Tibetan
དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བསྟོད་པ་ཕྱག་འཚལ་ཀུན་ནས་སོགས། བཅུ་བདུན་པ་བདུད་དང་བར་ཆད་ཞི་བར་འདོད་ན། ཏཱྃ་དམར་སེར་ལས་སྒྲོལ་མ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཡོ་བ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་གནོན་པའི་བུམ་པ་དང་། སྔགས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་ཐམས་ཅད་གནོན་པའི་སྒྲོལ་མ་སྟམྦྷ་ནི་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། བསྟོད་པ་ཕྱག་འཚལ་ཏུ་རེའི་ཞབས་ནི་སོགས། བཅོ་བརྒྱད་པ་ཀླུའི་ཚོགས་ཀྱི་དུག་ཞི་བར་འདོད་ན། ཏཱྃ་དཀར་པོ་ལས་སྒྲོལ་མ་དུག་སེལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་དུག་སེལ་བའི་བུམ་པ་དང་། སྔགས། ཨོ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཀླུའི་དུག་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག །ཤྲཱིནྟཱཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བསྟོད་པ་ཕྱག་འཚལ་ལྷ་ཡི་མཚོ་སོགས། བཅུ་དགུ་པ་རྩོད་དང་རྨི་ལམ་ངན་པ་སེལ་བར་འདོད་ན། ཏཱྃ་དཀར་པོ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་བུམ་པ་དང་། སྔགས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མོ་གྲོལ་བར་ བྱེད་པའི་ཙ་ན་སྭཱ་ཧཱ། བསྟོད་པ་ཕྱག་འཚལ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་སོགས། ཉི་ཤུ་པ་རིམས་ནད་སྲུང་ཞིང་ཞི་བར་འདོད་ན། ཏཱྃ་དམར་སེར་ལས་རིམས་ནད་སེལ་བའི་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་རིམས་ནད་སེལ་བའི་བུམ་པ་དང་། སྔགས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་བི་ས་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ར་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། བསྟོད་པ་ཕྱག་འཚལ་ཉི་མ་སོགས། ཉེར་གཅིག་པ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་ན། ཏཱྃ་དཀར་པོ་ལས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འཇོ་བའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་། སྔགས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི། སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། བསྟོད་པ་ཕྱག་འཚལ་དེ་ཉིད་གསུམ་རྣམས་སོགས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་དང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡི་གེ་བཅུ་པར་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་མཐུན་པར་སྣང་ཞིང་། སྤེལ་ཚིག་ཅུང་ཟད་འདྲ་མིན་འབྱུང་ནའང་། འདིར་རང་གི་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་རྒྱུན་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་རྣམ་འགྱུར་ཉེར་གཅིག་བཅས་སོ་སོར་རྗེས་གནང་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ
Chinese
达雅 梭哈。 赞颂 顶礼一切等。 第十七，若欲息灭魔障，从当（藏文：ཏཱྃ），红色和黄色中，生出度母，撼动三界，身色红黄，具有娇媚之态。 右手施予胜施，掌心有压制他咒之宝瓶。 咒语：嗡 达热 德达热 德热 萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 压制一切之度母 斯坦巴尼 达热 梭哈。 赞颂 顶礼度热之足等。 第十八，若欲息灭龙族之毒，从当（藏文：ཏཱྃ），白色中，生出度母，除毒母，身色白色，右手施予胜施，掌心有除毒之宝瓶。 咒语：嗡 达热 德达热 德热 纳嘎 贝夏 龙之毒，息灭之！ 希林当 咕噜 梭哈。 赞颂 顶礼天之海等。 第十九，若欲消除争端和恶梦，从当（藏文：ཏཱྃ），白色中，生出消除一切痛苦之度母，身色白色，寂静且带微笑之态。 右手施予胜施，掌心有消除痛苦之宝瓶。 咒语：嗡 达热 德达热 德热 解脱妇女之 匝那 梭哈。 赞颂 顶礼天众等。 第二十，若欲守护和息灭瘟疫，从当（藏文：ཏཱྃ），红色和黄色中，生出消除瘟疫之度母，身色红黄，具有寂静之态。 右手施予胜施，掌心有消除瘟疫之宝瓶。 咒语：嗡 达热 德达热 德热 毗沙 完全消除之 拉达 梭哈。 赞颂 顶礼太阳等。 第二十一，若欲圆满一切事业，从当（藏文：ཏཱྃ），白色中，生出圆满一切事业之度母，身色白色，具有寂静和娇媚之态。 右手施予胜施，掌心有如意成就各种悉地之妙宝瓶。 咒语：嗡 达热 德达热 德热 萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 成就一切悉地之 悉地 萨达尼 梭哈。 赞颂 顶礼彼等三者等。 这些的现观和咒语的根本，在十个字母的文本中，大多数文件似乎一致。 即使出现一些不同的措辞，但在此主要以自己所获得的传承为主进行编排。 如此，圣邓伽森林度母的二十一种变相，各自给予灌顶，这是广大的仪轨。
English
Dha ya Svaha. Praise, Homage to all, etc. Seventeenth, if you want to pacify demons and obstacles, from Tam (藏文：ཏཱྃ), red and yellow, comes Tara, who shakes the three realms, her body color is red and yellow, with a charming demeanor. In the palm of her right hand, which grants supreme blessings, is a vase that suppresses the mantras of others. Mantra: Om Tare Tuttare Ture Sarva (藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：all) Tara who suppresses all, Stambhani Tare Svaha. Praise, Homage to Ture's feet, etc. Eighteenth, if you want to pacify the poison of the Naga assembly, from Tam (藏文：ཏཱྃ), white, comes Tara, the poison-removing mother, her body color is white, her right hand grants supreme blessings, and in the palm of her hand is a vase that removes poison. Mantra: Om Tare Tuttare Ture Naga Visha, Pacify the poison of the Nagas! Shrintang Kuru Svaha. Praise, Homage to the ocean of gods, etc. Nineteenth, if you want to eliminate disputes and bad dreams, from Tam (藏文：ཏཱྃ), white, comes Tara who eliminates all suffering, her body color is white, with a peaceful and smiling demeanor. In the palm of her right hand, which grants supreme blessings, is a vase that eliminates suffering. Mantra: Om Tare Tuttare Ture, the one who liberates women, Tsana Svaha. Praise, Homage to the assembly of gods, etc. Twentieth, if you want to protect and pacify epidemics, from Tam (藏文：ཏཱྃ), red and yellow, comes Tara who eliminates epidemics, her body color is red and yellow, with a peaceful demeanor. In the palm of her right hand, which grants supreme blessings, is a vase that eliminates epidemics. Mantra: Om Tare Tuttare Ture Visa, completely eliminate, Rada Svaha. Praise, Homage to the sun, etc. Twenty-first, if you want to completely accomplish all activities, from Tam (藏文：ཏཱྃ), white, comes Tara who completely accomplishes all activities, her body color is white, with a peaceful and charming demeanor. In the palm of her right hand, which grants supreme blessings, is a good vase that fulfills all kinds of siddhis as desired. Mantra: Om Tare Tuttare Ture Sarva (藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：all) Accomplishing all siddhis, Siddhi Sadhani Svaha. Praise, Homage to those three, etc. The realization and the basis of the mantras of these, in the ten-letter text, most documents seem to be consistent. Even if some different wording appears, here, the arrangement is mainly based on the lineage of how I received it. Thus, the twenty-one manifestations of Sengdeng Nagdol Tara, each giving empowerment, this is an extensive ritual.
Tibetan
་ཡིན་ ལ། འབྲིང་དུ་དབུས་སུ་སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་རྣམས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ཞལ་ཕྱག་སོ་སོར་གསལ་བཏབ་ཅིང་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ། སྔགས་ཚང་བར་བཟླ། མདུན་བུམ་ཡང་དེའི་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲུབ། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་སྐབས་གཞན་འདྲ་བ་ལ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ལ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང་། གསུང་བཟླས་ལུང་སོ་སོར་བྱ། ཐུགས་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལས་རིགས་འདྲ་བསྟིམ་པ་སོགས་ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་རྣམས་མ་འཁྲུལ་པར་སྦྱར་བས་འགྲུབ་ཅིང་། བསྡུས་པ་གཙོ་མོའི་ཞལ་ཕྱག་རྒྱས་པར་གསལ་བཏབ་ཅིང་། འཁོར་རྣམས་མོས་བསྐྱེད་དང་། སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཁོ་ནས་བྱ་བ་སྟེ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཞར་བྱུང་དུས་དང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། དང་པོ་དུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་གཉིས། རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་དང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་དང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་དགྲམ་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། མཚམས་དམ་པར་བཅད་ལ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་ གནས་པས་སིང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་གྱི་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བཏབ། ཐུན་གསུམ་མམ་བཞིའི་རིམ་པས་ཡི་གེ་བཅུ་བའི་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཁ་སྐོང་བཅས་འགྲོ་བར་བྱ། སྔ་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། ཐུན་མགོར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྗེ་བཙུན་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ལ་འཁོར་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་དང་། མེད་ན་གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པའམ། །ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚང་བས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐུན་མཚམས་
Chinese
是。 其次，在中间是桑丹纳卓（སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་，尸陀林救度母），周围是二十一度母，刹那间忆念圆满，各自清楚地显现面容和手，完整地修持四支。完整地念诵咒语。前置宝瓶也同样比照办理修持。在摄受弟子的时候，和其他一样，对于身的随许，完整地生起和融入主尊和眷属；对于语，分别给予念诵的传承；对于意，将主尊和眷属的所有事业融入等等，不混淆这些细微的差别而修持就能成就。简略的修法是清楚地显现主尊的面容和手，眷属通过信解而生起，仅仅通过十字咒来行事，就像随许的仪轨《摧毁一切怖畏》中所说的那样。 顺便稍微讲一下平时和不定时的修持方法。首先，不定时的修持分为两种：如何进行根本的念修，以及如何进行事业的念修和修持。 第一种又分为两种：正行和座间。 第一种是：在寂静的地方，如果有本尊的画像，就在画像前陈设供品和朵玛。严守戒律，安住于沐浴和洁净之中，清楚地观想桑丹纳卓的自生瑜伽。通过三座或四座的次第，圆满完成十万遍十字咒的念诵。如果在早课结束时供朵玛，那么在每座的开始时加持供品，在每座的结束时净化和加持朵玛。从自己的心间放射出光芒，观想至尊桑丹纳卓被二十一度母眷属和不可思议的诸佛菩萨围绕，在面前的虚空中，通过（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ओṃ वज्रsamāja，梵文罗马拟音：om vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）迎请。如果有本尊像，就迎请到本尊像上，如果没有，就观想安住在朵玛上方的虚空中。通过（藏文：ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：ओṃ आर्यतारे सप रिवारा ओṃ आकारो，梵文罗马拟音：om arya tare sapariwara om akaro，汉语字面意思：嗡，圣度母及其眷属，嗡，阿字）等三次供养朵玛。像自生瑜伽一样，进行简略的供赞，或者通过完整的二十一度母赞来赞颂和祈祷。最后念诵三遍百字明。通过“未及者”等祈求宽恕。如果有本尊像，就祈请坚住，如果没有，就通过（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚，穆）祈请返回。守护三处。进行回向、发愿和吉祥祈愿等等。 第二种是：座间
English
Yes. Secondly, in the middle is Sengdeng Nakdol (སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་, Śītavana Tārā), surrounded by the twenty-one Taras, instantly recalling and perfecting, clearly visualizing their faces and hands separately, and fully accomplishing the four branches. Recite the mantra completely. The front vase is also prepared and practiced in the same way. When receiving disciples, it is similar to others. For the body empowerment, generate and dissolve the main deity and the entire retinue completely. For speech, give the recitation transmission separately. For mind, merge all the activities of the main deity and the entire retinue, etc. Achieving accomplishment by applying these subtle differences without confusion. In the abbreviated practice, clearly visualize the face and hands of the main deity in detail, and generate the retinue through faith. Act only with the ten-syllable mantra, just as it is said in the empowerment ritual "Destroying All Fears." In addition, briefly explain the methods of practice for occasional and regular times. First, occasional practice is divided into two types: how to perform the basic recitation, and how to perform the recitation and accomplishment of activities. The first type is further divided into two: the main session and the activities between sessions. The first is: In a secluded place, if there is a painted image of this deity, arrange offerings and tormas in front of it. Strictly observe the precepts, abide in bathing and cleanliness, and clearly visualize the self-generation yoga of Sengdeng Nakdol. Through the order of three or four sessions, complete the recitation of the ten-syllable mantra one hundred thousand times. If offering torma at the end of the morning session, bless the offerings at the beginning of each session, and purify and bless the torma at the end of each session. Radiate light from your heart, visualize the venerable Sengdeng Nakdol surrounded by the twenty-one Tara retinue and inconceivable Buddhas and Bodhisattvas, and invite them into the space in front of you with (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रsamāja, Sanskrit Romanization: om vajra samāja, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Assembly). If there is a deity image, invite them onto the deity image; if not, visualize them residing in the space above the torma. Offer the torma three times with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ आर्यतारे सप रिवारा ओṃ आकारो, Sanskrit Romanization: om arya tare sapariwara om akaro, Literal Chinese meaning: Om, Noble Tara and retinue, Om, A-kara). Like the self-generation yoga, perform a brief offering and praise, or praise and pray with the complete twenty-one Tara praise. At the end, recite the hundred-syllable mantra three times. Ask for forgiveness with "Those not reached," etc. If there is a deity image, request them to remain; if not, request them to return with (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Vajra, Muh). Protect the three places. Perform dedication, aspiration, and auspicious wishes, etc. The second is: Between sessions