Tibetan
ཟད་ཙམ་གསལ་བར་བརྗོད་ན་གསུམ། ཤུ་དག་གི་ལས་སྦྱོར། མཱ་ཥཱའི་ལས་སྦྱོར། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུའི་ དབུས་མཉྫིའི་ཁར་མཎྜལར་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུའམ། མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་དགོད། དེའི་མདུན་དུ་ཤུ་དག་ནག་པོ། འདི་འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་སེང་གི་དཔའ་བོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རིལ་བུ་སོགས་ལ་ཤུ་དག་དཀར་པོ་བཏང་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་ཀྱང་། སྐབས་འདི་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་རྫས་སུ་ཤུ་དག་ནག་པོ་དམིགས་བསལ་དུ་གསུངས་སོ། །སྲན་མ་ཙམ་གྱི་ཕྱེ་མ་ཞིག་གཞག །གཞན་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། །བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་མཇུག་གི་གདན་བསྡུ་བའི་བར་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྐུ་རྟེན་ནམ་ཚོམ་བུ་བསང་སྦྱངས། གོང་དུ་གཏོར་མགྲོན་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་གསལ་གདབ། མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་སོགས་ནས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤཔྟའི་བར་སྦྱར་བས་བརླབ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །འཕགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སིདྡྷཻ་ཀ་བཱི་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་རོལ་མོ་ དང་ཤརྡའི་བར་སྦྱར་བས་མཆོད། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་སོགས་དང་། སྤྲོ་ན་མཚན་བརྗོད་ཚང་པའམ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་སོགས་འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབུལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྫས་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཅི་ནུས་དང་། རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། དེ་ནས་བ་སེར་སྐྱའི་མར་རམ། འོ་མའམ། ཏིལ་མར་དང་སྦྱར་ནས་འཐུང་། རྗེས་མཆོད་པ་ཞལ་གསོས་ལ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས། མེད་ན་གཤེགས་གསོལ། གནས་བསྲུང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བཅས་བྱ། དེ་ལྟར་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཟླ་བ་གཅིག་བར་མ་ཆད་པར་བསྟེན་ན་ཤེས་པ་གླེན་པ་དང་། ངག་དིག་པ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་སྦྱངས་ཤིང་། དབྱངས་སྙན་པ་དང་། ཚིག་གསལ་བར་འགྱུར་ལ། ཟླ
Chinese
略微详细说明有三种：赤箭的作法，豇豆的作法，火供的作法。第一种是：在自己的前方，供台上，坛城上，放置此尊的身像，或一束白花。其前方放置黑色的赤箭。虽然往昔有将白色的赤箭用于文殊语狮子的十二勇士丸等的情况，但此时以及观世音的听闻忆持之物，特别强调使用黑色的赤箭。放置少量如豌豆大小的粉末。其他食子和供品等按照通常的方式陈设。在自生念诵的结尾到收摄座次之间，事先进行身像或花束的净化。如前食子供养仪轨中所述，清晰地观想前生四支圆满。净化供品。从空性中，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中生出珍宝所成的宽广容器，其中嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）化为光，从中生出天物所成的供水、洗足水等，直至乐器，清澈无碍，遍布虚空。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）班匝儿 阿儿甘 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घं आः हूँ，梵文罗马拟音：om vajra argham ah hum，汉语字面意思：嗡 班匝儿 供品 啊 吽）等，加上夏帕，进行加持。世间无量无数，所有供养之物，供养圣者及其眷属，享用后赐予智慧光明。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）阿雅 曼殊师利 悉地 嘎 比ra 阿儿甘 札的叉 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སིདྡྷཻ་ཀ་བཱི་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् आर्य मञ्जुश्री सिद्ध्यै क वीर अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：om arya manjushri siddhyai ka vira argham praticcha svaha，汉语字面意思：嗡 圣 文殊师利 成就 独 勇士 供品 接受 梭哈）等等，加上乐器和夏尔达进行供养。以童子的身躯等，如果愿意，可以念诵完整的名号赞，或者以胜施金刚等二十种礼拜进行赞颂。净化食子并加持后供养。从前生佛尊的心间放出光芒，融入供品中，观想其具有殊胜的能力，然后尽可能地念诵六字真言，以及根本咒一百零八遍。之后，将淡黄色的酥油，或牛奶，或芝麻油混合后饮用。之后，对供品进行漱口，事先进行净化和加持，对前生佛尊进行供养和赞颂。忏悔罪过。如果有佛像，则进行坚住，如果没有，则祈请返回。进行护法回向、发愿和吉祥祈愿等。像这样，在黎明时分，持续一个月不间断地修持，可以消除智慧愚钝和口齿不清等过失，声音变得悦耳，言辞清晰。一个月
English
To explain in a little more detail, there are three: the practice of Acorus calamus, the practice of Vigna mungo, and the practice of fire offering. The first is: In front of oneself, on a platform in the center, on a mandala, place an image of this deity or a bouquet of white flowers. In front of it, place black Acorus calamus. Although in the past, white Acorus calamus was used for the twelve warrior pills of Manjushri Simhanada, etc., in this case, and as a substance for the retentive memory of Avalokiteshvara, black Acorus calamus is specifically mentioned. Place a small amount of powder, about the size of a pea. Arrange other tormas and offerings as usual. From the end of the self-generation recitation to the gathering of the seat, first purify the image or bouquet. As explained in the torma offering ritual above, clearly visualize the four complete limbs of the front generation. Purify the offerings. From emptiness, from OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) arises a wide and vast vessel made of jewels, within which OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) dissolves into light, from which arise divine substances such as offering water, foot washing water, etc., up to musical instruments, clear and unobstructed, pervading the expanse of the sky. Bless them by adding OM Vajra Argham Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घं आः हूँ，梵文罗马拟音：om vajra argham ah hum，汉语字面意思：嗡 班匝儿 供品 啊 吽) etc., up to Shabda. In immeasurable world realms, all the offerings that exist, I offer to the noble ones and their retinues. Having accepted them, grant the light of wisdom. OM Arya Manjushri Siddhi Ka Vira Argham Pratichchha Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སིདྡྷཻ་ཀ་བཱི་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् आर्य मञ्जुश्री सिद्ध्यै क वीर अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：om arya manjushri siddhyai ka vira argham praticcha svaha，汉语字面意思：嗡 圣 文殊师利 成就 独 勇士 供品 接受 梭哈) etc., offer with musical instruments and Shardha. With the youthful body etc., and if desired, recite the complete name praise, or praise with the twenty prostrations such as Supreme Giving Vajra. Purify the torma, bless it, and offer it. From the heart of the front generation, rays of light emanate, dissolving into the substance, thinking that it is endowed with supreme power, recite the six-syllable mantra as much as possible, and the root mantra one hundred and eight times. Then, mix light yellow butter, or milk, or sesame oil and drink it. Afterwards, purify and bless the offering of mouthwash beforehand, and offer praise to the front generation. Confess transgressions. If there is an image, perform the stable abiding; if not, request departure. Perform the protector dedication, aspiration, and auspicious prayers, etc. In this way, if one practices continuously for a month at dawn, the faults of dull intelligence and stammering speech will be purified, the voice will become melodious, and the words will become clear. A month
Tibetan
་བ་དྲུག་ཏུ་བསྟེན་ན་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་དང་། ཐོས་པ་ནམ་ཡང་མི་བརྗེད་པའི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ནས་རིམ་གྱིས་ཆ་བསྐྱེད་ཅིང་། མཐར་ཞོ་ཕྱེད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྟེན་པར་བྱ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆོ་ག་ནངས་རེ་བཞིན་མ་གྲུབ་ན། དུས་ གཅིག་ཏུ་སྨན་མང་ཙམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱིས་རིམ་པར་བསྟེན་པའི་དུས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང་བཅས་འཐུང་ནའང་རུང་བར་མངོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། མཱ་ཥཱ་ཞེས་པ་སྲན་མ་སྤྱིའི་མིང་ལའང་འཇུག་མོད། བྱེ་བྲག་གི་སྐབས་མོན་གྱི་སྲན་ལྗང་ལེབ་མོའམ། མ་རྙེད་ན་སྲན་དཀར་གྱིས་ཀྱང་རུང་བར་བཤད། གང་ལྟར་ཡང་མེ་དང་། མར་ཁུ་དང་། མར་ནག་དང་། ཆུས་མ་རེག་པ། རུལ་སུམ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ། འབུ་སྲིན་གྱིས་མ་ཟོས་ཤིང་། སད་སེར་གྱིས་མ་བཅོམ་པ། ཡོངས་སུ་རྒྱས་ཤིང་སྨིན་པ་གྲངས་ཇི་ཙམ་རུང་བ་འོ་མ། མར། ཀ་ར། བུ་རམ། སྦྲང་རྩི་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྲན་ལ་གྲིབ་མར་སྐམ་པ་སྟ་གོན་དུ་བྱ། དེ་ནས་ཉི་མའམ་ཟླ་བ་གཟས་བཟུང་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་དུས་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་ཤར་དུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་མཆོད་པ་བཤམ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱང་དེར་གདོང་ཕྱོགས། མེད་ན་ཉི་ཟླ་གང་ཡིན་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་བསྡད། སྲན་མ་དེ་ཉིད་རས་སྲབ་མོའམ་དར་ཀར་གྱིས་མང་ཉུང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཟུར་ལ་མི་གནོད་པའི་ཚོད་ཙམ་དྲིལ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་རང་གི་མདུན་དུ་གཞག །བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་དང་། མདུན་བསྐྱེད་བྲིས་སྐུ་ལྷར་གསལ་བའམ། མེད་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཏོར་མགྲོན་ལྷར་གསལ་ གདབ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དང་། མཎྜལ་ཅི་ནུས་དབུལ། སྒྲུབ་གྲོགས་ཞིག་ལ་བལྟར་བཅུག་ནས་ཉི་ཟླ་གང་ཡིན་གཟས་བཟུང་ངོ་ཟེར་མ་ཐག་སྔར་གྱི་སྲན་མ་ལྕེ་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་རང་གིས་ཉི་ཟླ་ལ་མི་བལྟ་བར་བཟླས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ། གྲོགས་ཀྱིས་གཟའ་ལས་གྲོལ་ལོ་ཟེར་བ་ན། ལྕེ་འོག་ནས་བཏོན་ཏེ་བལྟས་པས། རབ་མྱུ་གུ་རིང་ཐུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། འབྲིང་མྱུ་གུ་ཐོན་ལ་ཁད་པ་དང་། ཐ་མའང་དཔྱིད་དུས་ས་འོག་ཏུ་ཞག་གཉིས་གསུམ་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་སྦོས་པ་སོགས་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་རྟགས་ངེས་ཤེས་ཅན་བྱུང་ན། བ་སེར་སྐྱའམ། ར་དཀར་མོའི་འོ་མ། མ་རྙེད་ན་ཆུ་གཙང་མས་ཕུལ་ཏེ་སོས་མ་རེག་པར་མིད་པས་ཤེས་རབ་སྐྱེ། ཐོས་པ་འཛིན། ཚེ་རིང་། སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་མང་དུ་འབྱུང་བར་གསུངས།
Chinese
如果修持六种事物，就能理解以前未听过的论典之义，并且成为永不忘记所闻之法的持法之最胜者。 也就是首先从豌豆大小开始逐渐增加分量，最终为了半个“肖”的量而修持。 如果上述的仪轨不能每天早上完成，那么一次性加持大量的药物，之后依次修持时，念诵百字明等咒语饮用也可以。 第二种是：虽然“玛夏”（藏文：མཱ་ཥཱ།）这个词也用于泛指豆类，但在具体情况下，指的是门隅的扁平绿豆，如果没有找到，用白豆也可以。 无论如何，都要准备好不接触火、油、黑油、水，没有腐烂等过失，没有被虫子吃过，没有被冰雹摧毁，完全饱满成熟的豆子，数量随意，用牛奶、酥油、糖、红糖、蜂蜜充分搅拌，然后在阴凉处晾干。 之后在日食或月食发生时，面向日食或月食的方向，如果有画像，就在朝东摆放的画像前陈设供品，自己也面向那个方向。 如果没有画像，就背靠太阳或月亮，坐在舒适的座位上。 将豆子用薄布或白色的丝绸包裹，包裹的多少以不影响咒语发音为准，然后放入珍贵的宝盒中，放在自己面前。 在自生本尊念诵之间，以及前生本尊画像清晰显现为天神，或者没有画像时，将前方的虚空中的朵玛食子供养宾客清晰观想为天神。 供养赞颂之间如上所述，尽力供养曼扎。 让一位修行伴侣观察，一旦他说“日食或月食开始了”，就立即将之前的豆子放在舌头下，自己不要看太阳或月亮，一心一意地念诵。 当同伴说“从食中解脱了”的时候，从舌头下取出豆子观察，如果出现最好的情况是长出长短不一的嫩芽，中等的情况是嫩芽即将长出，最差的情况也像是春天在地下过了两三天的膨胀等与之前不同的明显征兆，就用黄牛或白羊的奶供养，如果没有，就用清水供养，不接触热气吞下，就能增长智慧，能持住所闻之法，长寿，没有白发和皱纹等，据说会产生许多功德。
English
If you rely on the six substances, you will understand the meaning of scriptures you have not heard before, and you will become the supreme holder of learning, never forgetting what you have heard. That is, first gradually increase the amount from the size of a pea, and finally rely on it for half a 'sho'. If the above-mentioned ritual cannot be completed every morning, then bless a large amount of medicine at one time, and later, when practicing in sequence, it is also acceptable to drink it with a hundred-syllable mantra and so on. Secondly: Although the term 'Masha' (Tibetan: མཱ་ཥཱ།) is also used to generally refer to beans, in specific cases, it refers to the flat green beans of Mon, or if not found, white beans can also be used. In any case, prepare beans that have not been in contact with fire, oil, black oil, or water, are free from defects such as rot, have not been eaten by insects, have not been destroyed by hail, and are fully grown and ripe, in any number. Mix them well with milk, butter, sugar, molasses, and honey, and then dry them in the shade for preparation. Then, when the sun or moon is being eclipsed, face the eclipse. If there is a painted image, arrange offerings in front of the image displayed to the east, and face that direction yourself. If there is no image, lean against the sun or moon, whichever it is, and sit on a comfortable seat. Wrap the beans themselves in thin cloth or white silk, wrapping just enough so as not to interfere with the sound of the mantra, and then place them in a precious gem box and place it in front of you. In between the self-generation recitation and the front generation, clearly visualize the painted image as a deity, or if there is no image, clearly visualize the torma offering guests in the sky in front as deities. Between the offering and praise, do as mentioned above, and offer the mandala as much as possible. Have a fellow practitioner watch, and as soon as they say, 'The solar or lunar eclipse has begun,' immediately place the previous beans under your tongue and, without looking at the sun or moon yourself, recite with one-pointed concentration. When your companion says, 'It is freed from the eclipse,' take the beans out from under your tongue and look at them. If the best case is that sprouts of varying lengths grow, the intermediate case is that sprouts are about to emerge, and the worst case is that there are obvious signs different from before, such as swelling like beans that have been in the ground for two or three days in spring, offer milk from a yellow cow or a white goat. If you cannot find it, offer pure water, and swallow it without touching heat, and wisdom will increase, you will be able to retain what you have heard, have a long life, and be free from white hair and wrinkles, etc. It is said that many qualities will arise.