Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་འགྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དེ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ནོད་དམ། ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས། ནོད་ལགས། ཞེས་ཁས་བླང་ངོ་། །དེས་ཁས་བླངས་པ་དང་པོ་སོང་ནས། ལན་རེ་རེ་བཞིན་བློ་སྦྱོང་བསྒོམ་ཞིང་བྱ་བར་གསུངས་པས་བསམ་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མཐའ་ཡས་པའི་མར་གྱུར་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་བའི་སླད་དུ་བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་ལས་མི་འབྱུང་བས། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་ལ་འབྱོན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གཞི། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་ཕྱོགས་དང་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དྲི་བ་གཉིས་པའི་ལན་ཐོབ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། དྲི་བ་དང་། ཁས་བླངས་པ། གོང་བཞིན་བྱ། སླར་ཡང་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་བསླུ་བའི་སྐྱབས་སུ་ངེས་པའི་དད་པ་ཆེན་པོ་དང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟར་འཁྲུལ་སྣང་གི་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཕན་བདེ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡི་གཙོ་བོ། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གཞི། བསོད་ནམས་དང་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་དྲི་བ་གསུམ་པའི་ལན་ཐོབ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། དྲི་བ་དང་། ཁས་བླངས་པ་སྔར་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གྱི་བར
Chinese
所有菩萨都将学习，以及十方现在安住的菩萨，现在学习的菩萨的所有学处，以及菩萨的所有戒律，即律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒，都受持吗？说完，弟子回答：受持。这样承诺之后，第一次结束。因为说要一次又一次地修习和禅修，所以要这样想：为了让无边无际的如母有情都具足安乐，并从痛苦中解脱，我无论如何也要获得圆满佛陀的珍贵果位。而且，这不会无因无缘地发生，所以，作为因缘之主，过去、现在、未来将要到来的佛子菩萨们所应学习的学处，三种戒律都要如法受持，并且在一切方、时、处都要守护，这样以欢喜之心受持戒律，回答第二个问题。这样示意后，提问和承诺都如前一样。再次必须这样确定：怀着视善知识为佛陀的念头，以对三宝不欺的坚定信心，以及我和所有有情，虽然胜义中无自性成立，但世俗中如幻如梦般享受错觉痛苦的众生，想要将他们安置于利益安乐之中的大慈悲心，并且为了这个目的，不落两边，想要获得遍知一切相的圆满佛陀珍贵果位的大愿，即通过具足这三种大，获得佛陀的主要因。 佛子们所应学习的学处，成为无量福德和功德之藏的菩萨戒，如法受持，并且在一切方面都要学习，以这样的专一意愿回答第三个问题。这样说完，提问和承诺都如前一样。就这样，三次回答之间。
English
All Bodhisattvas will learn, and all the Bodhisattvas who are now abiding in the ten directions, all the trainings of the Bodhisattvas who are now learning, and all the precepts of the Bodhisattvas, namely the precepts of discipline, the precepts of gathering virtue, and the precepts of benefiting sentient beings, do you receive them? After saying this, the disciple answers: I receive them. After making this promise, the first time is over. Because it is said that one should practice and meditate again and again, so think like this: In order to make all limitless mother-like sentient beings have happiness and be liberated from suffering, I must obtain the precious state of perfect Buddhahood. Moreover, this will not happen without cause and condition, so, as the lord of causes and conditions, the trainings that the sons of the Buddhas and Bodhisattvas who have gone, are abiding, and will come in the three times should learn, the three kinds of precepts should be properly received, and they should be protected in all directions, times, and places. In this way, with a joyful mind of taking the precepts, answer the second question. After signaling in this way, the question and the promise are the same as before. Again, it must be determined in this way: With the thought of seeing the virtuous friend as the Buddha, with great faith in the Three Jewels that does not deceive, and I and all sentient beings, although ultimately without self-nature, but in the conventional world, like illusions and dreams, those who enjoy only the suffering of delusion, with great compassion wanting to place them in benefit and happiness, and for this purpose, not falling to either extreme, with the great aspiration to obtain the precious state of perfect Buddhahood that knows all aspects, that is, through possessing these three great things, obtaining the main cause of Buddhahood. The trainings that the sons of the Buddhas should learn, the Bodhisattva precepts that have become a treasure of limitless merit and virtue, should be properly received, and in all aspects one should learn, with such a single-minded intention, answer the third question. After saying this, the question and the promise are the same as before. In this way, between the three answers.
Tibetan
་དུ་དྲིས་ཤིང་ཁས་བླངས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་དངོས་གཞི་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་སྐྱེས་ངེས་སྙམ་དུ་ཐོབ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ། མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་དང་། ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང་། གསང་བར་གདམས་པ་དང་། བསླབ་བྱ་བསྟན་པ་དང་། གཏང་རག་དབུལ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔར་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་གདའ་སྟེ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཙོག་ཙོག་པུར་འཁོད་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཁྲི་ལས་བབས་ཏེ། རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་པའི་མདུན་དུ། མེ་ཏོག་སིལ་མས་བཀང་བའི་སྣོད་དང་། བདུག་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུའམ་སྤོས་ཕོར་དག་བཤམས། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་གསུམ་ འཚལ་ལ། ཕྱག་རེ་རེ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལན་རེ་བརྗོད་པའི་མཐར་མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་གང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ཞིང་། བདུག་སྤོས་ཀྱང་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱ། ཡིད་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པར་བསམ། ཚུལ་དེ་བཞིན་གྱིས་རིགས་འགྲེ་བས། ལྷོ་ཕྱོགས་སོགས་ཕྱོགས་ལྷག་མ་གསུམ་དང་། མཚམས་བཞི་དང་། འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་དོད་དུ་ནུབ་དང་། སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་དོད་དུ་ཤར་རྣམས་སུ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་རྣམས་གོ་རིམ་མ་འཁྲུལ་བར་བྱས་པའི་མཐར། རྟེན་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུག །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར། མདུན་དུ་སྤོས་བཏུལ་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། སློབ་མས་སོ་སོའི་མིང་ནས་སྨོས་ལ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས། བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་མནོས་པ་ ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། སློབ་མའི་མིང་ནས་སྨོས་ལ། ཞེས་བགྱི་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ། བདག །རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་ལ། ཞེས་བགྱི་བ་དབང་དུ་གྱུར་པས། འཕགས་པའི་མཆོག་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་གཏུགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅ
Chinese
询问并承诺之后，你们的相续中一定会生起菩萨戒的本体，所以要生起确信已经获得的殊胜欢喜。这样说。第三，结尾的仪轨有五种，即：祈请知晓、宣说利益、秘密教诲、宣说学处、供养酬谢。第一，祈请知晓，是导师应该做的。这样示意后，让弟子们蹲坐。导师自己从法座上下来，在面向东方的供奉物前，摆放装满鲜花的容器和熏香或香炉。然后向东方磕三个头，每次磕头时说：向东方的一切佛和菩萨致以极大的敬意。说完后，将一把鲜花撒向东方，并以供奉熏香的方式进行。心中观想东方不可思议的世界中，安住的诸佛菩萨面前磕头，降下供养云的巨大雨。以同样的方式，类推到南方等其余三个方向，以及四个隅角，下方以西方代替，上方以东方代替，磕头和供奉的顺序不要错乱。最后，面向供奉物，右膝着地，双手合十于胸前，点燃熏香，一心一意地祈请知晓：菩萨，由弟子各自报上自己的名字，说：名为某某的我，为了真实受持菩萨的戒律，已经三次真实地接受了。菩萨，由弟子的名字报上，说：因为我（弟子名字）已经真实地受持了菩萨的戒律，我（自己的名字）已经获得了（受戒的）资格。即使圣者隐没，十方世界的尽头
English
After inquiring and promising, the essence of the Bodhisattva vows will definitely arise in your continuum, so generate the special joy of knowing that you have certainly received it. This is what should be said. Third, the concluding ritual has five aspects: requesting to be known, explaining the benefits, secret instructions, explaining the precepts, and offering gratitude. First, requesting to be known is what the teacher should do. After giving this signal, have the students sit in a squatting position. The teacher himself descends from the throne and, in front of the representations facing east, arranges containers filled with flowers and incense sticks or incense burners. Then, prostrate three times to the east, saying with each prostration: "I pay homage with great reverence to all the Buddhas and Bodhisattvas of the eastern direction." After saying this each time, scatter a handful of flowers to the east and make the gesture of offering incense. In your mind, visualize prostrating before the Buddhas and Bodhisattvas residing in the inconceivable realms of the eastern direction, and imagine a great rain of offering clouds falling. In the same way, by analogy, offer prostrations and offerings to the remaining three directions, such as the south, and the four intermediate directions, with the west replacing the lower direction and the east replacing the upper direction, making sure not to confuse the order. Finally, facing the representations, kneel with the right knee on the ground, join the palms together at the heart with flowers, burn incense in front, and with single-pointed devotion, request to be known: "Bodhisattva," the student says their own name, "I, named so-and-so, have truly accepted three times in order to truly take the vows of a Bodhisattva." "Bodhisattva," the student's name is mentioned, "because I (student's name) have truly taken the vows of a Bodhisattva, I (my own name) have become empowered. Even if the noble ones are hidden, the end of the ten directions of the world