Tibetan
བསམས་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ ཞེས་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་གཙོ་བོར་བཟླ། གཞན་ཡང་། ༀ་ཧྲཱི་ཧཱུྃ་ཞེས་ཉེ་སྙིང་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། ཨོ་བཛྲ་ཏཱིག་དུཿཁ་ཙྪད་པྲཛྙཱ་ཛྷཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ། ཛྷཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ ཞེས་རྩ་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླ། ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྟན་ཅིང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་བསམ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་ དུ་བདག །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ་ཞིང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །གཉིས་པ་ནི། གནས་དབེན་པར་མཎྜ་ལར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་ཚོམ་བུ་གཅིག་དགོད། འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་དང་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་ཚོགས་བསགས་ནས་བརྩམས་བདག་མདུན་སྒྲུབ་ཚུལ། རྗེས་གནང་གི་ཆིངས་མཇུག་གི་བྱ་བ་བཅས་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའམ་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ལ་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་འབྱིན་འཇུག་མ་འཁྲུལ་བར་སྦྱར། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་མ་བསྙེན་ཡང་གྲུབ་པས་ན་གྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྡུས་ནས་གསུངས་ཤིང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མང་དུ་བསྟན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་མི་གསལ་བས་སྤྱོད་ རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུའང་རྣམ་པར་བཞག་པའི་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་གསུམ་པའི་གསང་སྔགས་དང་པོ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་པཎ་གྲུབ་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་བཀ
Chinese
思维念诵的咒语是：嗡 瓦吉当 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ，梵文天城体：ओँ वाकये दं नमः，梵文罗马拟音：oṃ vākye daṃ namaḥ，汉语字面意思：嗡，语，施，礼敬）。以这个心咒为主念诵。另外，嗡 舍 吽（藏文：ༀ་ཧྲཱི་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，舍，吽）这样的近心咒也根据情况念诵。如果兴致高且有能力，就念诵：嗡 班匝 德革 杜卡 匝 札 札那 摩德耶 札那 嘎雅 瓦格 瓦热 阿ra 巴匝 纳雅 德 纳玛（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཏཱིག་དུཿཁ་ཙྪད་པྲཛྙཱ་ཛྷཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ། ཛྷཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文天城体：ओ बज़्र तीक दु:ख च्छद प्रज्ना ज़्नाना मूर्त्तये । ज़्नाना काय वागीश्वरा अर प च ना या ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīk duḥkha cchada prajñā jñāna mūrtaye. jñāna kāya vāgīśvara ara pa ca nā ya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，锐利，痛苦，断，智慧，禅定，形象。禅定，身，语自在，阿ra 巴匝 纳雅，礼敬）这样的根本咒也稍微念诵。从座上起身时，合掌，祈祷：祈请世尊赐予我和一切众生成就的机缘。这样祈求所愿。念诵三遍百字明，观想本尊咒语的成就稳固且具有力量。从自己的心间发出光芒，使座垫变成光芒的形状，融入自身。观想额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标志。以此善行愿我速速成就文殊金刚。等等，进行回向和祈愿，并以本尊的慢心进入日常行为。第二部分是：在寂静的地方，在一个坛城上绘制香水点和图案。准备好供品、白色圆形食子和水两种预备用品。在自己面前准备好金刚铃等所有需要的物品。从供养加持和积累资粮开始，进行自生和对生修法。将后续的灌顶誓言结束等行为，与百种修法或我所作的《名称真实名经》的文殊灌顶仪轨相结合，不要混淆本尊咒语的出入。连接的特殊之处：在此，圆满正等觉佛陀对圣者文殊师利进行了加持，依靠十地菩萨们的祈请。文殊师利也因此从所有事部、行部和瑜伽部中，即使没有亲近也能成就，因此被称为成就的秘密咒语，与瑜伽部相顺应而汇集讲述。虽然多次展示了自身的瑜伽，但由于智慧尊融入不明显，因此在行部中也被安立为如来部的文殊勇士独尊成就的续部之王第三品的最初三个秘密咒语，被班智达成就自在金刚座善加阐释，并传授给萨迦派父子。
English
The mantra to be recited with contemplation is: Oṃ Vākye Daṃ Namaḥ (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ，梵文天城体：ओँ वाकये दं नमः，梵文罗马拟音：oṃ vākye daṃ namaḥ，汉语字面意思：Om, Speech, Giving, Homage). Recite this heart mantra as the main practice. Additionally, recite the near-heart mantra Oṃ Hrīḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཧྲཱི་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Hrih, Hum) as appropriate. If you are enthusiastic and capable, recite the root mantra: Oṃ Vajra Tīk Duḥkha Cchada Prajñā Jñāna Mūrtaye. Jñāna Kāya Vāgīśvara Ara Pa Ca Nā Ya Te Namaḥ (藏文：ཨོ་བཛྲ་ཏཱིག་དུཿཁ་ཙྪད་པྲཛྙཱ་ཛྷཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ། ཛྷཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文天城体：ओ बज़्र तीक दु:ख च्छद प्रज्ना ज़्नाना मूर्त्तये । ज़्नाना काय वागीश्वरा अर प च ना या ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīk duḥkha cchada prajñā jñāna mūrtaye. jñāna kāya vāgīśvara ara pa ca nā ya te namaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sharp, Suffering, Cutting, Wisdom, Meditation, Form. Meditation, Body, Lord of Speech, Ara Pa Ca Na Ya, Homage) a little as well. When rising from the session, join your palms and pray: I beseech the Blessed One to grant me and all sentient beings the opportunity for accomplishment. Thus, pray for your desires. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and contemplate that the accomplishment of the deity's mantra is stable and powerful. From your heart, rays of light emanate, transforming the seat into a form of light, which dissolves into you. Visualize a white Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on your forehead, a red Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A) on your throat, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) marking your heart. Through this virtue, may I quickly attain the Vajra of Mañjuśrī. Etc., perform dedication and aspiration, and engage in daily activities with the pride of the deity. The second part is: In a secluded place, draw a mandala with perfume dots and a pattern. Prepare the offerings, white round torma, and two waters as preliminary necessities. Gather all the necessary implements, such as the vajra bell, in front of you. Starting with the blessing of offerings and the accumulation of merit, perform the self-generation and front-generation practices. Combine the subsequent empowerment vows and concluding activities with the hundred methods of practice or the Mañjuśrī empowerment ritual of the 'Nāmasamgīti' composed by me, without confusing the entry and exit of the deity's mantra. The special feature of the connection: Here, the perfectly enlightened Buddha bestowed empowerment on the noble Mañjuśrī, relying on the prayers of the bodhisattvas of the ten bhūmis. Mañjuśrī also, from all the Action Tantras, Performance Tantras, and Yoga Tantras, can achieve accomplishment even without close practice, therefore it is called the secret mantra of accomplishment, compiled and taught in accordance with the Yoga Tantras. Although many self-yogic practices are shown, because the entry of the wisdom being is not clear, it is also established in the Action Tantras as the Tathāgata family's solitary hero Mañjuśrī accomplishment, relying on the first three secret mantras of the third chapter of the Great King of Tantras, which were well explained by Paṇḍita-Siddha Wangpo Dorje Denpa, and bestowed upon the Sakya father and sons.
Tibetan
འ་བབས་པའི་གཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་སྦྲེལ། བཟླས་ལུང་གི་སྐབས་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་གཉིས་ཀྱིས་བྱ། །གཞན་འདྲ། སྤྱིར་འདི་ལ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱུད་དང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་དགོངས་འགྲེལ་ལྟར་གཙོ་བོས་བཀྲལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཐར་རྩེ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཐོ་ཡིག་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའ་བརྒྱུད་པ་ཅུང་མི་འདྲ་པ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱང་། དེང་སང་རྒྱུན་མེད་པས། རྒྱུད་འདིའི་ལས་ཚོགས་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་ལ་ཁྱེར་བདེ་བ་དང་། ལྷག་པའི་ལྷ་གཞན་མང་པོའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཁུངས་སུའང་གྱུར་པ་སོགས་གལ་ཆེ་བས་ན། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ལས་གུད་དུ་ཕྱུངས་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མདོ་ཙམ་འཆད་པ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་བྱ་བ་སྤྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། འཇམ་དཔལ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། འདི་ཉིད་ ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལུང་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་མ་བྱས་ཀྱང་ལས་གྲུབ་པས་ན་གྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནའང་། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ན་ལས་གང་བརྩམས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པས་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཞུང་ན་དངོས་སུ་གསལ་བ་དང་། མན་ངག་གིས་ཁ་སྐོང་བ་གང་ལའང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་ཕྲག་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བའམ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་བསལ་མེད་པའམ། ཡོད་ནའང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སོ་སོའི་ལས་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་བར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འགྲེལ་ལས་གསུངས་ཤིང་། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོགས་ལས་ཀྱང་། འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་མཛད། །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་དུ་འདི་ལྟར་བརྟགས་བྱས་པ། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །གཞན་དུ་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་དག་པས། །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཐོས། །དེས་ནི་འདི་ལ་ཤིས་དང་ཞི་བ་ ཐོབ། །སྲིད་མཐར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་ཐོབ། །སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་མཆོག་ནི་རབ་ཐོབ་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་ཆོས་མཆོག་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །བ
Chinese
将降临的薄伽梵妙吉祥金刚的随许修法等相连。念诵传承时，以心咒和近心咒二者进行。其他相同。总的来说，关于此法，如圣者仁波切的续部和至尊大师的释义那样，有主尊所阐释的修法，以及依靠塔泽班禅的目录，存在略微不同的随许支分口耳传承，但如今已失传。因此，此续部的事业法深奥、紧凑且易于携带，并且也成为许多其他殊胜本尊事业法的来源等，非常重要。因此，从修法百数中单独取出。第三，简略讲述事业法的分类，分为二：共同和特殊。首先，修行者在共同事业的坛城，或妙吉祥阿惹巴匝那白色五尊坛城等中接受灌顶，并且获得此法的随许传承和口传，具有誓言，仅仅依靠物质和咒语的结合就能成就事业，因此被特别赞誉为成就的秘密咒语。但是，如果事先进行念诵，那么所作的一切事业都将毫无阻碍地成就，这在天瑜伽的论典中明确说明，并且在口诀的补充中，无论哪种情况，都要先皈依和发心，然后观修各个本尊的瑜伽，念诵咒语字母的十万等数量，根据情况进行事业，或者没有特别的天瑜伽，或者即使有，由于事先进行了妙吉祥金刚的念诵，因此可以念诵各自的事业咒语来进行事业，这是至尊仁波切的教言释中说的。圣妙吉祥的根本智慧中也说：名为妙吉祥者，完全观察之，汝之名号，往昔胜者所作，汝之名号，如此观察已，过去未来现在诸佛，不向他处散乱，一心清净意，汝之名号，于眷属中听闻，因此获得吉祥与寂静，于有边际，殊胜菩提得差别，所有咒语皆得成就，众生殊胜生处善获得，恒常安住于殊胜之法，
English
Connect the subsequent permission practice of the Bhagavan Manjushri Vajra who is about to descend. During the recitation transmission, it is done with both the heart mantra and the near-heart mantra. Others are the same. In general, regarding this, as in the tantra of the Noble One and the commentary of the Great Lord, there is a sadhana explained by the main deity, and relying on the catalog of Thar Tze Panchen, there is a slightly different subsequent permission supplementary oral transmission, but it is now lost. Therefore, this tantra's activity is profound, compact, and easy to carry, and it is also the source of the activities of many other superior deities, so it is important. Therefore, it is extracted separately from the hundred sadhanas. Third, briefly explain the classification of activities, divided into two: common and special. First, the practitioner receives empowerment in the mandala of common activities, or the mandala of Manjushri Arapacana White Five Deities, etc., and obtains the subsequent permission transmission and oral transmission of this, possessing vows, and can accomplish activities merely by relying on the combination of substances and mantras, even without having done recitation, so it is specially praised as the accomplished secret mantra. However, if recitation is done beforehand, then all activities undertaken will be accomplished without hindrance, which is clearly stated in the treatises on deity yoga, and in the supplementation of oral instructions, in any case, one should first take refuge and generate bodhicitta, and then meditate on the yoga of each deity, reciting the mantra letters in numbers such as hundreds of thousands, and engage in activities according to the situation, or without special deity yoga, or even if there is, since the recitation of Manjushri Vajra has been done beforehand, one can recite the respective activity mantras to engage in activities, as stated in the teachings and commentaries of the Noble Lord. In the root wisdom of the Noble Manjushri, it is also said: He who is called Manjushri, is fully examined, Your name, was made by the previous victors, Your name, having been examined thus, Past, future, and present Buddhas, Not distracted elsewhere, with one-pointed, pure mind, Your name, is heard in the assembly, Therefore, obtain auspiciousness and peace, At the end of existence, excellent enlightenment obtains distinction, All mantras will be accomplished, Sentient beings' excellent birth place is well obtained, Always abide in the excellent Dharma,