Tibetan
ང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ལ་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཡཔའི་སླད་དུ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རང་འབྲས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པས་མཛེས་པ། གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་དུ་མ་འབར་བ། བྱ་སྣ་ཚོགས་སྐད་སྙན་པར་སྒྲོག་པ། རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུག་ཅིང་འཕྱོ་བ། དྲང་སྲོང་དུ་མ་བསམ་གཏན་མཛད་པ། ལྷ་ཕྲུག་སྣ་ཚོགས་རྩེ་ཞིང་འཕྱོ་བའི་གནས། རིན་པོ་ཆེའི་ནེའུ་གསེང་ན་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་རྡོ་ལེབ་ཕྱོགས་བཅུར་བཀྲམ་པ། ནོར་བུའི་རྒྱ་མཚོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འཇུག་ངོགས་སུ་པྃ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་དུ་མས་རྒྱས་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ ཉ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མ་མེད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ༔དཀར་པོ་རྟག་ཏུ་འཆར་བའི་རང་བཞིན་ཅན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཆགས་པའི་འདུག་སྟངས་ཅན། ཞལ་རས་ཟླ་བ་ཤར་བ་འདྲ་བ་སྨིན་འཁྱུག་རི་མོ་བྲིས་པ་འདྲ་བ། སྤྱན་གཉིས་ཨུཏྤལ་ལྟར་བཀྲ་བ། ཟུར་མིག་གི་སྐར་མདའ་གཡོ་བ། མཁུར་ཚོས་དཀར་དམར་མདངས་གསལ་ཞིང་སྙིང་དུ་སྡུག་པ། མགྲིན་པ་སྒེག་ཆགས་ཤིང་དལ་གྱིས་འདུད་པ། ནུ་མ་དཀར་ཟླུམ་མཁྲང་ཞིང་མཐོ་ལ་རྒྱས་པ། ཕྱག་གཡོན་དྲི་ཟའི་པི་ཝང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་འཛིན་པ། གཡས་སོར་གདུབ་ཀྱི་སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་སོར་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་པི་ཝང་རྡུང་བ་ལ་བརྩོན་པ། རབ་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་སྟ་ཟུར་ལྡེམ་པའི་སྐེད་སྐབས་ཅན། སྐུ་ལུས་རིམ་པར་འཚམ་ཞིང་དཀར་འཇམ་གཞོན་ཤ་བྱས་ལ་འཁྲིལ་བག་ཆགས་པ། དཀར་འཇམ་བདེ་བའི་འདུ་བྱེད་ཆགས་པའི་ཞབས་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཙོག་པུའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། ཡིད་འཕྲོག་པའི་ལྷས་མ་རིང་ཞིང་རྒྱས་པ་ཕྱེད་གྲོལ་བའི་ཟར་བུས་སྐུ་སྟོད་ཁེབས་ཤིང་། ཕྱེད་གྱེན་དུ་བཅིངས་པའི་ཐོར་ཅོག་ལ་ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འབར་བ། གསེར་གྱི་ཉག་ཐག་ལ་མངོན་པར་བརྒྱུས་པའི་མེ་ཏོག་སྔོ་དམར་སོགས་ཀྱིས་སྐུ་མཚམས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ། སྙན་གོང་ལ་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དང
Chinese
我们积累福德资粮，融入自身福田。为了积累智慧资粮，念诵：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）观想轮回涅槃一切诸法皆成光明空性如虚空般，稍作安住。之后观想二资粮之自性果如幻之天轮：从空性中，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为珍宝地基，以各种珍宝树木庄严。金银等各种鲜花盛开，各种鸟儿发出悦耳的声音，各种野兽奔跑嬉戏，众多仙人禅定，各种天童嬉戏玩耍之地。珍宝的密林中，月亮宝珠石板遍布十方。在无垢的宝珠海滩上，由པྃ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）化生出众多莲花花瓣盛开的中心，由ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）化生出满月之无垢坛城。其上，自身心性之本体ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白色，具有恒常显现之自性。从中放射光芒，遣除一切众生之无明黑暗。收摄融入，完全转变，自身成为妙音天女，身色白色，一面二臂，具足无染之姿态。面容如新月般，眉如画，双眼如莲花般明亮，眼角之星光流转。脸颊白里透红，光彩照人，令人心生爱慕。颈项优美动人，缓缓低垂。乳房洁白圆润，坚挺丰满。左手持以珍宝装饰的天乐琵琶，右手以具足指环之声的手指部分，精勤弹奏琵琶。腰肢极其纤细，婀娜多姿。身躯匀称，洁白柔嫩，如少女般娇嫩，充满魅力。洁白柔嫩，安乐适意的双足，略微以半跏趺坐之姿安住。迷人的长发浓密而飘逸，半散开的发丝遮盖着上半身，一半向上束起的发髻上，燃烧着如意宝珠。以金线串联的蓝红色鲜花等，将身体装点得美丽动人。耳廓上装饰着金花等。
English
We accumulate the accumulation of merit and dissolve it into our own field of merit. In order to accumulate the accumulation of wisdom, recite: Oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) Visualize all phenomena of samsara and nirvana transforming into luminous emptiness like the expanse of the sky, and rest in equanimity for a while. Then, visualize the self-nature result of the two accumulations as an illusory wheel of deities: From emptiness, from BHRŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a precious ground adorned with various precious trees. Various flowers of gold and silver blaze. Various birds sing sweetly. Various wild animals run and frolic. Many hermits meditate. A place where various divine children play and frolic. In the precious grove, moon-jewel flagstones are spread in all ten directions. On the immaculate shore of the jewel ocean, from PAṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: lotus) arise many lotus petals blooming, in the center, from A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: none) arises a flawless mandala of the full moon. Upon it, the essence of one's own mind, HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), white, with the nature of constantly arising. From it, rays of light emanate, dispelling the darkness of ignorance of all sentient beings. Gathering back and completely transforming, oneself becomes the goddess Saraswati, body color white, one face, two arms, with an unattached posture. Face like the rising moon, eyebrows like painted lines, eyes bright like lotuses, the starlight of the corners of the eyes moving. Cheeks white and red, radiant and lovely. Neck graceful and gently drooping. Breasts white, round, firm, high, and full. The left hand holds a celestial lute adorned with jewels. The right hand diligently plays the lute with the part of the fingers that has the sound of rings. Waist extremely slender and swaying. Body well-proportioned, white, soft, like a young girl, full of charm. White, soft, comfortable, and pleasant, the two feet rest slightly in a semi-lotus position. The captivating long hair is thick and flowing, half-loosened strands covering the upper body, and on the half-tied-up topknot, a wish-fulfilling jewel blazes. The body is beautifully adorned with blue and red flowers, etc., strung on golden threads. The earlobes are adorned with golden flowers, etc.
Tibetan
་། ཨུཏྤ་ལས་སྤྲས་ཤིང་། སྙན་ལྟག་ཏུ་དར་གྱི་ཅོད་པན་གཡོ་བ། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། སྐ་རགས། དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ། རས་དཀར་པོ་ཡིད་འཕྲོག་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང་། དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུའི་སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མཚར་སྡུག་འོད་ཆགས་པ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དཔྲལ་བར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་གི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཧཱུྃ་གི་ནཱ་དའི་རྩེར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་འདིར་ཡིག་ཆ་ཕྱི་མར་སྙིང་གར་དབྱངས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་གདབ་པར་གསུངས་ཀྱང་། རྩ་བའི་ཡི་གེའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཁོ་ནའོ། །ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྣ་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་སོང་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ། དྲི་ཟའི་བུ་མོའི་གནས། རིག་འཛིན་དགའ་བའི་ཚལ་ན་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་རྩེ་འཕྱོ་ལ་ཡེངས་པའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས། ཡིད་འགུགས་ཤིང་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་ ལྟར་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་གནས་དེ་ནས་འཕུར་ཏེ། དགེས་པ་དང་བཅས་པས་རང་གི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། སྔར་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་། པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྟེང་གི་བར་སྣང་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས། །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཆ་ལས་གྲུབ་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་པདྨ་དཀར་དམར་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཅེས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་བཏབ་ལ་ལྷའི་གསལ་སྣང་ལ་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ཞལ་ནས་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ། མཁས་པ། གྲུབ་ཐོབ། ལྷ་དང་། མི་སོགས་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་རང་གི
Chinese
以乌 উৎপala花装饰，耳后有丝绸的头饰飘动，此外还以珍宝的耳环、项链、手镯、脚镯、腰带、璎珞等各种装饰品庄严。身着令人心醉的白色上衣和如彩虹般的下裙。成为一个光彩夺目、年方十六的妙龄少女。额头上是三世诸佛身之本体的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉咙是语之本体的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间是意之本体的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽字的 नाद（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶端，在月轮之上是白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。此处的后续文本中说要在心间明观妙音天女的法轮，但根本文字的密意仅在于此。从（舍）字放射出白色光芒，从鼻孔发出，如流星般射出，到达南方大海的岸边，乐乾闼婆女的住所，在持明欢喜的园林中，触及到嬉戏玩耍而心不在焉的妙音天女的身躯。如以钩子钩住般，妙音天女及其眷属从该处飞来，欢喜地安住在自己上方的虚空中。如前一般顶礼和供养后，念诵 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍），与之无二无别。祈请说：祈请一切如来赐予我灌顶。 如此祈请后，从上方的虚空中降下花雨，响起音乐之声，以智慧甘露沐浴身体，身体充满，去除污垢，剩余的甘露向上涌出，在头顶盘旋，由光芒的成分所形成的无量光佛的体性，以红白莲花为顶饰。 如此以四支圆满之方式明观，并在本尊的明观中久久安住。如果对此感到厌倦，则应念诵：从自己心间月轮之上的白色舍字放射出无量白色光芒，射向十方，将一切佛菩萨、声闻缘觉、智者、成就者、天人等，简而言之，世间和出世间的一切智悲力等悉地，特别是智慧和 ज्ञान（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的集合全部聚集到自己身上。
English
Adorned with উৎপala flowers, with silk ribbons fluttering behind the ears, and further embellished with various ornaments such as precious earrings, necklaces, bracelets, anklets, belts, and pendants. Dressed in a captivating white upper garment and a lower garment like Indra's bow. She becomes a radiant and beautiful maiden of sixteen years. On her forehead is the white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), the essence of the body of all Buddhas of the three times. In her throat is the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), the essence of speech. In her heart is the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the essence of mind. At the tip of the nāda (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the Hūṃ, on top of the lunar disc, is the white letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ). Here, later texts state that one should visualize the wheel of Saraswati in the heart, but the intent of the root text is only this. From (Hrīḥ) white rays of light emanate from the nostrils, shooting out like a meteor, reaching the shore of the southern ocean, the abode of the Gandharva maidens, in the grove of vidyādharas' delight, striking the body of the goddess Saraswati, who is distracted by playing and frolicking. As if drawn by a hook, the goddess and her retinue fly from that place and joyfully reside in the space above oneself. As before, after prostrating and making offerings, recite Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), becoming inseparable from them. Pray, saying: "I beseech all the Tathāgatas to bestow empowerment upon me." After praying in this way, a rain of flowers descends from the space above, the sound of music resounds, and the body is bathed with the nectar of wisdom, filling it and removing impurities. The remaining nectar surges upwards, swirling on the crown of the head, from which the essence of Amitābha, formed from the element of light, is adorned with red and white lotuses. Thus, visualize in the manner of the four complete limbs and remain in contemplation of the deity's visualization for a long time. If one becomes weary of this, then the recitation to be done is: From the white letter Hrīḥ residing on the lunar disc in one's heart, infinite white rays of light emanate from the mouth, going to all ten directions, gathering all the Buddhas, Bodhisattvas, Śrāvakas, Pratyekabuddhas, wise ones, siddhas, gods, humans, and so forth—in short, all the siddhis of wisdom, love, power, and so on, of the mundane and supramundane realms—and especially the collections of wisdom and jñāna, all gather into oneself.