Tibetan
གེགས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤོང་ཞིང་གྲུབ་པ་ཐོབ། །འདོད་པའི་སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་གྲུབ་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་མྱུར་དུ་འགྲོ། །སོང་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད། །སོང་ནས་སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་དེར་འདུག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཙོ་བོས་གསུངས། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་དྲན་པ། །ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །རྒྱལ་བའི་གཙོ་བོ་སྔར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུར་ནི་བརྟེན་པ་ཡིན། །གཞོན་ནུ་དག་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྔགས་རྟོག་པ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་རྟག་ཏུའང་སྟོན་མི་ནུས། །ཞེས་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཐུན་མོང་དང་། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་གྲུབ་པར་གསུངས་པས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། ལེའུ་དང་པོར་གསང་སྔགས་ཉི་ཤུ་ཐམ་པའི་སྒོ་ནས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དང་། །གཉིས་པ་ནས་སྔགས་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཉི་ཤུ་དང་ལས་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། གསུམ་པ་ནས་སྔགས་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཉིས་དང་ལས་ཚོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག །བཞི་པ་ནས་སྔགས་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། དྲིལ་བས་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དངོས་བསྟན་ཉིས་བརྒྱ་དང་དགུ་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དཀའ་འགྲེལ་དག་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྤྱིར་རྒྱུད་འདི་ལ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་བླ་མ་ཤུ་བྷ་ཀ་ར་སྟེ་དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱ་འགྲེལ་ཡང་འབྱུང་མོད་དེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འཕྲོས་དོན་གྱི་མན་ངག་སོགས་ཕལ་ཆེར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དཀའ་འགྲེལ་དང་མི་མཐུན་པ་མང་བས་ན་གདམས་པའི་སྲོལ་སོ་སོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་སྔགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་ལ་རང་རང་གི་མན་ངག་རྒྱས་པ་ལོགས་སུ་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ལེའུ་དང་པོའི་གསང་སྔགས་ཐོག་མ་གསུམ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པའི་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཐོག་སྲུང་གི་འཁོར་ལོ་འབྲི་ཚུལ་དང་། ཇོ་བོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སེར་སྲུང་གཏའ་ཐུབ་མ། གསང་སྔགས་བཅུ་གསུམ་པ་རིག་པ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་མན་ངག །གསང་སྔགས་སྔགས་ བཅུ་བདུན་པ་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་པུས་བཙུགས་ཀྱི་སྐོར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་
Chinese
遣除诸障碍，获得成就。所有 желаний 的真言都将成就。迅速前往菩提树王处。前往后获得无上菩提。前往后为了利益众生而住于彼处。佛陀菩提法轮得以转动。如是，诸佛之功德由主尊宣说。名为文殊，忆念您的名字。功德不可思议，如是佛陀宣说。诸佛之主，先前逝去的一切。恒常依赖您的威力。清净的青年，您的真言思虑。无量劫也无法完全宣说。仅仅听闻名字，也能获得共同和殊胜的成就，如是宣说。无论如何，事业的类别是：第一品中，通过二十个秘密真言之门，修持一百一十三种事业之结合。第二品中，真言和天神的瑜伽二十种，以及事业集合四十二种。 第三品中，真言和天神的瑜伽十二种，以及事业集合三十六种。第四品中，真言和天神的瑜伽四种，以及事业集合十八种。总而言之，依靠五十六种天神真言的类别，宣说了修持大约两百零九种事业集合的方式。如是所说的一切都具有理由，并且要结合至尊仁波切的难解注释来理解。一般来说，这部续部中也有班禅释迦师利的上师， शुभकर (梵文天城体：शुभकर, 梵文罗马拟音：śubhakara，汉语字面意思：善吉祥)所著的汉文注释。但是，天神的瑜伽和引申意义的口诀等，大多数与至尊仁波切的难解注释有很多不一致之处，因此是各自的传承。此外，对于一些以天神真言为主的，也要从各自详细的口诀中去理解。例如，第一品最初三个秘密真言主要依靠的布敦仁波切所著的防止冰雹之轮的绘制方法，以及觉沃杰所传承的防止冰雹的束缚物。第十三个秘密真言，通过智慧大孔雀佛母之门，修持金刚寿命等的口诀。秘密真言 第十七个不动明王青色跪姿的仪轨，莲花生大师
English
Dispelling all obstacles and attaining accomplishments. All the mantras of desires will be accomplished. Quickly go to the Bodhi Tree King. Having gone, attain the supreme Bodhi. Having gone, stay there for the benefit of sentient beings. The Buddha's Bodhi Dharma wheel will be turned. Thus, the qualities of the Buddhas are spoken by the chief one. Named Manjushri, remembering your name. The qualities are inconceivable, thus the Buddha spoke. The chief of the Buddhas, all those who have passed away before. Always rely on your power. Pure youth, contemplating your mantra. Countless kalpas also cannot fully explain. Just hearing the name, one can also attain common and supreme accomplishments, thus it is said. In any case, the categories of actions are: In the first chapter, through the door of twenty secret mantras, one practices one hundred and thirteen combinations of actions. In the second chapter, there are twenty yogas of mantras and deities, and forty-two collections of actions. In the third chapter, there are twelve yogas of mantras and deities, and thirty-six collections of actions. In the fourth chapter, there are four yogas of mantras and deities, and eighteen collections of actions. In summary, relying on fifty-six categories of deity mantras, the method of practicing approximately two hundred and nine collections of actions is explained. All that is said is with reason, and it should be understood by combining it with the difficult commentary of Jetsun Rinpoche. Generally, in this tantra, there is also a Chinese commentary written by the guru of Panchen Shakya Shri, शुभकर (Tibetan: ཤུ་བྷ་ཀ་ར་; Sanskrit Devanagari: शुभकर; Sanskrit Romanization: śubhakara; Chinese literal meaning: Auspicious Goodness). However, most of the yogas of deities and the oral instructions of the derived meanings are inconsistent with the difficult commentary of Jetsun Rinpoche, so they are separate lineages. Furthermore, for some that are mainly deity mantras, one should also understand from their respective detailed oral instructions. For example, the method of drawing the hail-prevention wheel written by Buton Rinpoche, which mainly relies on the first three secret mantras of the first chapter, and the hail-prevention binding object transmitted from Jowo Je. The thirteenth secret mantra, the oral instructions for practicing Vajra life and so on through the door of the Wisdom Great Peacock Mother. Secret mantra The seventeenth immovable blue kneeling posture ritual, Padmasambhava
Tibetan
བསོད་ནམས་རྩེ་མོས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ། ལེའུ་གཉིས་པའི་གསང་སྔགས་གཉིས་པ་ལྷ་མོ་ཤྲ་བ་ཎའི་རྨི་ལམ་བརྟག་ཐབས་ཀུན་མཁྱེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཞུང་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ། གསང་སྔགས་དགུ་པ་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་ཀའི་སྐྱེ་བ་བརྟག་པའི་མན་ངག །གསང་སྔགས་བཅུ་བཞི་པ་ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། གསང་སྔགས་བཅུ་བདུན་པ་ནོར་རྒྱུན་མ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་དང་། གསང་སྔགས་བཅུ་དགུ་པ་ནོར་རྒྱུན་མ་གཙོ་འཁོར་དགུ་དང་། གསང་སྔགས་ཉི་ཤུ་པ་ཛམྦྷ་ལ་གཙོ་འཁོར་དགུ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ། ལེའུ་གསུམ་པའི་གསང་སྔགས་གཉིས་པ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པའི་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་འདི་ཉིད་དུའང་བཞུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ལེའུ་གསུམ་པའི་གསང་སྔགས་དགུ་པ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ལེའུ་བཞི་པའི་གསང་སྔགས་གསུམ་པའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་མན་ངག་ཆག་ལོ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ་སོགས་ཀྱང་བཞུགས་པས་དེ་རྣམས་སུ་རྒྱས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱེ་བྲག་སྐབས་སུ་བབས་ པ་ལེའུ་གསུམ་པའི་གསང་སྔགས་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་མན་ངག་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། ཐོག་མར་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཐབས། བར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ཆོག །ཐ་མ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་ལས། ཨོཾ་ལྭ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ། རྗེ་བཙུན་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོ་འདི་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་གོམས་པར་བྱས་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། གོང་མ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ནི་གོང་དུ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་གྲུབ་པའི་སྐུར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ལས། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་དབྱངས་ཅན་གྱི་ངག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་དབེན་པར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བཅས་འདིའི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་བཤམ། གང་ལྟར་ཡང་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ། གྲུབ་ན་གཏོར་མ་ཆ་
Chinese
由索南孜摩所著的修行方法和口诀。第二品之二密咒，吉祥胜幢一切智者的论著以及夏瓦那女神的梦境占卜法。第九密咒，菩提萨埵的转世占卜口诀。第十四密咒，吉祥天母的修行方法。第十七密咒，财续佛母主眷五尊，第十九密咒，财续佛母主眷九尊，第二十密咒，具财神主眷九尊的修行方法和财神轮的口诀。第三品之二密咒，主要依靠的白文殊菩萨玛蒂派的仪轨等修行方法总集也在此处。此外，第三品之九密咒，白色阿惹巴匝那五尊神坛的灌顶，以及第四品之三密咒，咕噜咕咧的口诀，由恰罗仁钦却坚所著等也在此处，应在那些地方详细了解。二是，具体情况出现时，第三品之二密咒和三密咒的口诀，成就文殊勇士事业的仪轨之集合，分为三部分。首先是亲近本尊的方法，中间是成就各种悉地的仪轨，最后是显现最胜成就果位的方式。第一是，经文说：嗡 啦 杰 丹 纳玛。（藏文：ཨོཾ་ལྭ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ།，梵文天城体：ओṃ ल्वा क्ये दं नम，梵文罗马拟音：oṃ lva kye daṃ nama，汉语字面意思：嗡，啦，杰，丹，纳玛。）至尊语自在的心髓，如前一样安住于三摩地，如果习惯了，就能做前面所说的所有事业。如是说，如前一样安住于三摩地，就是如前在根本咒语时所说的那样，观想自己是文殊金刚勇士独尊的形象并念诵，就能做前面所说的事业。二十一天就能获得辩才天的口才，六个月就能成就语自在。世尊语自在能亲眼见到，也能获得听闻忆持。如是所说，显示了成就。也就是在寂静的地方沐浴和清洁后，如果有此尊的画像就陈设，无论如何都要供奉白色圆形食子和供品。 如果能做到食子
English
The practice methods and oral instructions composed by Sonam Tsemo. The second secret mantra of the second chapter, the dream divination method of the goddess Shravana, along with the commentary of Kunkhyen Tashi Namgyal's treatise. The ninth secret mantra, the oral instructions for divining the rebirth of Buddha Tsuruka. The fourteenth secret mantra, the practice method of the great goddess Shri Devi. The seventeenth secret mantra, Vasudhara with five deities in the main retinue, the nineteenth secret mantra, Vasudhara with nine deities in the main retinue, and the twentieth secret mantra, the practice methods of Jambhala with nine deities in the main retinue, along with the oral instructions for the Yaksha wheel. The second secret mantra of the third chapter, the collection of all practice methods such as the white Manjushri Mati tradition mainly relied upon, is also present here. Furthermore, the ninth secret mantra of the third chapter, the empowerment into the mandala of the white Arapachana five deities, and the third secret mantra of the fourth chapter, the oral instructions of Kurukulle, composed by Chaglo Rinchen Chogyal, etc., are also present here, and should be understood in detail in those places. Secondly, when specific circumstances arise, the oral instructions of the second and third secret mantras of the third chapter, the collection of practices for accomplishing the activities of the accomplished Manjushri hero, are divided into three parts. First, the method of approaching the deity, in the middle, the ritual for accomplishing various siddhis, and finally, the manner of manifesting the supreme fruit of accomplishment. The first is, as the text says: Om Lva Kye Dam Nama. (Tibetan: ཨོཾ་ལྭ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ།，Devanagari: ओṃ ल्वा क्ये दं नम，IAST: oṃ lva kye daṃ nama，Literal meaning: Om, Lva, Kye, Dam, Nama.) This essence of the Lord of Speech, if one abides in samadhi as before and becomes accustomed to it, one will be able to perform all the activities mentioned above. As it is said, abiding in samadhi as before means that, as mentioned earlier in the context of the root mantra, one should visualize oneself as the sole form of the accomplished Manjushri Vajra Hero and recite it, and one will be able to perform the activities mentioned above. In twenty-one days, one will obtain the eloquence of Saraswati, and in six months, one will accomplish the Lord of Speech. The Blessed One, the Lord of Speech, will be seen directly, and one will also obtain the ability to retain what is heard. As it is said, it shows the accomplishment. That is, after bathing and cleansing in a secluded place, if there is a painted image of this deity, it should be displayed. In any case, white round tormas and offerings should be offered. If one can make tormas