Tibetan
མ་ལྡན་དང་། ཉིས་ལྡན་དང་། རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་རྣམས་སུ་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་འབྲིང་པོ་དང་། བསྡུས་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པས་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་རིག་གྲུབ་པ་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་ཞིང་ཐུན་མོང་དུ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གི་ཚོགས་ཞི་བ་དང་། འདོད་རྒུའི་འབྱོར་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་སོགས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་ངོ་མཚར་ཅན་བསམ་ལས་འདས་པ་བྱུང་སྟེ། མདོར་ན་འཕགས་མ་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་ལྷ་གཞན་ལས་བྱིན་རླབས་ཆེས་ཆེར་མྱུར་བས་ན། །འཕགས་བོད་དུ་བྱོན་པའི་མཁས་གྲུབ་ཕལ་མོ་ཆེས་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་བོད་ཡུལ་དུ་འབྱོན་པར་དགོངས་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བསྐོར་བ་ལ་བྱོན་ནས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བསྟོད་ཅིང་བསྐོར་བ་མཛད་པས། རྗེ་བཙུན་མས་དངོས་ སུ་ཞལ་བསྟན་ཏེ་བོད་དུ་བཞུད་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན། བོད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕན་ཐོགས་པར་ཡོད་པས་བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་ལ་ཡི་དམ་དུ་གྱིས་ཤིག་དང་། ཐུགས་དམ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་གིས་གསུངས་ནས། ཤློ་ཀ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་ཚོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་སྦྱར་བ་འདི་གནང་། ཇོ་བོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་འཕགས་མ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྩལ་བར་མཛད་པ་ནས་བཟུང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཀའ་གདམས་པ་རྣམས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བྱོན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་འམ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བརྩེ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་
Chinese
在无有、二有和争斗的时代，为了适应不同调伏者的根器，宣说了中等和简略等各种法门，因此度母的咒语明觉成就者无数涌现，共同平息了八大和十六大怖畏，如意获得了所欲的财富，最终获得了大手印的智慧身等，出现了不可思议的奇妙故事。总而言之，这位圣母是所有佛陀事业的集中体现，因此比其他本尊的加持更为迅速。因此，在藏地出现的多数智者和成就者都将她作为本尊修持，并获得了成就，因此仪轨和口诀等教规也极为丰富。此处恰逢其时的是，无量光佛的化身，名为乔沃杰·巴丹阿底峡，如日月般广为人知的那位，当他打算前往藏地时，前往金刚座朝拜，以二十一度母赞颂文进行赞颂和绕行。尊者度母亲自显现，授记说前往藏地。因为你对藏地有利益，所以将这二十一度母赞颂文作为本尊，修持本尊不会有障碍。说完后，赐予了将二十一个偈颂与二十一个荟供结合的法门。乔沃大师也精进修持，因此圣母始终护佑着他，并赐予了一切事业。从此以后，历代善知识噶当派传承下来，直至我等具德上师之间传承未断。为了修持由此而来的随许，首先，为了供养如一切之基础或根本的森丹林的度母的甚深随许，献上曼扎。念诵此祈请文三遍。金刚持请垂听！我为利益众生，以大悲心向您祈请，祈请赐予一切随许。为了清净相续，于前方虚空中观想与上师无二无别的尊者
English
In the times of non-possession, duality, and strife, various teachings, such as the medium and concise, were taught to suit the faculties of different beings to be tamed. Therefore, countless Siddhas of Tara's mantra-vidya appeared, and they commonly pacified the eight and sixteen great fears, obtained desired wealth as wished, and ultimately attained the wisdom body of Mahamudra. Thus, inconceivable and wonderful stories occurred. In short, this Holy Mother is the embodiment of the activities of all Buddhas, and therefore her blessings are much quicker than those of other deities. Therefore, most of the scholars and accomplished ones who came to Tibet practiced her as their personal deity and attained accomplishments. Consequently, the tradition of sadhana and instructions is also immensely vast. Here, what is relevant at this time is that when the emanation of Buddha Amitabha, the venerable Lord Atisha, whose name is as famous as the sun and moon, intended to go to Tibet, he went to Bodh Gaya to circumambulate. He praised and circumambulated the Twenty-One Taras with the Twenty-One Praises. The venerable mother Tara actually appeared and prophesied that he should go to Tibet. "Because you will benefit Tibet, take these Twenty-One Praises as your personal deity, and there will be no obstacles to your practice." After saying this, she gave him this practice of combining the twenty-one verses with twenty-one tsok offerings. The great Lord Atisha also practiced diligently, and therefore the Holy Mother always protected him and granted all activities. From then on, it was passed down through the successive generations of the virtuous friends of the Kadampa order, and the lineage has come down to our glorious and holy Lama without interruption. To accomplish the subsequent permission that comes from this lineage, first, with the intention of offering the mandala for the profound subsequent permission of the Tara of the Khadira Forest, which is like the basis or root of everything, offer the mandala. Recite this prayer three times. Vajra Holder, please listen! For the benefit of beings, I pray to you with great compassion, please grant all subsequent permissions. In order to purify the mind-stream, visualize in the space in front of you the venerable one who is non-dual with the Lama.
Tibetan
སྒྲོལ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་ གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས་བ་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་གྱི་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས། སླར་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་གུས་འདུད་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བ་སོགས། ཞེས་བརྗོད་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཏཱྃ་ལྗང་གུ་སོགས་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུའི་རྣམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོས་རོལ་བྱ། དེས་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ལུས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཏཱ་ལྗང་གུའི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན
Chinese
观想度母被如云般聚集的佛和菩萨众围绕。在他们面前，为了忏悔自己和他人从无始以来积累的罪业，想要行持七支供，念诵以下内容三遍。皈依三宝等。再次，为了祈请不共的加持，念诵以下内容三遍。三世一切佛，身语意之导师，赐予我至尊度母，身语意之灌顶。如此祈请后，为了获得身的灌顶，对上师生起视上师为真实度母的恭敬心。上师的心间放出光芒，照触到前方本尊的心间，从他们的心间放出光芒，照触到你们，净化了罪障和习气，身体变成了光蕴。专注于此，上师念诵：嗡 梭巴瓦 梭等。念诵后，显有轮回涅槃所摄的一切法都变成光明空性，如同虚空一般。在空性之中，在各自所处的方位上，从邦字(藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦)生出莲花，从阿字(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生出月轮。在月轮之上，你们的自心是无分别的体性，从绿色的种子字 ཏཱྃ (藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当)等开始。心间有 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。再次，从上师和前方本尊的心间放出光芒，唤醒十方诸佛和菩萨的心续。从他们所有人的心间迎请与心无二别的智慧体性，不可思议的至尊母的形象，融入到你们之中，生起加持心续的信心。在咒语的结尾，念诵：嗡 班匝 阿贝夏亚 阿阿 匝 吽 邦 霍(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ)，并进行嬉戏。由此获得身的灌顶。清净身体的罪障。能够观想身体为至尊母的形象。 为了获得语的灌顶，从上师心间的咒鬘中生出第二个咒鬘。从口中出来，进入你们的口中。观想在心间中央的月亮上，绿色的ཏཱ་字(藏文：ཏཱ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：达)周围环绕着咒语，念诵此咒语。
English
Visualize Tara surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas like a dense cloud. In front of them, with the intention to practice the seven-limb offering to confess the sins accumulated by oneself and others since beginningless time, recite the following three times. Refuge in the Three Jewels, etc. Again, to request uncommon blessings, recite the following three times. Teachers of body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, grant me the empowerment of the body, speech, and mind of the noble Tara. After praying in this way, to obtain the body empowerment, generate respect for the teacher, thinking of the teacher as the actual Tara. Light radiates from the teacher's heart, striking the heart of the visualized deity in front. Light radiates from their hearts, striking you, purifying sins, obscurations, and habitual tendencies, and the body becomes a mass of light. Focusing on this, the teacher recites: Om Svabhava, etc. After reciting, all phenomena encompassed by samsara and nirvana become clear light emptiness, like the expanse of the sky. Within emptiness, in the respective places where you are, from the syllable Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) arises a lotus, and from the syllable Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) arises a moon disc. On top of the moon disc, your own mind is the nature of non-discrimination, starting from the green seed syllable Tam (藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tam), etc. At the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Again, light radiates from the hearts of the teacher and the visualized deity in front, arousing the mind-streams of all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. From the hearts of all of them, invite the essence of wisdom inseparable from the mind, the inconceivable form of the noble mother, which dissolves into you, generating faith that blesses the mind-stream. At the end of the mantra, recite: Om Vajra Aveshaya Ah Ah Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ), and engage in playful activity. By this, the body empowerment is obtained. The sins and obscurations of the body are purified. One gains the power to visualize the body as the form of the noble mother. To obtain the speech empowerment, a second mantra garland arises from the mantra garland in the teacher's heart. It comes out from the mouth and enters your mouths. Visualize the green syllable Ta (藏文：ཏཱ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：Ta) surrounded by the mantra on the moon in the center of the heart, and recite this mantra.