Tibetan
བབ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། གཏོར་མགྲོན་རྟེན་མེད་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་སྣོད་གཙང་མར་རླུང་མི་འཆོར་བར་བྱས་ལ་བཅང་། ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཐོ་རངས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྟོ་སྟོང་གི་དུས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ལ། རིལ་བུ་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག །སྟོང་པའི་ ངང་ལས་རང་ཉིད་ནི། །སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི། །བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན། །ལྷ་རྫས་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །རིལ་བུ་སྲིད་དང་ཞི་བ་ཡི། །དྭངས་བཅུད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཟོས་པས་རྨོངས་པའི་མུན་པ་བསལ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཙནྡྲ་གོ་མི་སལ་སལ་ཕྱེ་ཕྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་མིད། དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཞག་བདུན་ཟོས་པས་དག་པ་དང་། །ལྐུགས་པ་གླེན་པ་དག་ཀྱང་འཚོ། །བཅུ་གཅིག་སྐད་བཟང་མགྲིན་པ་བདེ། །ཉི་ཤུས་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་འགྱུར། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཟོས་གྱུར་ན། །བློ་ནི་མེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །རབ་ཏུ་བསྟེན་ན་ཚེ་རིང་ཞིང་། །རྒས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་ལས་གསུངས་པའི་དབྱངས་ཅན་གྱི་སྨན་མར་ཚུལ་བཞིན་སྦྱར་བའང་རིག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ།། །།བཞི་པ་རང་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རིང་བརྒྱུད་བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུའི་ མན་ངག་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་དུག་གཞིལ་བ་དང་། བྱིས་པའི་བློ་གྲོས་རྒྱས་པར་སྤེལ་བ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། རྒོལ་བ་ངན་པ་ཚར་བཅད་པ་སྟེ་ལས་བཞི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་ལས། སྔ་མ་རྣམས་ནི་ཡིག་རྙིང་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་། འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཐའ་དག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དུས་བཟང་པོ་ལ་གང་དུ་བྱ་བའི་སར། གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། ཐབ་ཀྱི་གཞིར་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་དོ་གྲུ་བཞིར་བརྩིགས་པའམ། དེ་དང་རྒྱ་མཉམ་པའི་གཞི་ལ་བ་བྱུང་དང་དྲི
Chinese
祈愿吉祥。供养朵玛，遣除无依之宾等，应时而作。守护三处。回向发愿，祈愿吉祥。第三、后行：如此修成的药丸，用珍宝等干净的容器盛放，防止漏气并随身携带。从任何月份的初一清晨开始，空腹时沐浴后，将药丸置于掌心。空性之中，自身观想为：声音天女，身色洁白。一面二臂，结跏趺坐。右掌施予胜妙，左手持充满甘露之宝瓶。身着天界丝绸衣裳，以珍宝饰品庄严自身。安坐于莲花月轮之上。药丸乃世间与寂静之清净精华凝聚之本体。服食后，消除愚昧之黑暗，使智慧之光明得以增长。如此念诵并观想。嗡，旃陀罗，郭弥，萨尔萨尔，杰杰，吽，哈，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙནྡྲ་གོ་མི་སལ་སལ་ཕྱེ་ཕྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चन्द्र गोमि सल सल फ्ये फ्ये हुं हा स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ candra go mi sal sal phye phye hūṃ hā svāhā，汉语字面意思：嗡，月亮，郭弥，萨尔萨尔，杰杰，吽，哈，梭哈。）念诵七遍后吞服。如此如法修持之利益是：服用七日，可得清净，哑巴愚笨者亦可痊愈。服用十一日，声音美妙，喉咙舒适。服用二十日，不忘失，获得陀罗尼。若服用一月，智慧如火般增长。若长期服用，则可长寿，且不受衰老之困扰。如是说。此外，从《妙吉祥勇士独成》中所说的妙音天女药丸，若能如法炮制，并以此法门修持，则会变得非常殊胜。第四、成办自他利益之各种事业次第：远传婆罗门普布的口诀，以及共同的息灭毒害，增长孩童智慧，怀柔，降伏恶劣敌对者等四种事业及其相关的口诀。以及火供的仪轨等。之前的那些，应从古籍及其注释中理解。此处，对于所有近修、修持、事业都非常需要的火供仪轨，分为三部分：准备、正行和后行。第一部分是：在吉祥之时，于所行之地，向地基鬼神施予朵玛。作为火炉的地基，建造一个二肘（约1米）见方的平台，或在与此面积相同的地基上，用牛粪和香
English
May there be auspiciousness. Offering torma to the uninvited guests and dispelling the homeless spirits, etc., should be done accordingly. Protect the three abodes. Dedicate aspirations and wish for auspiciousness. Third, the concluding part: The pills thus accomplished should be placed in a clean container made of precious materials, etc., sealed to prevent air leakage, and carried with you. Starting from the dawn of the first day of any waxing moon, take a bath on an empty stomach and place the pill in the palm of your hand. From the state of emptiness, visualize yourself as: The Goddess of Sound, with a white complexion. One face and two arms, in a cross-legged posture. The right hand bestows blessings, while the left hand holds a vase filled with nectar. Adorned with celestial silk garments and precious ornaments. Seated on a lotus and moon cushion. The pill is the essence of worldly and peaceful qualities combined. By consuming it, the darkness of ignorance is dispelled, and the light of wisdom is increased. Recite and contemplate in this way. Om, Chandra, Gomi, Sal Sal, Pye Pye, Hum, Ha, Svaha. Recite this seven times and swallow the pill. The benefits of practicing in this way are: By consuming it for seven days, one becomes purified, and even the mute and foolish can be healed. After eleven days, the voice becomes beautiful and the throat feels comfortable. After twenty days, one will not forget and will obtain dharani. If consumed for a month, intelligence will become like fire. If practiced for a long time, one will have a long life and will not be afflicted by the faults of aging. So it is said. Furthermore, the Saraswati medicinal butter mentioned in the "Ekavira Sadhana of Manjushri," if prepared properly and practiced through this method, will become extremely excellent. Fourth, the order of various activities for accomplishing the benefit of oneself and others: The oral instructions of the Brahmin Purbu from the distant lineage, and the common practices of neutralizing poison, increasing the intelligence of children, subjugating, and subduing evil adversaries, these four activities and their related oral instructions. As well as the rituals of fire offerings, etc. The former ones should be understood from ancient texts and their commentaries. Here, the fire offering ritual, which is very necessary for all approaching, practicing, and working, is divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first part is: At an auspicious time, at the place where it is to be performed, offer torma to the ground spirits. As the base of the fire pit, build a square platform of two cubits (approximately 1 meter), or on a base of the same area, use cow dung and fragrant
Tibetan
་བཟང་གིས་བྱུགས། དེར་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་བཏབ་པའི་དབུས་ནས་མཐོ་གང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་སོར་བཞི་པ་ཉིས་རིམ་དུ་བསྐོར་བ་ནི་ཐབ་དང་ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ནོ། །དབུས་སུ་དབྱངས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་དང་། ཁ་ཁྱེར་ལ་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག །མུ་རན་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བྱས་པའི་ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་དགང་ཞིང་། དམར་པོའི་བཅད་ཀྱིས་ཕྱེ། ཐབ་ཀྱི་ཁར་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ལྕི་བས་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་པའི་ནང་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་གྲུ་བཞི་བསྣོལ་མས་ བཀང་བའི་དབུས་སུ། མེ་ཚང་ཏིང་ལོ་དང་བཅས་པ་བྱ། རང་གི་གཡས་སུ་བ་བྱུང་གི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ། བསྲེག་རྫས་ཙནྡན་དཀར་དམར་སོགས་སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་སེར། ཏིང་ལོ་གྲངས་ལྡན། ཙནྡན་དཀར་པོ། གླ་རྩི། གུར་གུམ། གི་ཝང་བཞི་ཆ་མཉམ་དུ་སྦྱར་བའི་བཞི་མཉམ་གྱི་ལྡེ་གུ། མངར་གསུམ་མར་དང་སྦྱར་བའི་ཟས་མཆོག་གི་རིལ་བུ་གྲངས་ལྡན། བཞི་མཉམ་དང་མངར་གསུམ་གྱིས་སྦགས་པའི་ཀུ་ཤ། ནས་གྲོ་འབྲས་སྲན་མ་ཏིལ་དཀར་ནག་སོགས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་པ་དང་། བ་དམར་སེར་གྱི་མར་ཁུ་དང་། ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་རྣམས་བཞག །རང་གི་གཡོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་མ་གསུམ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་ཆངས་བུའི་གཏོར་མ། གཞན་ཡང་བསང་ཆུ་དང་མེ་ལྷའི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསང་ཆུ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་གིས་བསྔགས། རྫས་རྣམས་ལ་གཏོར་ཏེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་ལྷ་མཉེས་པ་དང་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་ བསམས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་ཐབ་བསང་སྦྱངས་ལ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབ་ཁུང་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འབར་པ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་དང་བཅས་པ་དྭངས་གསལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་བུད་ཤིང་གིས་གང་བར་བསམས་ནས། དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་མང་ངམ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་མེས། ཨོཾ་ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྦར། དེར་རྃ་ལས་དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི་ངོ་བོ་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲ
Chinese
用好土涂抹。在那里，以洁净的角线画线，从中央环绕一周高，为了这个目的，用四指宽的宽度环绕两层，这是灶和灶口、灶沿。中央放置妙音天女之轮，如将在下文所述。灶口有十六片莲花瓣。灶沿用金刚鬘装饰，外围四角用半月金刚装饰，用白色颜料填满，用红色线条分隔。在灶的上方，用没有生命的石头堆砌成圆形，里面用散发香味的方形木头交错 填满，中央放置带柄的火槽。在自己的右边，在牛粪制成的坛城上，放置焚烧物，如白色和红色的檀香等各种香料，以及白色和黄色的花朵，足量的柄，白色檀香，麝香，藏红花，牛黄四种等份混合的四等份药丸，与蜂蜜混合的三甜丸足量，用四等份和三甜混合物浸泡的吉祥草，以及混合了青稞、小麦、稻米、豆类、黑白芝麻等各种谷物，以及红黄牛的酥油和各种水果。在自己的左边，按照修法放置三个食子，花朵等供品，在附近方便的地方放置用青稞面制作的食子。此外，还要准备好洗浴水和火神的焚烧物。第二，从皈依开始，以自生本尊的念诵为结束，首先进行，用一百或二十一次甘露水（梵文：amṛta）加持洗浴水，洒在物品上进行净化。从空性中，观想由珍宝制成的宽大容器中，装满了令诸神欢喜的供品和焚烧物，并具有各自成就事业的能力。 从涂足水到乐器，并以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。然后净化灶，从空性中，观想从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字中生出的灶孔像纯金一样燃烧，连同灶口和灶沿，清澈透明，没有阻碍，里面充满了天神的木柴。用僧众的火或国王宫殿的火，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿格尼（梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火）加瓦拉（梵文天城体：ज्वाला，梵文罗马拟音：jvāla，汉语字面意思：火焰）让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）”并点燃。在那里，从让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中，化现为仙人火神之本体，呈现火焰燃烧的形态。从自己的心间发出光芒，迎请火神及其眷属，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）萨玛扎（梵文天城体：समाज，梵文罗马拟音：samāja，汉语字面意思：集合）”。
English
Smear with good soil. There, draw lines with clean angles, circling one span high from the center. For this purpose, circle two layers with a width of four fingers, which is the hearth and the hearth opening, the hearth edge. In the center, place the wheel of Saraswati, as will be explained below. The hearth opening has sixteen lotus petals. The hearth edge is decorated with a vajra garland, and the outer four corners are decorated with crescent vajras, filled with white pigment and separated by red lines. On top of the hearth, pile up round stones without life, inside which fragrant square wood is crisscrossed to fill it, and in the center place a fire pit with a handle. On your right, on a mandala made of cow dung, place offerings such as white and red sandalwood and various incense, as well as white and yellow flowers, a sufficient number of handles, white sandalwood, musk, saffron, and four equal parts of bezoar mixed into a four-part pill, a sufficient number of three-sweet pills mixed with honey, kusha grass soaked in a mixture of four parts and three sweets, and various grains mixed with barley, wheat, rice, beans, black and white sesame seeds, as well as red and yellow cow ghee and various fruits. On your left, place three tormas according to the sadhana, offerings such as flowers, and tormas made of barley flour in a convenient nearby place. In addition, prepare bathing water and offerings for the fire god. Secondly, starting from refuge, ending with the recitation of the self-generation deity, proceed first by blessing the bathing water with one hundred or twenty-one amrita (Sanskrit: amṛta) and sprinkling it on the objects for purification. From emptiness, visualize wide and large containers made of jewels, filled with offerings and burnt offerings that please the deities and have the power to accomplish their respective tasks. From foot-washing water to musical instruments, and bless with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum). Then purify the hearth. From emptiness, visualize the hearth pit arising from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, literal meaning: Bhrum) like molten gold, along with the hearth opening and hearth edge, clear and transparent without obstruction, filled with firewood of the gods. With the fire of the Sangha or the fire of the king's palace, recite "Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om) Agni (Sanskrit Devanagari: अग्नि, Sanskrit Romanization: agni, literal meaning: Fire) Jvala (Sanskrit Devanagari: ज्वाला, Sanskrit Romanization: jvāla, literal meaning: Flame) Ram (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: Ram)" and ignite it. There, from Ram (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: Ram), transform into the essence of the sage fire god, appearing in the form of burning flames. From your heart, radiate light and invite the fire god and his retinue, reciting "Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om) Vajra (Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, literal meaning: Vajra) Samaja (Sanskrit Devanagari: समाज, Sanskrit Romanization: samāja, literal meaning: Assembly)."