Tibetan
རྣམས་སུ་བསྟོད་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་བསྟོད་པ་ལན་ཉེར་ གཅིག་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཁྲིའམ། སྟོང་ཕྲག་ལ་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་། སྐབས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་མཎྜལ་བཞི་པའི་མཆོད་པ་སོགས་གྲུབ་ཀྱང་ལེགས། སྤྱིར་ཡིག་རྙིང་གི་དགོངས་པ་བསྟོད་སྒྲུབ་ཁོ་ནར་སྣང་ནའང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་པའི་སྔོན་ཏུ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་བསྙེན་པ་འགྲོ་དགོས་པར་མན་ངག་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པས་འདིར་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་བསྟོད་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསྟོད་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་གྲངས་བཟུང་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་སོགས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་པ་དང་བསྟོད་སྒྲུབ་སྦྲེལ་ཏེ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། དང་པོ་རྗེ་བཙུན་མྱུར་མ་དཔའ་མོའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྟེན་ནས་བགེགས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཞི་ཞིང་། ལོག་འདྲེན་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་གྱི་སྒོམ་བཟླས་དཀྱུས་ལྟར་རམ། སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། དེ་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་བར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་བུམ་པ་དམར་པོ་དང་། གཡོན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་ནས། མདུན་གྱི་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀ་དང་། ཕྱག་གི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་ཏཱྃ་ཡིག་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལྷ་མོ་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། བས་བསྐོར་བ་ལས་གསོལ་བཏབ་དང་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། གང་དབང་དུ་བསྡུ་བྱའི་དགྲ་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག །ཞ
Chinese
在这些（场合）中，要明确观想赞颂和修持的目标，并尽可能多地进行赞颂，如二十一遍等。按照这样的次第，在修持期间，至少要念诵二十一万遍顶礼，或者至少念诵几千遍。如果条件允许，最好也完成四座曼荼罗供等。一般来说，古籍的观点似乎只在于赞颂和修持。然而，持有口诀传承的人说，在进行事业法的修持之前，必须先进行十字明咒的修持，因此这里是按照这种说法来解释的。如果主要进行赞颂和修持，那么在每个座次的正式修持中，先进行少许自生本尊瑜伽和念诵，然后只计算二十一遍顶礼的次数，尽力念诵十万遍等。第二，将事业法的修持与赞颂修持结合起来进行的方法是：首先，依靠至尊迅疾勇母的观修和念诵，平息邪魔的侵害，并降伏邪恶的鬼神。即：皈依、发菩提心，修持四无量心。自生本尊瑜伽按照桑东纳卓玛的观修和念诵方式，或者瞬间观想清楚后进行少许念诵。然后，以（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་，梵文天城体：ओं स्वाभाव，梵文罗马拟音：om svabhava，汉语字面意思：嗡，自性）等使之空性。 从空性中，观想前方虚空中，刹那间在莲花和月亮座垫上，出现至尊度母迅疾勇母，身色红色，一面二臂，具有寂静而妩媚的姿态。右手施予胜施印，掌心有一个降伏的红色宝瓶。左手以象征三宝的施无畏印持着乌巴拉花。以丝绸和一切珍宝装饰。右腿伸展，左腿弯曲，以嬉戏的姿势安坐。这样祈请。以“至尊圣度母”等献上七支供。然后，观想前方至尊女的心间和手中的宝瓶内，月亮上有一个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，（吽）字周围环绕着咒语的念珠，（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字和咒语念珠的颜色与各个本尊的颜色相符。由于（吽）字周围环绕，以及祈请和念诵的力量，放射出无数红色光芒，如同铁钩和绳索。用铁钩勾召所有需要降伏的敌人和邪恶鬼神。
English
In these (occasions), clearly visualize the goal of praise and practice, and praise as much as possible, such as twenty-one times. According to such a sequence, during this period of practice, at least 210,000 prostrations should be performed, or at least a few thousand. If conditions permit, it is best to complete the four-session mandala offering, etc. In general, the intention of the ancient texts seems to be only praise and practice. However, those who hold the oral transmission say that before engaging in the practice of action, the practice of the ten-syllable mantra must be performed first, so this is explained according to this statement. If praise and practice are mainly performed, then in the actual practice of each session, first perform a little self-generation deity yoga and recitation, and then only count the number of twenty-one prostrations, reciting as much as possible, such as 100,000 times. Secondly, the method of combining the practice of action with praise and practice is: first, relying on the meditation and recitation of the venerable Swift Heroine, pacify the harm of obstacles and subdue evil spirits. That is: take refuge, generate Bodhicitta, and practice the four immeasurables. The self-generation deity yoga is performed according to the meditation and recitation method of Sengdong Nagdolma, or visualize clearly in an instant and recite a little. Then, purify it into emptiness with (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་, Sanskrit Devanagari: ओं स्वाभाव, Sanskrit Romanization: om svabhava, Literal Chinese meaning: Om, nature) etc. From emptiness, visualize in the space in front, in an instant, on a lotus and moon seat, the venerable Tara Swift Heroine appears, her body red, one face and two arms, with a peaceful and charming posture. Her right hand gives the supreme giving mudra, with a red vase of subjugation in the palm. Her left hand holds an Utpala flower with the refuge-granting mudra symbolizing the Three Jewels. She is adorned with silk and all kinds of jewels. Her right leg is extended, and her left leg is bent, sitting in a playful posture. Pray in this way. Offer the seven-branch offering with "Venerable Holy Tara" etc. Then, visualize in the heart of the venerable lady in front and in the vase in her hand, on the moon, there is a (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, surrounded by a rosary of mantras, the (Tibetan: ཏཱྃ, Sanskrit Devanagari: ताँ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal Chinese meaning: Tam) syllable and the color of the mantra rosary matching the color of each deity. Because the (Hum) syllable is surrounded, and due to the power of prayer and recitation, countless red rays of light radiate, like iron hooks and ropes. Use the iron hook to summon all enemies and evil spirits that need to be subdued.
Tibetan
གས་པས་བཅིངས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་མགོ་བོས་བཏུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ལ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་དེ་དག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་མ་གུས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ། བདག་ཉིད་ལ་ཡིད་ཤིན་ཏུ་གུས་ཤིང་ཆགས་པས་དབང་དུ་བྱུང་བར་བསམས་ལ། ཕྱག་འཚལ་སྒྲོལ་མ་སོགས་བསྟོད་པ་ཤློ་ཀ་གཅིག་དང་། ཨོ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། དེ་ཡང་བསྟོད་པ་དང་སྔགས་སྤེལ་བའམ། ཐུན་གྱི་ཐོག་མཐར་བསྟོད་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་ནུས་དང་། དངོས་གཞི་བཟླས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཐུན་བསྡུ་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མདུན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། མཐར་རྗེ་བཙུན་མ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས། རང་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཡལ་བ་བཞིན་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་ཡིས་ནི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཐུན་གསུམ་མམ་ བཞིར་བསྒོམས་ལ་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བའམ། སྤྱིར་བཏང་དུ་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་སོགས་བྱའོ། །ལྷག་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་དང་བཟླས་པ་རྗེས་གནང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། གོང་འོག་གི་ཆིངས་རྣམས་འདི་བཞིན་སྦྱར་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་། བཟླས་དམིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ནི། གཉིས་པ་སྒྲོལ་མ་ཞི་བ་ཆེན་མོ་ལ། ཐུགས་ཀ་དང་བུམ་ནང་གི་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་བྱུང་། རང་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ། གསུམ་པ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། རང་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཕོག །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོད་ཟེར་གྱི་སྣེ་ལས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ། བདུད་རྩི་སེར་པོས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གསེར་ཞུན་མའི
Chinese
以垫子束缚，以头触碰自身脚下的方式安住。再次，红色光芒的集合散发，净化了他们的所有罪障和不敬的污垢。 观想自己对本尊极其恭敬和贪执而被控制。念诵《顶礼度母》等赞颂诗一颂，以及“嗡 达咧 度达咧 度咧 瓦香 咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体：ओ तारे तुरे तुरे वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture vaśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，度达咧，度咧，怀柔，作，梭哈）”。或者交替念诵赞颂和咒语，或者在每座的开始和结束时，尽力念诵一百零八遍赞颂等。也可以主要进行正行的念诵。收座时，祈请：祈请薄伽梵母赐予我和所有众生一切殊胜和共同的成就。这样祈请后，从前方度母的心间发出光芒。融入自己的三处，净化身语意三门的所有二障和习气。融入身语意的加持。最后，本尊母从自己的头顶融入，观想自己显现为本尊母也如彩虹消失在空中般融入光明空性的法界中，稍作安住。从彼起座时，念诵：以此我之善业，为利有情愿速得成佛。等等，以任何适当的回向和发愿来连接，进入善行的行为中。以这样的次第修持三座或四座，或者见到成就的征兆，或者通常念诵百万遍等。其余的显现和念诵按照随许的修法进行。将以上和以下的约束结合起来进行修持，就能成就意义。念诵观想的少许差别是：对于第二尊度母寂静大母，从心间和宝瓶内的咒鬘中发出白色光芒，伴随着甘露之流。从自己和所修者的头顶进入，净化所有疾病、邪魔、罪障和污垢。观想身体变得像纯净的水晶。同样地，对于第三尊，从两个咒鬘中发出黄色光芒。照触自己和所修者。与此同时，从光芒的末端显现度母的身像。手持充满黄色甘露的宝瓶，进行灌顶，使身体、受用和处所都变成熔化的黄金。
English
Bound by a cushion, remain with your head bowed at the feet of the self. Again, the collection of red light radiates, purifying all their sins and impurities of disrespect. Think that you are completely controlled by your extreme respect and attachment to the deity. Recite one verse of praise such as "Homage to Tara," and "Om Tare Tuttare Ture Vasham Kuru Svaha (藏文，梵文天城体：ओ तारे तुरे तुरे वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture vaśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Om, Tare, Tuttare, Ture, Subjugate, Make, Svaha)." Or alternate between reciting praises and mantras, or at the beginning and end of each session, recite as many as you can, such as one hundred and eight praises. It is also acceptable to mainly perform the main recitation. When concluding the session, pray: "Please, Bhagavati, grant me and all sentient beings all the supreme and common accomplishments." After praying in this way, light emanates from the heart of the goddess in front. It dissolves into my three places, purifying all the two obscurations and habitual tendencies of body, speech, and mind. The blessings of body, speech, and mind enter. Finally, the venerable mother dissolves from her own crown. Visualize that your own appearance as the venerable mother also dissolves into the realm of clear light emptiness like a rainbow disappearing in the sky, and remain in equipoise for a while. When rising from that, recite: "By this virtue of mine, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings." And so forth, connect with whatever appropriate dedication and aspiration, and engage in virtuous activities. Meditate in three or four sessions in such a sequence, or see signs of accomplishment, or generally recite hundreds of thousands of times, etc. The remaining visualizations and recitations are performed according to the sadhana of the subsequent permission. By combining the above and below commitments and practicing them, the meaning will be accomplished. A slight difference in the recitation visualization is: For the second Tara, the Great Peaceful Mother, white light with a stream of nectar arises from the heart and the mantra garland inside the vase. Entering from the crown of yourself and the object of practice, it purifies all diseases, evil spirits, sins, and obscurations. Visualize the body becoming like pure crystal. Similarly, for the third, yellow light radiates from the two mantra garlands. It strikes yourself and the object of practice. At the same time, from the tip of the light, the form of the venerable mother appears. Holding a vase filled with yellow nectar, she bestows empowerment, turning the body, resources, and dwelling place all into molten gold.