Tibetan
ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཕན་བདེའི་འདོད་འཇོ། ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཕན་བདེའི་འདོད་འཇོ། ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཕན་བདེའི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ཡཻ། དྲན་པས་གདུང་སེལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ། །བཏུད་ནས་གང་དེ་རྣམ་འགྱུར་ཉེར་གཅིག་བཅས། །སྒྲུབ་དང་རྗེས་གནང་ནོར་བུའི་སྤྲིན་ཆེན་གྱིས། །སྐལ་བཟང་ཕན་བདེའི་འདོད་པ་འཇོ་བར་བྱ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའམ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་ མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི་གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་མཎྜ་ལར་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱས་པར་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། མེ་ཏོག་གི་སྣོད། གཞན་ཡང་མཎྜལ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། རྗེས་གནང་མང་པོ་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན་དེའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གཏོར་མ་དང་ཞལ་ཟས་སོགས་ལོགས་སུ་སྟ་གོན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མ་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད། བུམ་པ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་མཆོད་པ་རྣམས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། །སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན་སོགས་ནས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དང་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་ བྱིན་དབབ། དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཅི་ནུས་དང་། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཏཱྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་
Chinese
救度母二十一尊法系仪轨随许口诀合集，名为《利乐如意宝》。 救度母二十一尊法系仪轨随许口诀合集，名为《利乐如意宝》。 救度母二十一尊法系仪轨随许口诀合集，名为《利乐如意宝》安住于此。顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，guru，上师）आर्या（藏文，梵文天城体，ārya，圣）तारा（藏文，梵文天城体，tārā，度母）यै（藏文，梵文天城体，yai，与）。 忆念消除痛苦至尊度母前， 敬礼彼之二十一变幻身。 仪轨随许如意大宝云， 祈愿善缘众生满所欲。 首先，作为一切之基础或根本，世尊圣度母森林救度母的仪轨及随许，分为三部分：预备、正行、结行。 第一部分是，在寂静处，于高台中央的矮桌上，在坛城上用妙香点绘，布置一个彩绘坛城。其前方放置圆形白色食子，以及两份供水等前行供品。上师前方放置充满精华的宝瓶、金刚铃、花器，以及坛城等下方所需的物品。若连接多个随许，则需另外准备与随许数量相等的食子和食物等。第二部分分为两部分：上师之行为和弟子之行为。第一部分分为三部分：自生、对生、修持宝瓶。第一部分是：首先，供品等用 嗡 阿弥利得 吽 帕特（藏文，梵文天城体，oṃ amṛte hūṃ phaṭ，嗡 甘露 吽 啪） 清净，用 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性） 清净。从空性中，从嗡字生出珍宝所成的广阔容器，其中嗡字化为光，从中生出天物所成的供水等，直至乐器，清澈无碍，遍布无垠虚空。各自结手印，念诵 嗡 班杂 阿尔刚 阿 吽（藏文，梵文天城体，oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，嗡 班杂 阿尔刚 阿 吽）直至夏布达，并念诵达玛绕呢达三遍，伴随乐器加持。 之后，念诵皈依发心等，尽力而为。自己刹那间观想为至尊度母，心间月轮上有 ཏཱྃ（藏文，梵文天城体，tāṃ，当）。从其发出光芒，从自性之境迎请圣度母，由诸佛和菩萨眷属围绕，用 嗡 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，oṃ vajra samājaḥ，嗡 班杂 萨玛扎）迎请会供田。顶礼 गुरुभ्यः（藏文，梵文天城体，gurubhyaḥ，上师众） 顶礼 आर्या（藏文，梵文天城体，ārya，圣）तारा（藏文，梵文天城体，tārā，度母）。
English
The Collection of Accomplishment Methods and Subsequent Permissions with Oral Instructions for the Twenty-One Taras According to the Jo-bo Tradition, called "The Wish-Fulfilling Jewel of Benefit and Happiness." The Collection of Accomplishment Methods and Subsequent Permissions with Oral Instructions for the Twenty-One Taras According to the Jo-bo Tradition, called "The Wish-Fulfilling Jewel of Benefit and Happiness." The Collection of Accomplishment Methods and Subsequent Permissions with Oral Instructions for the Twenty-One Taras According to the Jo-bo Tradition, called "The Wish-Fulfilling Jewel of Benefit and Happiness" is present herein. Homage to Guru (गुरु, guru, Teacher) Arya (आर्या, ārya, Noble) Tara (तारा, tārā, Tara) yai (यै, yai, to). Having bowed to the venerable Tara who dispels suffering through remembrance, Together with her twenty-one emanations, With the great cloud of accomplishment and subsequent permission jewels, May I cause the wishes for benefit and happiness of fortunate ones to be fulfilled. Firstly, as the basis or root of all, the accomplishment method and subsequent permission of the Bhagavati Sengdeng (Acacia) Forest Tara consists of three parts: preparation, main part, and conclusion. The first is: In a secluded place, in the center of a dais, on a low table, on a mandala marked with fragrant incense, arrange a single torma. In front of it, place a round white torma and two waters for preliminary offerings. In front of the teacher, place a vase filled with essence, a vajra and bell, a container for flowers, and other necessary items for the mandala, etc., below. If performing many subsequent permissions in succession, prepare separately tormas and food equal to the number of permissions. The second part has two parts: the actions of the teacher and the actions of the student. The first has three parts: self-generation, front-generation, and accomplishing the vase. The first is: First, purify the offerings, etc., with Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ (ओṃ amṛte hūṃ phaṭ, oṃ amṛte hūṃ phaṭ, Om, nectar, hum, phat). Purify with Svabhāva (स्वभाव, svabhāva, nature). From emptiness, from Oṃ, a vessel made of jewels arises, vast and extensive, and within it, Oṃ dissolves into light, from which arise offerings made of divine substances, such as water for washing the feet, etc., up to musical instruments, clear and unobstructed, filling the limitless expanse of space. With their respective mudras, recite Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (ओṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ, oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ, Om Vajra Argham Ah Hum) up to Śapta, and recite Dharma Raṇi Ta three times, accompanied by music to bestow blessings. Then, take refuge and generate bodhicitta, etc., as much as possible. Instantly visualize oneself as the venerable Tara, with Tāṃ (ताṃ, tāṃ, Tam) on a moon disc at one's heart. From it, rays of light emanate, and from the realm of intrinsic nature, invite the noble Tara, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas, and invite the field of accumulation with Oṃ Vajra Samājaḥ (ओṃ vajra samājaḥ, oṃ vajra samājaḥ, Om Vajra Samaja). Homage to Gurubhyaḥ (गुरुभ्यः, gurubhyaḥ, to the Gurus). Homage to Arya (आर्या, ārya, Noble) Tara (तारा, tārā, Tara).
Tibetan
ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ལན་གསུམ་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། བཛྲ་མུས་ཚོགས་ཞིང་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཏཱྃ་ལྗང་གུ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཚེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་མེ་ ཏོག་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་རྩ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་སོར་ཁ་བྱེ་བ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་ཞིང་། གཡོན་བསྐུམ་པའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་མངའ་བ་ཅན་དུ་གྱུར། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། ཨོ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་ བསྟོད། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཏཱ་ལྗང་གུའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་
Chinese
以“眷属众”敬礼。 嗡 咕噜 阿雅 达热 萨巴热瓦热 阿尔刚等，以音声供养。 皈依三宝等念诵三遍，作日常忏悔。 观想四无量心：愿一切众生具乐等。 观想金刚萨埵坛城返回自性处。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ།，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धःसर्वधर्माःस्वभावशुद्धोहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 从空性中，由邦字化生莲花，阿字化生月轮，其上自身心识化为绿色的当字。 从此放光，供养圣众，利益有情。 收摄融入后，化为至尊圣度母，身色绿色，一面二臂。 右手结胜施印，掌心托着充满不死甘露的长寿宝瓶。 左手以拇指和食指相捻，持着一株蓝色乌巴拉花的根茎，花朵在耳边绽放。 寂静微笑，容颜正值妙龄。 以丝绸和珍宝的饰品庄严全身。 右足稍微伸展，左足蜷曲，以游戏姿态安坐。 背靠月光。 在她的额头有嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从心间的吽字放光，迎请十方诸佛菩萨化为至尊度母的形象。 嗡 班匝 萨玛匝 匝 吽 邦 霍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ओंवज्रसमाजाः जःहुँबँहोः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛匝 匝 吽 邦 霍。） 无二融入。 再次从心间的种子字放光，迎请五部灌顶本尊及其眷属。 嗡 班匝 萨玛匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओंवज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛匝。） 祈请一切如来赐予我灌顶。 如此祈请后， 嗡 萨瓦 达塔嘎达等， 舍耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata，汉语字面意思：嗡 一切如来。） 诵此语时，以宝瓶之水从顶门灌顶。 充满全身，清净垢染。 剩余之水向上溢出，化为无量光佛，以报身形象严饰顶髻。 嗡 阿雅 达热 萨巴热瓦热 阿尔刚 扎底扎 梭哈等，以音声供养。 诸天与非天以顶髻等，以一颂赞叹。 在自己心间中央的月亮上，有绿色的当字，周围环绕着咒语的念珠，从中放光，供养圣众，利益有情。 诸佛菩萨的慈悲加持力量，全部化为光芒，
English
Prostrate with "Saparivarebhyaḥ." Offer with Om Guru Arya Tara Saparivara Argham, etc., up to Shabda. Take refuge in the Three Jewels, etc., and confess three times. Meditate on the four immeasurables, such as "May all sentient beings have happiness." Visualize Vajrasattva's assembly field departing to its natural abode. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसवभावशुद्धःसर्वधर्माःस्वभावशुद्धोहं, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) From emptiness, from PAM arises a lotus, and from AH arises a lunar mandala. On top of that, one's own mind is a green TAM. From that, light radiates. Offer to the noble ones. Benefit sentient beings. Gathering back, it transforms into Jetsun Sengdeng Nags Kyi Drolma, with a green body, one face, and two arms. The right hand is in the mudra of supreme generosity, holding a vase filled with immortal nectar. The left hand, with thumb and forefinger joined, holds the root of a blue Utpala flower at the heart, with the petals blooming near the ear. Peaceful and smiling, with the appearance of youth in its prime. Adorned with all ornaments of silk and jewels. The right leg is slightly extended, and the left leg is bent, sitting in a playful posture. Having a backdrop of moonlight. On her forehead is OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), at her throat is AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), and at her heart is HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). From the HUM at her heart, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions in the form of Jetsun Drolma. Om Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ओंवज्रसमाजाः जःहुँबँहोः, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh.) They dissolve non-dually. Again, from the seed syllable at her heart, light radiates, inviting the five families of empowerment deities with their retinues. Om Vajra Samaja. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओंवज्रसमाजाः, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasamājaḥ, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Samaja.) I request all the Tathagatas to bestow empowerment upon me. Having prayed thus, Om Sarva Tathagata, etc., Shriye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागत, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata, Literal Chinese Meaning: Om All Tathagatas.) Saying this, empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled. Impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, Amitabha, with the appearance of a Nirmanakaya, adorns the crown. O Arya Tara Saparivara Argham Pratichchha Svaha, etc., offer with sound. The gods and demigods with their crest jewels, etc., praise with one shloka. In the center of one's own heart, on the moon, is a green TA, surrounded by a garland of mantras, from which light radiates. Offer to the noble ones. Benefit sentient beings. All the compassion, blessings, power, and might of the Buddhas and Bodhisattvas transform into light.