Tibetan
དྲིས་ལ། སློབ་མས། ནུས་ལགས་ཞེས་བརྗོད་པས་ཁས་བླང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་གྱིས། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཉམས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་དམ་བཅས་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསླུས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དངོས་པོ་ཕལ་པ་ཅུང་ཟད་ལའང་། །ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་ཞེས་བསམ་བྱས་ནས། །མི་གང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་ཡང་ཡི་དྭགས་རྒྱུར་གསུངས་ན། །བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ། །བསམ་པ་ཐག་པས་འགྲོན་གཉེར་ནས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུས་བྱས་ན། །བདེ་འགྲོར་ཅི་ག་འགྲོར་འགྱུར་རམ། །ཞེས་གསུངས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསླུས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཉེས་ དམིགས་ཆེན་པོ་ཡོད་ན། ཉེས་དམིགས་དེས་མི་འཇིགས་སམ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། ཉམས་ན་ཉེས་དམིགས་ཆེ་ཡང་མ་ཉམས་པ་བྱས་པས་ཆོག་སྙམ་དུ་གོ་བ་བསྐྱེད་ལ་ལན་ཐོབ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས་མི་འཇིགས་ལགས། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁས་བླང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཡང་བསླབ་པ་དེ་མ་ཉམས་པར་བསྲུངས་ན། སྤྱོད་འཇུག་ལས། །གང་ནས་བཟུང་སྟེ་སེམས་ཅན་ཡཁམས། །མཐའ་ཡས་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །སེམས་དེ་ཡང་དག་བླངས་གྱུར་པ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་གཉིད་ལོག་གམ། །བག་མེད་གྱུར་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཤུགས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དུ་མ་ཞིག །ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསོད་ནམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཡོད་ན། ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་བསླབ་པ་དེ་ལ་བསླབ་པར་སྤྲོའམ། ཞེས་དྲིས་ལ། སློབ་མས། སྤྲོ་ལགས། ཞེས་བརྗོད་པས་ཁས་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཤེས་རབ་ལ་བརྟག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མ་སོ་སོའི་མིང་ནས་སྨོས་ལ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་ཐོས་སམ། ཞེས་དྲིས་ལ། སློབ་ མས། ཅུང་ཟད་ཐོས་སོ། །ཞེས་ལན་བཏབ། དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་ཤེས་སམ། ཞེས་དྲིས་ལ། ཅུང་ཟད་ཤེས་སོ། །ཞེས་ལན་བཏབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་ལ་དད་དམ། ཞེས་དྲིས་ལ། ཤིན་ཏུ་དད་དོ། །ཞེས་ལན་བཏབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་ལས་གསུངས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུང་བར་ནུས་སམ། ཞེས་དྲིས་ལ། བསྲུང་བར་ནུས་ལགས། ཅེས་ཁས་བླང་དུ་གཞུག་གོ །གསུམ་པ་འདུན་པ་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཐོག་མར་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ངེད་ཀྱིས་དྲིས་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ལ་ལན་ཐོབ་མཛོད། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ འདོད་དམ། ཞེས་དྲིས་ལ། སློབ་མས། འདོད་ལགས་ཅེས་ལན་བཏབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་བརྟན་པ་དང་། ཡི་དམ་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གདམས། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས། གཞན་དང་འགྲན་པའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་ནམ། ཞེས་དྲིས་ལ། སློབ་མས། མ་ཡིན་ལགས། ཅེས་ལན་བཏབ་བོ། །གཞན་གྱིས་ནན་གྱིས་ལེན་དུ་བཅུག་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཞེས་དྲིས་ལ། མ་ཡིན་ལགས། ཅེས་ལན་བཏབ་པོ། །གསུམ་པ་མྱུར་དུ་སྦྱིན་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་གསུངས་པས། ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་བཞིན་པའི་ངང་། དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་དང་། ལུས་དབུལ་བའི་མཆོད་པ་དག་རིམ་བཞིན་དུ་གནང་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམས་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་དུ། མཆོད་ ཕྲེང་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། པུཤྲཱ། ནས་ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བ་དང་། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ནི། །བདག་གི་ལུས་ཀུན་གཏན་དུ་འབུལ་བ་བགྱི། །སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་བདག་ནི་ཡོངས་ཞེས་ཤིག །གུས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་བརྗོད་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་ཕྱག་གསུམ་མཛད་པར་ཞུ།
Chinese
提问：学生说“能”，以此承诺。导师说：如果菩萨的戒律失坏，那么发誓要安置一切众生于安乐，就等于欺骗了他们。如《入行论》中所说：即使对于微小的普通事物，心中想好要布施，却不实行布施，也说是饿鬼的因。对于无上的安乐，以坚定的决心去追求，如果欺骗了一切众生，怎么能去往安乐之处呢？如是说，欺骗一切众生的异熟果报，会导致堕入地狱等处，有如此巨大的过患，难道不害怕这些过患吗？如此提问。回答说：即使失坏了有很大的过患，只要不失坏就可以了，心中生起这样的理解并回答。如此说。学生说：不害怕。如此说并承诺。又是导师说：如果守护这些学处而不失坏，如《入行论》中所说：从何时起，为了无边无际地度脱一切有情，以不退转的决心，真正受持了菩提心，从今以后，即使睡眠或放逸，福德的力量，也不会中断，如同虚空般广大。如是所说，有福德不断增长等巨大的利益，想要获得如此巨大的利益，是否乐意修学这些学处呢？如此提问。学生说：乐意。以此承诺。第二、观察智慧：导师说：以“种姓之子”作为前导，称呼每个学生的名字，说：名为某某的你，听过菩萨藏的母藏吗？如此提问。学生回答说：稍微听过。同样地，菩萨藏的母藏知道吗？如此提问。回答说：稍微知道。对菩萨藏的母藏有信心吗？如此提问。回答说：非常相信。菩萨藏的母藏中所说的学处，能够守护吗？如此提问。回答说：能够守护。让他承诺。第三、观察意乐：首先对此
English
Asked: The student said, "I can," thus promising. The teacher said: If the Bodhisattva's precepts are broken, then having vowed to place all sentient beings in happiness, it is equivalent to deceiving them all. As it is said in the Bodhisattvacaryāvatāra: Even for a small, ordinary thing, having thought of giving it with the mind, but not actually giving it, it is said to be the cause of a hungry ghost. For unsurpassed happiness, pursuing it with a firm determination, if one deceives all sentient beings, how can one go to a place of happiness? As it is said, the ripening result of deceiving all sentient beings will lead to falling into hell and other places, having such a great fault, are you not afraid of these faults? Thus asked. Answer: Even if there is a great fault if it is broken, it is enough as long as it is not broken, generating such an understanding in the mind and answering. Thus said. The student said: I am not afraid. Thus saying and promising. Again, the teacher said: If you protect these trainings without breaking them, as it is said in the Bodhisattvacaryāvatāra: From when, for the sake of liberating all limitless sentient beings, with an irreversible determination, one has truly taken the mind of enlightenment, from now on, even if sleeping or being heedless, the power of merit will not be interrupted, like the sky, it will be vast. As it is said, having great benefits such as the continuous increase of merit, wanting to obtain such great benefits, are you willing to train in these trainings? Thus asked. The student said: I am willing. Thus promising. Second, examining wisdom: The teacher said: With "son of the lineage" as a preamble, calling each student by name, saying: You, named so-and-so, have you heard of the mother treasury of the Bodhisattva's collection? Thus asked. The student answered: I have heard a little. Similarly, do you know the mother treasury of the Bodhisattva's collection? Thus asked. Answer: I know a little. Do you have faith in the mother treasury of the Bodhisattva's collection? Thus asked. Answer: I have great faith. Can you protect the trainings spoken of in the mother treasury of the Bodhisattva's collection? Thus asked. Answer: I can protect them. Let him promise. Third, examining intention: First, for this
Chinese
因此必须这样做：依靠菩萨的戒律，自己获得成佛，救度一切众生脱离痛苦等，因为具有无量功德，所以要进入其中，生起一心一意的愿望，请回答我们所问的这些话。这样约定后，导师说：种姓之子，你听着！你这样想，未度者令度，未脱者令脱，未出气者令出气，未完全脱离痛苦者令脱离痛苦，不中断佛的种姓吗？这样问后，弟子回答说：是的，我希望。导师说：那么你就要坚定发心，坚定本尊。这样教导。导师又问：不是为了与他人竞争吗？弟子回答说：不是的。导师又问：不是别人强迫你接受的吗？弟子回答说：不是的。第三，请求迅速给予，说的是通过供养和顶礼来祈请。因此，首先观想世尊大能仁等十方诸佛和菩萨都像显现一样安住在面前的虚空中。忆念他们无量的智慧、慈悲和能力功德，以强烈的渴望和信任的信心，请求依次给予实际陈设的供养和身体布施的供养。这样约定后，导师像以前一样加持新陈设的供品。然后师徒共同，供养 念诵供养文和偈颂，广作或略作。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛卡 普拉底擦 普匝 മേ伽 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 像这样，从花到声音都加上。 献给诸佛和佛子们，我将永远献上我的身躯。 殊胜的勇士们，请接受我，恭敬地成为您的仆人。 请念诵一个偈颂。 对导师生起佛陀的想念，请求做三次顶礼。
English
Therefore, it must be done in this way: Relying on the vows of a Bodhisattva, one attains Buddhahood oneself, and liberates all sentient beings from suffering, etc. Because it possesses immeasurable merits, one should enter into it, generating a single-minded aspiration. Please answer these words that we ask. After making this agreement, the teacher says: Son of noble family, listen! Do you wish in this way to liberate those who have not been liberated, to free those who have not been freed, to give breath to those who have not breathed, to lead to complete liberation from suffering those who have not completely escaped suffering, and to not interrupt the lineage of the Buddha? After asking this, the disciple replies: Yes, I wish. The teacher says: Then you must strengthen your aspiration and strengthen your Yidam. This is the instruction. Again, the teacher asks: Is it not for the sake of competing with others? The disciple replies: No, it is not. The teacher asks again: Is it not that others have forced you to accept it? The disciple replies: No, it is not. Third, requesting to bestow quickly, it is said that one prays through offering and prostration. Therefore, first visualize that all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, such as the Bhagavan Great Sage, are abiding in the sky in front as if they were manifest. Recalling their immeasurable qualities of wisdom, compassion, and power, with intense longing and trusting faith, request that the actually arranged offerings and the offerings of body giving be given in sequence. After making this agreement, the teacher blesses the newly arranged offerings as before. Then, teacher and students together, offering, recite the offering text and verses, making it extensive or brief. Om Sarva Tathagata Avaloka Praticcha Puja Megha Samudra Sparana Samaye Hum. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Like this, add from flower to sound. To the Buddhas and their sons, I offer my body forever. Supreme heroes, please accept me, respectfully becoming your servant. Please recite one verse. Generate the thought of the teacher as the Buddha, and request to do three prostrations.