Tibetan
ས་པས་མེ་ཏོག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལས། དཱི་པེ། ཞེས་པས་ཏིང་ལོ་དང་། བི་ལེ་པ་ནི། ཞེས་པས་ལྡེ་གུ་དང་། ནཻ་བི་དྱེས་ཟས་མཆོག་དང་། ཨགྣ་ཡེས་མར་ཁུ་དང་། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏས་ཀུ་ཤ་དང་། བཱི་ཛཱ་ཡས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་། ཤྲཱི་ཕ་ལཱ་ཡས་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་རྣམས་འབུལ། གྲངས་ཟས་མཆོག་ལ་འཛིན་ཅིང་ཐུན་རེ་ལ་སྟོང་རྩ་སོགས་འབུལ་ལོ། །མཇུག་ཏུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་མ་གསུམ་ཕུལ་ནས། གཤེགས་གསོལ་གྱི་བར་བྱས་ལ། ཨོཾ་པྲྀ་ཏཱི་དེ་ཝཱི་མེ་ཧྲཱིཿཥྚྀ་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བཟླས་པས་དམ་ཚིག་པའི་འཁོར་ལོ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ། གསུམ་པ་ནི། སླར་ཡང་མེ་ལྷ་ལ་མར་ཁུ་དང་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ཨགྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ། ཞེས་དབྱུ་གུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །དེ་ནི་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ལོ། ། དེ་ལས་མཆོད་པའི་སྐབས་རྣམས་བོར་བས་འབྲིང་པོའོ། །ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་སྟེགས་བུ་རྣམས་མི་འབྲི་བ་དང་། བསྲེག་རྫས་རྣམས། ཧྲཱིཾཿམེ་པྲཛྷ་ཝརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ། ཞེས་པ་ཁོ་ནས་འབུལ་བ་ནི་བསྡུས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། ཧྲཱིཾཿ ཞེས་པ་ཁོ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་འབུལ། གཞན་སྔར་ལྟར་རོ། །ཚུལ་འདི་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཐའ་དག་ལ་མཁོ་ཆེ་ཞིང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་དང་། སྒྲུབ་པའི་བོགས་དངོས་སུ་འབྱིན་ཅིང་། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚོགས་རྫོགས་པ་སོགས་ལྷ་དགྱེས་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་སྐོར་ཚིགས་བཅད་མ་ལས། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ལྐུགས་པ་ཡང་། །སྙན་དངགས་མཁན་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ།། །།འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་དམ་ཚིག་ནི། སྤྱིར་རང་གིས་ཇི་ཙམ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱ་བ་གཞིར་བཞག་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྡིག་པ་སྤང་། ཚངས་པར་སྤྱོད། རྫུན་མི་སྨྲ། ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་སོགས་མི་གཙང་བའི་ཟས་དང་། གདན་དང་སྒ་སྔས་སུ་འཇུག་པ། ལྷམ་དང་གོས་རྙིང་སྐྲད་རྙིང་གི་འོག་ཏུ་ཉལ་བ་སོགས་མི་གཙང་བའི་སྤྱོད་ལམ་སྤང་། གོས་གཙང་མ་གྱོན་ཞིང་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། མཐར་ཐུག་ཆོས་དང་། དོན་དང་། ངེས་ཚིག་དང་། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་བཞི་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །མཚོ་བྱུང་དགྱེས་པའི་ལམ་གྱི་སྲོལ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཕྱེ་བའི་དགེས། །འགྲོ་རྣམས་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྩ་བའི་གཞུང་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པའི་དགོངས་དོན་དང་འབྲེལ་བར། རང་གཞན་རྣམས་འཇུག་པ་བདེ་བའི་སླད་འཕགས་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་མཐོང་བའི་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྦྱར་བ་སརྦ་དཱ་ཐེ་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་པ་བློ་གྲོས་ཨུཏྤལ་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མཿཤྲཱི་མཱཾ་གུ་རུ་སྭ་ར་སྭ་ཏྱེ། དེ་ལ་འདིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་གསང་སྒྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་འདོད་པས། རྗེས་སུ་ གནང་བ་ལེགས་པར་མནོས་ཏེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འཁོད་ནས། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་སེམས་ནི། བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡིད་ཅན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྷ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །པྃ་ཡིག་ལས་འཁྲུངས་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་དང་། །ཨ་ལས་དྲི་མེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །རང་སེམས་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལས། །འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །ཚུར་འདུས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ཅིག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་ནི། །སྐུ་མདོག་ བྱེ་རུའི་རྡུལ་བརྩེགས་ལྷུན་པོ་ལ། །ཉི་གཞོན་སྟོང་གིས་འཁྱུད་པའི་གཟི་བྱིན་འབར། །རབ་མཛེས་ཞི་འཛུམ
Chinese
用土供奉鲜花，同样地，从咒语首尾相同之处，以“དཱི་པེ།”（梵文天城体：दीपे，梵文罗马拟音：dīpe，汉语字面意思：灯）供奉灯，以“བི་ལེ་པ་ནི།”（梵文天城体：विलेपन，梵文罗马拟音：vilepana，汉语字面意思：涂香）供奉涂香，以“ནཻ་བི་དྱེ།”（梵文天城体：नैविद्य，梵文罗马拟音：naivedya，汉语字面意思：美食）供奉美食，以“ཨགྣ་ཡེ།”（梵文天城体：अग्नये，梵文罗马拟音：agnaye，汉语字面意思：火）供奉酥油，以“ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ།”（梵文天城体：अप्रतिहत，梵文罗马拟音：apratihata，汉语字面意思：无障碍）供奉吉祥草，以“བཱི་ཛཱ་ཡ།”（梵文天城体：बीजाय，梵文罗马拟音：bījāya，汉语字面意思：种子）供奉各种谷物，以“ཤྲཱི་ཕ་ལཱ་ཡ།”（梵文天城体：श्रीफलाय，梵文罗马拟音：śrīphalāya，汉语字面意思：吉祥果）供奉各种水果。数量上，将美食视为主要，每份供奉一千等。最后，按照修法仪轨供奉三个食子，直至送神为止。念诵“ཨོཾ་པྲྀ་ཏཱི་དེ་ཝཱི་མེ་ཧྲཱིཿཥྚྀ་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཿ”（梵文天城体：ॐ प्रीति देवि मे ह्रीः सृ तिष्ठ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ prīti devi me hrīḥ sṛ tiṣṭha hrīḥ，汉语字面意思：嗡，喜悦，天女，我的，赫利，创造，安住，赫利），观想誓言尊者的坛城融入自己的心间。第三，再次以阿伽的咒语向火神供奉酥油和剩余的焚烧物。“ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ།”（梵文天城体：अग्नये गच्छ，梵文罗马拟音：agnaye gaccha，汉语字面意思：火神，去）显现指杖的印相，送神。守护三处，回向发愿，祈愿吉祥。这是广大的方式。 省略其中的供养环节，是中等的方式。不写口诀、穆然、台座等，仅以“ཧྲཱིཾཿམེ་པྲཛྷ་ཝརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ།”（梵文天城体：ह्रीः मे प्रज्ह वर्ध मानाय ओम्，梵文罗马拟音：hrīḥ me prajha vardha mānāya om，汉语字面意思：赫利，我的，智慧，增长，嗡）供奉焚烧物是简略的方式。极其简略的方式是，仅以“ཧྲཱིཾཿ”（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）供奉焚烧物。其他如前。这种方式对于念诵、修持、事业等一切都非常重要，能平息罪障，实际产生修持的效力，平息一切障碍，圆满资粮等，是令诸神欢喜的无上方法。如《修法总集偈颂》中所说：“为自他之利益故，行火供者，纵哑巴，亦能成诗人。”正是如此。此处的念诵修持等之时，誓言方面，总的来说，要以自己所承诺的誓言和戒律清净为基础，特别要断除罪恶，行持梵行，不妄语，舍弃肉、酒、蒜、葱等不净食物，以及进入坐垫和床垫，睡在鞋子和旧衣服、旧毛发下面等不净行为，穿干净的衣服，努力进行沐浴和清洁等。如上所述，对于 念诵、修持、事业的结合，一心一意地努力，能够通达听闻、忆持，以及精通讲、辩、著三方面，获得智慧的力量，成为无碍的雄辩自在的大师。
English
Offer flowers with earth, and similarly, from the beginning and end of the mantra, offer lamps with "Dīpe" (Sanskrit Devanagari: दीपे, Sanskrit Romanization: dīpe, Literal Chinese meaning: Lamp), offer scented oil with "Vilepani" (Sanskrit Devanagari: विलेपन, Sanskrit Romanization: vilepana, Literal Chinese meaning: Anointing), offer excellent food with "Naivedya" (Sanskrit Devanagari: नैविद्य, Sanskrit Romanization: naivedya, Literal Chinese meaning: Excellent food), offer ghee with "Agnaye" (Sanskrit Devanagari: अग्नये, Sanskrit Romanization: agnaye, Literal Chinese meaning: Fire), offer kusha grass with "Apratihata" (Sanskrit Devanagari: अप्रतिहत, Sanskrit Romanization: apratihata, Literal Chinese meaning: Unobstructed), offer various grains with "Bījāya" (Sanskrit Devanagari: बीजाय, Sanskrit Romanization: bījāya, Literal Chinese meaning: Seed), and offer various fruits with "Śrīphalāya" (Sanskrit Devanagari: श्रीफलाय, Sanskrit Romanization: śrīphalāya, Literal Chinese meaning: Auspicious fruit). In terms of quantity, regard excellent food as primary, offering one thousand portions each. Finally, offer three tormas according to the sadhana ritual, and continue until the departure of the deity. Recite "Oṃ Prīti Devi Me Hrīḥ Sṛ Tiṣṭha Hrīḥ" (Sanskrit Devanagari: ॐ प्रीति देवि मे ह्रीः सृ तिष्ठ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ prīti devi me hrīḥ sṛ tiṣṭha hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Joy, Goddess, My, Hrih, Creation, Abide, Hrih), and visualize the mandala of the samaya being dissolving into your heart. Thirdly, again offer ghee and the remaining burnt offerings to the fire god with the Aghā mantra. Say "Agnaye Gaccha" (Sanskrit Devanagari: अग्नये गच्छ, Sanskrit Romanization: agnaye gaccha, Literal Chinese meaning: Fire God, Go), show the mudra of the staff, and bid farewell to the deity. Protect the three places, dedicate merit, make aspirations, and pray for auspiciousness. This is the extensive method. Omitting the offering sections is the medium method. Not writing down the instructions, Muran, and the platform, and offering the burnt offerings only with "Hrīḥ Me Prajha Vardha Mānāya Om" (Sanskrit Devanagari: ह्रीः मे प्रज्ह वर्ध मानाय ओम्, Sanskrit Romanization: hrīḥ me prajha vardha mānāya om, Literal Chinese meaning: Hrih, My, Wisdom, Increase, Om) is the concise method. The extremely concise method is to offer the burnt offerings only with "Hrīḥ" (Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). The rest is as before. This method is very important for all recitations, sadhanas, and activities, pacifying sins and obscurations, actually producing the effect of practice, pacifying all obstacles, completing accumulations, and so on. It is a supreme method for pleasing the deities. As stated in the "Collected Verses on Sadhana": "For the sake of oneself and others, if one performs a fire offering, even a mute person will become a poet." It is just like that. Regarding the samaya during this recitation and sadhana, in general, one should base oneself on purifying the samayas and vows that one has taken, and in particular, abandon sins, practice celibacy, do not lie, abandon unclean foods such as meat, alcohol, garlic, and onions, as well as entering cushions and mattresses, sleeping under shoes and old clothes, and old hair, and other unclean behaviors. Wear clean clothes and strive for bathing and cleanliness. As mentioned above, by diligently engaging in the combination of recitation, sadhana, and activities, one will be able to master hearing and retention, and become proficient in the three aspects of teaching, debating, and writing, gaining the power of wisdom, and becoming an unobstructed master of eloquence.
Chinese
最终的法、义、决定词和无畏各自的正见四种自在，即是显现一切智智。无畏方胜者，海生喜悦道之流，以极其清晰开显之善，愿诸众生皆成遍知。如是，与根本论典阐释及所诠释之义相关联，为令自他易于趣入，由多闻广见此圣母之法类的离尘者蒋扬钦哲旺波所造。愿一切时吉祥。༈。名称：精简的修持红作明佛母密修法——增广智慧莲花的旭日。顶礼室利玛古如萨拉斯瓦蒂。于此，欲依甚深之红作明佛母密修，令各别明辨之智慧光明极度增广，故善妙领受随许后，于舒适之座上，以跏趺坐而坐。以沐浴与洁净为先导，皈依发心为：我等众生直至菩提果，皈依上师三宝。为度有情出离轮回海，修持金刚妙音天女。念诵三遍。十方三世诸佛及菩萨众，于前方虚空中，班杂萨玛匝。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛匝）以实际陈设与意幻所生之，普贤供云如海供养。以嗡班杂阿儿甘阿吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र अर्घं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，啊，吽）至夏巴阿吽（藏文：ཤབྷ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शभ आः हूँ，梵文罗马拟音：śabha āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏巴，啊，吽）之间供养。皈依三宝等念诵三遍，修持七支供，以及以“愿一切有情具乐”等修持四无量心。嗡梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。诸法无缘空性中，从邦字生出八瓣白莲，从阿字生出无垢月轮之上，自心体性赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字红色，放光供养诸佛，净除众生二障，收摄成智慧明镜。彼幻化成妙音天女，身色如珊瑚粉堆积之须弥山，焕发如千日初升之光芒，极其美丽，面带微笑。
English
Ultimately, the four kinds of perfect knowledge—the Dharma, the meaning, the definitive words, and the fearlessness—are the very manifestation of the omniscient wisdom. Victorious over fear and partiality, the lineage of the Joyful Path of the Ocean-Born One. Through the virtue of clearly elucidating it, may all beings become omniscient. Thus, in connection with the meaning of the root text and its commentary, for the sake of easy access for oneself and others, this Dharma cycle of the noble one was composed by Jamyang Khyentse Wangpo, a recluse who has heard and seen much. May all be auspicious at all times. ༈. The concise method of practicing the secret sadhana of Red Saraswati, called "The Rising Sun of Expanding Wisdom," is presented here. Homage to Śrīmāṃ Guru Sarasvatye. Here, desiring to greatly expand the light of discriminating wisdom by relying on the very profound secret sadhana of Red Saraswati, after having received permission well, sit in the vajra posture on a comfortable seat. With bathing and cleansing as preliminaries, the refuge and bodhicitta are: I and all beings take refuge in the Lama and the Three Jewels until the essence of enlightenment. In order to liberate sentient beings from the ocean of existence, I will meditate on the Vajra Melodious Goddess. Repeat three times. All the Buddhas and Bodhisattvas of the past, present, and future in all directions, Vajrasamāja in the sky in front. Offerings of Samantabhadra's clouds of offerings, vast as the ocean, arising from actual arrangements and from the mind. Offer with Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र अर्घं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，啊，吽) up to Śabha Āḥ Hūṃ (藏文：ཤབྷ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शभ आः हूँ，梵文罗马拟音：śabha āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏巴，啊，吽). Take refuge in the Three Jewels, etc., repeat three times, practice the seven-limbed prayer, and practice the four immeasurables with "May all sentient beings have happiness," etc. Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我). From the state of emptiness, where all phenomena are unobservable, arises a white lotus with eight petals from the letter Paṃ, and above a stainless moon mandala from the letter A, from the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) which is the essence of one's own mind, light radiates, offering to the noble ones, purifying the two obscurations of all beings, and gathering back into a mirror of wisdom. That transforms into the Goddess of Melodious Sound, whose body color is like a mountain of piled coral dust, blazing with the splendor embraced by a thousand rising suns, extremely beautiful, with a peaceful smile.