对于一些仪轨，如果愿意，也可以说酬补曼扎等，没有妨碍。因为之前已经完成了广大的酬补供养，所以不做也可以。 这样一来，通过这些，三世一切如来唯一行进的道路，无边无际的佛子们的入门，佛陀的
English
It is like the son of Vaishravana. Because all purposes are accomplished truthfully, it is like the king of wish-fulfilling jewels. Because all thoughts are completely fulfilled, it is like a good vase. Because it defeats the enemy of afflictions, it is like a short spear. Because it covers improper attention, it is like armor. Because it causes the head of afflictions to fall, it is like a sword. Because it cuts down the tree of afflictions, it is like an axe. Because it protects from all harm, it is like a weapon. Because it brings those who dwell in the water of samsara to the surface, it is like a raft. Because it scatters all the veins covered by obscurations, it is like a circle of wind. Because it is a summary of the conduct and aspirations of Bodhisattvas, it is like a concise instruction. In the world with gods, humans, and asuras, it is like a stupa. Son of lineage, the mind of enlightenment is like that, possessing these benefits and other immeasurable distinctions of qualities. Thus it is said. Furthermore, When the wise cultivate the mind of enlightenment, they worship all the Buddhas and their sons. This is a flawless flower, Exceedingly fragrant and beautiful. By this method, before long, one will become the supreme Buddha himself. Furthermore, all desired fruits will be accomplished. Thus it is said. The noble Nagarjuna said: If oneself and this world wish to attain unsurpassed enlightenment, its root is the mind of enlightenment, stable like the king of mountains, and compassion that extends to all directions, and wisdom that does not rely on duality. Thus it is said. Furthermore, the meaning from the sutras, such as the many teachings on entering the conduct of a Bodhisattva, etc., generate a special conviction about this. For the instructions mentioned above, properly practice the abandoning and adopting aspects, and with the light of virtuous deeds, strive to make the lotus of benefit and happiness of oneself and others fully bloom. Thus it is said. At this time, for some rituals, if one wishes, one can also recite the offering of a mandala of gratitude, etc., there is no obstacle. Because the extensive offering of gratitude has already been completed before, it is okay not to do it. In this way, through these, the single path of all the Tathagatas of the three times, the entrance for the boundless sons of the conquerors, the Buddha's