Tibetan
ཞེས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ཟིན་པ་དང་། རང་རང་གི་གྲལ་ལ་ཙོག་ཙོག་པུར་འཁོད་དེ་ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་བདག་ལ་མྱུར་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། བཞི་པ་བར་ཆད་དྲི་བ་ནི། སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རིགས་ལ་གནས་ཤིང་སྨོན་པའི་སེམས་སྐྱེས་པ་དགོས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲིས་པ་འདི་ལ་ལན་ཐོབ་མཛོད། རིགས་ཀྱི་བུ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནམ། ཞེས་དྲིས་ལ། ཡིན་ལགས། ཞེས་ལན་བཏབ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བམ། ཞེས་དྲིས་ལ། བཏབ་ལགས ཅེས་ལན་བཏབ་བོ། །ལྔ་པ་བསླབ་པའི་གནས་གོ་བར་བྱ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་ལ། དང་པོར་བསླབ་པའི་གནས་གོ་བར་བྱ་བ་ནི། མི་ཟད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་ཚིག་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ་སྟེ། མི་དགེ་བ་མཐའ་དག་སྤོང་བའི་སེམས་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་སྒྲུབ་འདོད་ཀྱི་སེམས་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་པའི་སེམས་པ་ས་བོན་དང་བཅས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གོ་བ་བསྐྱེད་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་བདག་ལས་ལེན་པར་འདོད་དམ་ཞེས་སྤྲོ་བ་དྲིས་པ་འདི་ལ་ལན་ཐོབ་མཛོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ཅི་བདག་ལས་ལེན་པར་འདོད་དམ། ཞེས་དྲིས་ལ། སློབ་མས། ལེན་པར་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལན་བཏབ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སྤྱིར་བསླབ་པ་ནོད་པར་ལན་གསུམ་དུ་ཁས་བླངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནའང་། ཐོག་མར་བསམ་པ་འདི་ལྟར་ངེས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ཡོད་མེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ། མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་དག
Chinese
这样顶礼三拜之后，各自在自己的座位上端坐，双手合掌，掌中拿着鲜花，念诵以下祈请文三遍。请上师迅速赐予我菩萨的戒律。 （念诵）三遍。第四个问题是关于障碍的：作为戒律的基础，必须安住于菩萨的种姓，并且生起愿菩提心，所以要问是否具有这样的种姓，请回答这个问题。种姓之子，名为某某的你，是菩萨吗？这样问，回答说：是的。是否发起了菩提心的愿望？这样问，回答说：发起了。第五，要理解所学之处并询问意愿：首先，要理解所学之处：无尽、不可估量、无上的功德之藏，一切佛陀功德的来源，生起一种特殊的喜悦，心想菩萨戒律会迅速获得，并普遍听闻这些话语：断除一切恶行的心，连同种子，是戒律的戒律；想要成办六度等善行的心，连同种子，是积聚善法的戒律；想要利益一切众生的心，连同种子，是利益众生的戒律。这些是过去、现在、未来一切佛陀和菩萨的学习基础和戒律。这样生起理解之后，像这样的菩萨的学习之处，以及这些戒律，你愿意从我这里接受吗？这样询问意愿，请回答这个问题。一切菩萨的学习之处，以及一切菩萨的 戒律，你是否愿意从我这里接受？这样问，弟子回答说：愿意接受。第二，正行：一般来说，承诺接受所学之处三次，戒律就会产生。但首先，确定这样的想法非常重要：一切法在胜义谛上远离存在与不存在等一切戏论的边，在世俗谛上，《三摩地王经》中说：如幻术师……
English
After prostrating three times in this way, sit upright in your respective seats, join your palms together with flowers in your hands, and repeat the following prayer three times. Please, teacher, quickly grant me the vows of a Bodhisattva. (Recite) three times. The fourth question is about obstacles: As the basis for the vows, one must abide in the lineage of a Bodhisattva and generate the aspiration of Bodhicitta, so ask whether one possesses such a lineage, please answer this question. Son of lineage, you named so-and-so, are you a Bodhisattva? Ask this, and answer: Yes. Have you generated the aspiration of Bodhicitta? Ask this, and answer: I have. Fifth, to understand the place of learning and ask about willingness: First, to understand the place of learning: The inexhaustible, immeasurable, unsurpassed treasure of merit, the source of all the qualities of the Buddhas, generate a special joy, thinking that the Bodhisattva vows will be quickly obtained, and listen universally to these words: The mind that abandons all non-virtuous actions, together with its seeds, is the discipline of the vows; the mind that desires to accomplish virtuous actions such as the six perfections, together with its seeds, is the discipline of accumulating virtuous Dharmas; the mind that desires to benefit all sentient beings, together with its seeds, is the discipline of benefiting sentient beings. These are the basis of learning and the discipline of all Buddhas and Bodhisattvas of the past, present, and future. After generating such understanding, these places of learning of such Bodhisattvas, and these disciplines, do you wish to receive them from me? Ask this question of willingness, please answer this question. All the places of learning of all Bodhisattvas, and all the disciplines, do you wish to receive them from me? Ask this, and the disciple answers: I wish to receive them. Second, the main part: In general, the vows will arise simply by promising to accept the place of learning three times. But first, it is very important to ascertain this kind of thought: All phenomena are, in the ultimate truth, free from all extremes of elaboration such as existence and non-existence, and in the conventional truth, in the Samadhiraja Sutra it says: Like a magician...
Tibetan
་གིས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །དེ་ལ་ཇི་བཞིན་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་འདྲར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་ཡང་བདེན་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་མ་རྟོགས་པར། གཟུངས་འཛིན་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བའི་གནས་སུ་བདེ་བ་འདོད་བཞིན་དུ་བདེ་བ་དང་ནི་བྲལ། སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ནི་ལྡན། བདེ་བ་བསྒྲུབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་འདོར་བའི་ཐབས་མི་ཤེས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བདག་གི་ཕ་མར་བྱས་ཏེ། ཕན་བདེ་སྒོ་དུ་མ་ནས་ནི་ བསྒྲུབས། གནོད་འཚེ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བསྐྱབས། བསམ་རྒྱུ་དང་དྲན་རྒྱུ་ནི་བདག་ལས་མེད་པ་བྱས་ཤིང་། བདག་གི་ཆེད་དུ་ལུས་སྲོག་ཀྱང་གྲངས་མེད་པར་བཏང་བའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། དེ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཞིང་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱ་དགོས་ནའང་། ད་ལྟ་བདག་ལ་དེའི་ནུས་པ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་བདེ་བ་ལ་འགོད་ནུས་པ་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའང་རྒྱུ་མེད་པར་མི་ཐོབ་ཅིང་། དེའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡིན་པས། དེ་བདག་གིས་བླངས་ནས། །བསླབ་པ་གསུམ་ཀ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ། དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་། རང་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ལ་ལན་ཐོབ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ། མིང་འདི། ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད། བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱི་མིང་ནས་སྨོས་ལ། མིང་འདི། ཞེས་བྱ་བ་ལས། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མ་བྱོན་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གང་དག་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དག་ལ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསླབ་པར་གྱུར་པ་དང་། མ་བྱོན་པའི་བྱང
Chinese
以幻化之身，化作马、象及种种车乘。 其中了无真实显现。 一切诸法皆应如是知晓。 如是宣说，故知一切显现虽显现，然无真实。若未能如是了悟，则因执著能取所取为实有，于三界轮回中，虽欲求安乐，然终与安乐相离；虽不欲痛苦，然终与不可思议之痛苦相应。此六道众生，不知寻求安乐、断除痛苦之方法，自无始以来，一次又一次地成为我的父母，以无数种方式给予我利益与安乐，尽其所能地保护我免受一切伤害，所思所念皆为我，甚至无数次地为我舍弃身命，实乃恩重如山。故应救度彼等脱离痛苦，安置于安乐之中。然如今我无此能力，唯有佛陀方能救度一切众生脱离痛苦，安置于安乐之中。我当证得佛果。然无因则不得果，而其主因乃是菩萨戒。故我当受持菩萨戒，于一切处、一切时、一切生世中守护三学。如是思惟后，以视上师为佛陀，视自身如幻化之身的智慧，一心一意地回答。如是说后，导师言：善男子，汝名某某。我，菩萨导师，以我自己的名字说，从名为某某起，过去一切菩萨之所学之基础为何，所持之戒律为何，未来一切菩萨之所学之基础为何，所持之戒律为何，现在十方世界中安住之菩萨之所学之基础为何，所持之戒律为何，过去一切菩萨所学之学处为何，
English
Through illusory transformations, they manifest as horses, elephants, and various vehicles. Within them, there is no true appearance. All phenomena should be understood in this way. As it is said, although all appearances appear, they are without truth. If one does not understand this, then by clinging to the apprehended and the apprehender as real, although desiring happiness in the realms of the three worlds, one is separated from happiness; although not desiring suffering, one is associated with inconceivable suffering. These six kinds of sentient beings, not knowing the method of seeking happiness and abandoning suffering, have been my parents again and again since beginningless time, giving me benefit and happiness in countless ways, protecting me from all harm as much as possible, thinking and remembering only of me, and even giving up their lives countless times for my sake, truly being of immense kindness. Therefore, they should be liberated from suffering and placed in happiness. But now I do not have that ability, and only the Buddha can liberate all sentient beings from suffering and place them in happiness. I must attain Buddhahood. But without a cause, one does not attain the result, and the main cause is the Bodhisattva vow. Therefore, I must take the Bodhisattva vow and protect the three trainings in all places, at all times, and in all lifetimes. After thinking in this way, with the wisdom of seeing the Lama as the Buddha and oneself as an illusion, answer with one-pointed mind. After saying this, the teacher says: Son of good family, your name is so-and-so. I, the Bodhisattva teacher, say with my own name, from the name so-and-so, what is the basis of learning for all past Bodhisattvas, what is the discipline held, what is the basis of learning for all future Bodhisattvas, what is the discipline held, what is the basis of learning for all Bodhisattvas now dwelling in the ten directions, what is the discipline held, what are the objects of learning that all past Bodhisattvas have learned,