Tibetan
དགའ་སྤྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་བཞིན་པའི་ངང་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད་དུ་གཞུག །གཉིས་པ་བསླབ་བྱ་བསྟན་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ནི། ཚིག་འདི་རྣམས་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གདམས་པ་ནི། མདོ་ལས། ཁྱོད་ལ་བསྒོ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ པར་བྱ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མང་དུ་མིས་བརྟགས་ན། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེས། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་སེམས་གཞོལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཅི་འོང་བྱ། ཐེག་ཆེན་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་དམིགས་པ་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་གསུང་སྐད། དེས་ན་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐ་ནའང་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པ་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་གཉིས་བསག་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བློས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་མྱུར་དུ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ནས་འབད་པར་བྱ་ཞིང་འཕྲལ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བསྔོ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ ཚོགས་སུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་གཉིས་ཐ་མི་དད་དུ་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་གསུང་སྐད། །གསུམ་པ་ཆོས་བཞིའི་སྤང་བླང་ལ་བསླབ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་སྤངས་ནས། མི་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སྤང་གཉེན་དུ་བླ་མ་རྣམས་བཞེད་པས། དེ་ལ་བླ་མ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་བསླུ་བ་ནི། ལྟུང་བ་གླེངས་པ་ན་བྱུང་བཞིན་དུ་མ་བྱུང་ཞེས་སྨྲ་བའམ། དགེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་མེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་རྫུན་གྱིས་བསླུ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་གཉེན་པོར་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསམས་བཞིན་དུ་རྫུན་
Chinese
请以特别的喜悦心情复诵这段话：如今我的人生有了成果，获得了良好的人身，今天我生于佛陀的种姓，现在已成为佛子。像这样说一遍。第二，关于教导修学，有五种方式，这些话语你们都要听闻。其中，首先是劝诫再三发起菩提心，如经中所说：应教导你并使你领悟，人若越多地思索，对此安住的分别念，就越发使心专注于此。经中这样说到。善知识霞惹瓦也说：如何使菩提心成为三摩地？大乘禅定的所缘也正是这个。因此，通过七支供、皈依和发心的仪轨，无论详略，都要再三发心，为了使菩提心增长，至少每天念诵三遍，晚上念诵三遍：诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以布施等功德，为利有情愿成佛。要从内心深处发起菩提心。第二，学习积累二资粮，要以空性和慈悲相结合的智慧，迅速努力行持布施等善行。觉沃仁波切说：对于一切善行，要以各种方式努力行持，并立即回向给一切智智。这样做，福德也会成为智慧，智慧也会成为福德的资粮，从而使二资粮无有差别。因为一切智智是二资粮的果实。他是这么说的。第三，学习取舍四法，舍弃使菩提心衰退的四种法，修学使菩提心不衰退的四种法。上师们认为这些是所断和对治。其中，欺骗上师和应供养者，比如当说起堕罪时，明明已经犯了却说没有犯，或者明明有能力行善却说没有能力，像这样用谎言欺骗。对此的对治是，即使为了生命，也要有意识地不说谎。
English
Please repeat this with a special feeling of joy: Today my life has borne fruit, I have obtained a good human existence, today I am born into the lineage of the Buddha, and now I have become a child of the Buddha. Say this once. Secondly, regarding the teachings on how to practice, there are five aspects, and you should all listen to these words. Among them, the first is to repeatedly exhort the generation of Bodhicitta, as it says in the sutra: You should be taught and made to understand, the more one contemplates, the more the mind will be drawn to it by the thoughts that dwell upon it. This is what the sutra says. The virtuous friend Sharawa also said: How can Bodhicitta become Samadhi? The object of meditation in the Great Vehicle is also this alone. Therefore, through the seven-branch offering, refuge, and the rituals of generating Bodhicitta, whether elaborate or concise, generate Bodhicitta again and again. In order to increase Bodhicitta, at least recite three times a day and three times at night: To the Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment I take refuge. By the merits of generosity and so on that I have done, may I achieve Buddhahood for the benefit of all beings. Generate Bodhicitta from the depths of your heart. Secondly, learning to accumulate the two accumulations, one should quickly strive to perform virtuous deeds such as generosity with the wisdom that combines emptiness and compassion. Jowo Rinpoche said: For all virtuous deeds, one should strive in various ways and immediately dedicate them to omniscience. By doing so, merit will also become wisdom, and wisdom will also become a resource of merit, thus making the two accumulations inseparable. Because omniscience is the fruit of the two accumulations. That's what he said. Thirdly, learning to adopt and abandon the four dharmas, abandon the four dharmas that cause Bodhicitta to decline, and practice the four dharmas that do not cause Bodhicitta to decline. The Lamas consider these to be what is to be abandoned and the remedies. Among them, deceiving the Lama and those worthy of offering, such as when speaking of downfalls, saying that one has not committed them when one has, or saying that one does not have the ability to do good when one does, is deceiving with lies. The remedy for this is to consciously not lie, even for the sake of one's life.