Tibetan
གསུམ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། མཚམས་དམ་པར་བཅད་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མངོན་རྟོགས་ཐུན་བཞི་སོགས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་། སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཟླ་བ་ནི་ལས་རུང་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཉེ་སྙིང་ཡི་གེ་གསུམ་པ་དང་། རྩ་སྔགས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ། སྔ་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། གདན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་ཞེས་པའི་རྗེས་གཏོར་མ་ལ་ཆབ་བྲན། ཨོཾ་ཨམྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། གཏོར་མགྲོན་བསྐྱེད་པར་སྤྲོ་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེ་འབྲུས་བསྟེན་པའི་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སོགས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་ནས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན་ཅེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་འདི་ལ་ཞེས་བསྒྱུར། བསྡུ་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲངས། གང་ལྟར་ཡང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཨོཾ་ཨཱརྱ་མཉྫ་ཤྲཱི་སིདྡྷི་ཀ་བཱི་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔས་གཏོར་མ་དབུལ། མཚན་སྔགས་གོང་བཞིན་མཐར་ཨརྒྷཾ་སོགས་སྦྱར་བས་མཆོད། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་གཏོང་ན་སྐབས་འདིར་སྦྱར། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། གཏོར་མགྲོན་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། །གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱ། གཞན་ཡང་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྣང་བརྙན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི
Chinese
准备好三样等等需要的物品。严密封锁处所，如前所述修习现观四座等。念诵心咒六字真言七十万遍就能成办事业，念诵六个月就能获得成就。还有近心咒三字和根本咒，也按照各自的方式念诵。早课结束时供养食子，之后念诵“座垫化为光芒融入自身”，然后向食子洒水。用嗡 阿弥利德 吽 帕（藏文，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，呸）来清净，用 स्वाभाव（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。从空性中，在由珍宝制成的广阔容器中，食子具备颜色、气味、味道和力量，化为甘露的大海。念诵三遍嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）来加持。如果想要生起食子供养的宾客，那么从空性中，在面前的虚空中，从各种莲花的莲须支撑的阿字化为月亮等等，从那完全变化出圣者文殊菩萨等等，直到“不动佛为顶严”之间，如同自生本尊一样。将“赐予我灌顶”替换为“赐予此灌顶”。收摄时，从自己心间的种子字放出光芒，迎请所有佛和菩萨以薄伽梵文殊金刚的形象，在面前的虚空中，用嗡 班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体：嗡 वज्र समजा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛匝）迎请。无论如何，用虚空藏手印，念诵三遍或五遍嗡 阿雅 曼则西日 悉地嘎 比ra 嗡 阿嘎若（藏文，梵文天城体：ॐ आर्य मञ्जुश्री सिद्धि क बीर ॐ आकारो，梵文罗马拟音：oṃ ārya mañjuśrī siddhi ka bīra oṃ ākāro，汉语字面意思：嗡，圣文殊，成就，勇士，嗡，阿字）等等来供养食子。像之前一样念诵名咒，最后加上阿甘等等来供养。以“手持童子身，以智慧明灯庄严，遣除三界黑暗，我向文殊菩萨顶礼”来赞颂。祈请薄伽梵赐予我和所有众生殊胜和共同的成就。这样祈愿所求。如果向世间神灵布施食子三份，就在此时进行。念诵三遍百字明咒，祈求宽恕未及之处等等的过失。如果有本尊像，就用苏 扎地 扎（藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）来坚住，如果没有，就念诵班匝 姆 耶 谢巴 谢（藏文，梵文天城体：वज्र मु ये शेस पा शेग，梵文罗马拟音：vajra mu ye śes pa śeg，汉语字面意思：金刚，姆，智慧者，去）。如果生起了食子供养的宾客，就将誓言尊融入自身。守护三处。回向发愿，祈愿吉祥。此外，在座间休息时，以圣文殊菩萨的显现作为主要
English
Prepare the necessary items such as the three. Seal off the area and meditate on the four Abhisamaya stages as described. Reciting the six-syllable mantra of the essence seven hundred thousand times is effective for accomplishing activities. Reciting it for six months will lead to the attainment of siddhis. Also, recite the near-essence three-syllable mantra and the root mantra as appropriate. At the end of the morning session, offer the torma, and after saying, "The seat transforms into light and dissolves into oneself," sprinkle water on the torma. Purify with Oṃ amṛte hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, nectar, hum, phat), and cleanse with Svabhāva (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, in a vast and wide vessel made of precious jewels, the torma, rich in color, smell, taste, and power, transforms into a great ocean of nectar. Bless it by reciting Oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) three times. If you wish to generate the guests for the torma offering, then from emptiness, in the sky in front, from the A supported by the stamens of various lotuses, transform into the moon, etc. From that complete transformation, generate the venerable Mañjuśrī, etc., up to "adorned with Akṣobhya on the head," as in the self-generation. Replace "grant me empowerment" with "grant empowerment to this." When gathering, rays of light radiate from the seed-syllable in one's heart, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of the Bhagavan Mañjuvajra into the sky in front with Oṃ vajra samāja (藏文，梵文天城体：嗡 वज्र समजा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaja). In any case, use the mudra of the treasury of space and offer the torma by reciting Oṃ ārya mañjuśrī siddhi ka bīra oṃ ākāro (藏文，梵文天城体：ॐ आर्य मञ्जुश्री सिद्धि क बीर ॐ आकारो，梵文罗马拟音：oṃ ārya mañjuśrī siddhi ka bīra oṃ ākāro，汉语字面意思：Om, Noble Manjushri, Accomplishment, Hero, Om, Akaro) three or five times. Offer with the name mantra as before, adding argham, etc., at the end. Praise with, "Holding the body of a youth, adorned with the lamp of wisdom, dispelling the darkness of the three realms, I prostrate to Mañjuśrī." Pray that the Bhagavan grants me and all sentient beings all the supreme and common siddhis. Thus, pray for what you desire. If offering three portions of the torma to worldly deities, do so at this time. Recite the hundred-syllable mantra three times and ask for forgiveness for omissions, etc. If there is a support (statue), stabilize it with Supratiṣṭha (藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：Well established), and if not, recite Vajra mu ye śes pa śeg (藏文，梵文天城体：वज्र मु ये शेस पा शेग，梵文罗马拟音：vajra mu ye śes pa śeg，汉语字面意思：Vajra, Mu, Wisdom, Go). If the guests for the torma offering have been generated, dissolve the samaya being into oneself. Protect the three places. Dedicate the merit, make aspirations, and wish for auspiciousness. Furthermore, during the session breaks, with the appearance of the noble Mañjuśrī as the main focus.
Tibetan
་རྟེན་གསུམ་དངོས་སུ་ཡོད་ན་དེའི་སྤྱན་སྔར་དང་། མེད་ ན་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་བཟང་སྤྱོད་སོགས་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས། མཚན་བརྗོད་སོགས་བསྟོད་པ་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང་སྡུད་པ་སོགས་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་ཟབ་མོ་ཀློག་ཅིང་དེའི་དོན་ལ་བསམ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པས་མཚོན་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ་པ་རྣམས་ཅི་ནུས་སུ་བརྩོན། ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན། གསང་བ་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའམ། འདིའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་གང་རུང་གིས་ཁོག་ཕུབ་ནས། རྫས་ཏིལ་དང་། སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལ་གྲངས་བཟུང་སྟེ་བཅུ་ཆ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དབུལ། གཞན་མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་དང་པོའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་ཤུ་དག་གིས་གླེན་དིག་བསལ་བ༡། གཉིས་པའི་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཛཱ་ཏིའི་མེ་ཏོག་གི་ཕུན་པོ་འབུམ་ཕྲག་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པ་༢འཛིན་པ། མེ་ཏོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་མཚུངས་པ༣། པྲཧྨའི་སྨན་སྦྱོར་གྱིས་ཐོས་པ་འཛིན་པ། རལ་གྲི་ལ་བརྟེན་ནས་ རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ། ཕྱག་མཚན་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ༦། བཅུད་ལེན་དང་༧། མིག་སྨན་དང་ར། ཐིག་ལེ་དང་༩། རྐང་མགྱོགས་དང་༡༠། དབང་༡༡དུ་བྱེད་པའི་རྫས་སྦྱོར། ཟས་མཆོག་ལ་༡༢བརྟེན་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་འཚོ་བ། སྲན་མ་མཱ་ཥཱ་ལ་བརྟེན་ནས་༡༣སྡེབ་སྦྱོར་དང་ཐོས་པ་འཛིན་པ་སོགས་སྒྲུབ་པ། པདྨ་དཀར་པོའི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་གིས་ཞལ་༡༤མཐོང་བ། བིལླའི་འབྲས་བུའི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་གིས་རྒྱལ་སྲིད་འགྲུབ་༡༥པ། མེ་ཏོག་གི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་གིས་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ༡༦། འབྲུ་ལྔ་༡༧དང་། །འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལྷ་ཀླུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སོགས་ཀྱི་བུ་མོ་དམ་པ་དགུག་༡༨པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་དཀའ་ན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་། སྤྱིར་ཡང་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་འགང་ཆེ་བ་འདི་རྣམས་གཙོ་བོར་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་བས། །འདིར་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཉེར་མཁོ་ཅུང་
Chinese
如果三宝真实存在，就在其面前，如果不存在，就在明观周遍虚空的会供田中，进行从《普贤行愿品》等中出现的七支供，以及曼扎的广略仪轨，读诵《名号赞》等具有加持的赞颂集和摄略等般若经的甚深经典，并思维其义。尽力行持以《普贤行愿品》为代表的广大愿文。如果进行补缺火供，就以共同秘密的仪轨广轨，或者以本法的仪轨简轨中的任何一种来填补，然后供养芝麻等物品，并念诵六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་པ་；梵文天城体：षडक्षरी；梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī；汉语字面意思：六个字），按数量念诵十分之一等，如理供养。其他结界的取舍等，要像共同的一样了解并修持。二是，像这样适合修持的瑜伽士，为了自他的利益，要修持十八种事业，也就是在第一秘密的场合中所说的用菖蒲消除愚痴和口吃1，在第二个场合中所说的依靠百万朵瞻波迦花来受持听闻2，用花朵的火供获得与语自在相等同的成就3，用梵天的药物配方来受持听闻，依靠宝剑来成就 持明，依靠其他手印来成就持明6，服用精华素7，眼药和8，明点9，健步药10，做成能控制的药物配方11，依靠上等食物12活五百年，依靠黑豆（藏文：མཱ་ཥཱ་；梵文天城体：माष；梵文罗马拟音：māṣa；汉语字面意思：黑豆）13来成就组合和受持听闻等，用百万朵白莲花的兴盛火供来14见到本尊，用百万个木橘的果实的兴盛火供来成就王位15，用百万朵花朵的兴盛火供来获得语的成就16，依靠五谷17和五种含乳的树木，通过控制的火供来勾招天、龙、转轮王等的圣女18，这些都是具有理由的，要从至尊大成就者的教言中去理解，总的来说，这些成就持明等的重大事业，主要是安住在资粮道上才能修持，所以这样说了。这里对初学者来说，稍微需要。
English
If the Three Jewels are actually present, then in front of them, and if they are not, then in front of the clear visualization of the assembly field pervading the sky, perform the seven-branch offering from the "Bodhicaryāvatāra" and other texts, as well as the elaborate or concise mandala offering, and recite the "Names of Mañjuśrī" and other blessed praises, as well as the profound sutras of the Prajñāpāramitā, such as the collections and summaries, and contemplate their meaning. Strive to the best of your ability to make extensive aspirations, represented by the "Bodhicaryāvatāra." If performing a supplementary fire offering, fill it with either the elaborate ritual of the common secret tradition or any of the concise rituals of this tradition. Then, offer sesame seeds and other substances, and recite the six-syllable mantra (Tibetan: ཡི་གེ་དྲུག་པ་; Sanskrit Devanagari: षडक्षरी; Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarī; Chinese literal meaning: six syllables), counting the number and offering one-tenth, etc., as appropriate. Other aspects of the boundaries, such as what to abandon and what to adopt, should be understood and practiced in accordance with the common tradition. Secondly, a yogi who is suitable for such a retreat should accomplish the eighteen types of activities for the benefit of themselves and others. That is, eliminating stupidity and stammering with sweet flag, as mentioned in the first secret context 1; relying on hundreds of thousands of heaps of jasmine flowers to retain learning, as mentioned in this second context 2; attaining the accomplishment of speech mastery through the fire offering of flowers 3; retaining learning through the Brahma medicine mixture; attaining vidyādhara through the sword; attaining vidyādhara through other hand gestures 6; taking essences 7; eye medicine and 8; bindu 9; swift feet 10; making substances that can control 11; living for five hundred years by relying on excellent food 12; accomplishing combinations and retaining learning, etc., by relying on māṣa beans (Tibetan: མཱ་ཥཱ་; Sanskrit Devanagari: माष; Sanskrit Romanization: māṣa; Chinese literal meaning: black beans) 13; seeing the face of the deity through the flourishing fire offering of hundreds of thousands of white lotuses 14; accomplishing kingship through the flourishing fire offering of hundreds of thousands of bael fruits 15; attaining the accomplishment of speech through the flourishing fire offering of hundreds of thousands of flowers 16; relying on the five grains 17 and five milky trees, and summoning the sacred daughters of gods, nāgas, cakravartins, etc., through the controlling fire offering 18. These are all with reasons and should be understood from the instructions of the great Jetsun. In general, these important activities such as accomplishing vidyādhara are mainly practiced while residing on the accumulation path, so it is said. Here, it is somewhat necessary for beginners.