Tibetan
་གསུམ་མཛོད། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་སོགས། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སོ་སོའི་སྐུ་ལུས་ལ་གཏོར་བས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་ཅིང་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བྱིན་རླབས་ནི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་གསུང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འཇུག་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གཟུང་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །དེས་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ཐོབ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ངག་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲའི་སྐུ་ མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་འབྲལ་མེད་དུ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག ། ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་རེ་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་སོ
Chinese
三次。 嗡 达咧 等。再次，为了报答上师的恩情，一边撒花，一边复诵这段话。 祈请世尊赐予我，请引导我。上师也用花朵的供养，加持咒语的念珠，洒在各自的身上，观想心间的咒语念珠，在未获得菩提之前，变得稳固且具有力量。 世尊度母的加持是，请引导我。 请赐予咒语的成就。 请使誓言坚定。 祈愿这些金刚弟子的相续中，至尊度母的语秘密咒和明咒的加持和力量全部融入并稳固。 念诵 扎 吽 邦 霍 并撒花。 再次，直到菩提果位之前，都将至尊度母视为本尊，并为了成就咒语的成就而努力，以这样的想法，复诵三次这个誓言。 上师请垂听。 我，名为（某某），从现在开始，直到抵达菩提树的心髓之前，都将至尊度母视为本尊。 这样就获得了语的随许。 清净语的罪障。 能够念诵语的咒语。 为了意的随许，从本尊的胸口，出现无数个与自己相似的，拇指大小的化身。融入你们每个人的心间的种子字中，加持相续。观想在未获得菩提之前，都永不分离地安住，并将至尊母的心与自心无二无别地融合，稍微安住在无分别的境界中。 这样就获得了意的随许。 清净意的罪障。 能够修习意无分别的智慧。 这样，你们的身语意被至尊母的身语意加持，为了使之稳固，观想从上师的胸口发出的光芒，迎请充满虚空的灌顶本尊，并各自手持装满智慧甘露的宝瓶，进行灌顶。 如同诞生等，以及咒语的结尾 嗡 萨瓦 达塔
English
Three times. Om Tare etc. Again, as a way of repaying the kindness of the teacher, while scattering flowers, repeat this. Please, Bhagavan, grant it to me, please guide me. The teacher also blesses the assembly of flowers into a rosary of mantras, and by scattering them on each of their bodies, make the aspiration that the mantra rosary in the heart becomes stable and powerful until enlightenment is attained. The blessing of the Bhagavan Goddess is: Please guide me in this. Please grant the accomplishment of mantra. Please make the vows firm. May all the blessings and power of the speech, secret mantra, and knowledge mantra of the venerable Tara enter and become stable in the minds of these Vajra disciples. Saying JAH HUM BAM HOH and scattering flowers. Again, until enlightenment, take the venerable Tara as the Yidam deity, and with the thought of striving to accomplish the mantra's accomplishment, repeat this vow three times. Teacher, please listen. I, named (so and so), from this time onwards, until I reach the heart of enlightenment, will take the venerable Tara as the Yidam deity. Thus, the speech empowerment is obtained. The defilements of speech are purified. One has the power to recite speech mantras. For the sake of the mind empowerment, from the heart of the visualized deity in front, countless emanations the size of a thumb appear. They dissolve into the seed syllable in the heart of each of you, blessing the mindstream. With the aspiration that they remain inseparable until enlightenment is attained, mix the mind of the venerable mother with your own mind without difference, and rest slightly in a state of non-discrimination. Thus, the mind empowerment is obtained. The defilements of mind are purified. One has the power to meditate on the non-discriminating wisdom of the mind. Thus, your body, speech, and mind are blessed into the body, speech, and mind of the venerable mother, and in order to stabilize that, visualize that the light radiating from the teacher's heart invites the empowerment deities filling the sky, and each holding a vase filled with the nectar of wisdom, perform the empowerment. Like being born etc., and at the end of the mantra, Om Sarva Tata...
Tibetan
གས་ནས་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་དང་། སྤྲོ་ན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་དང་། གང་ལྟར་ཡང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། དེས་རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། རྒྱབ་བརྟེན་ཡིག་རྙིང་གི་ལུང་བཀླག །མཇུག་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ། མཆོད་བསྟོད། གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། བཛྲ་མུས་ཚོམ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་བསྲུང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས་ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །རྗེས་གནང་ཕྱི་མ་རྣམས་སོ་སོར་བྱེད་ན། མཚམས་སྦྱོར་མདོར་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར། གཞན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆིངས་གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། སྦྲེལ་ཏེ་བྱེད་ན། རྗེས་གནང་སྔ་མའི་དངོས་གཞི་ལུང་བཅས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པས་སྒྲོལ་བསྟོད་སོགས་འདོན་དུ་བཅུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་ཆོག་གྲུབ་ནས། ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྗེས་ གནང་ཕྱི་མའི་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་འོག་ནས་འབྱུང་པའི་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་ལ་གོང་གི་ཆིངས་སྦྱར་བས་མདོར་བསྡུས་སུ་བསྒྲུབ། རྗེས་གནང་གི་སྐབས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་མདོར་བསྡུས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མས་དངོས་སུ་གནང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་བགེགས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཞི་ཞིང་། ལོག་འདྲེན་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བའི་སླད་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཐུན་མོང་གི་གསོལ་འདེབས་དང་རྒྱུན་བཤགས་མ་བྱུང་ཀྱང་ཆོག །བཟླས་ལུང་མ་གཏོགས་རྗེས་ཟློས་གཞན་ཚར་རེ་དང་། བརྟན་བྱེད་ཀྱི་བུམ་དབང་གི་སྐབས་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཁོ་ནས་འཐུས
Chinese
然后说“舍耶吽（藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།）”，用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，消除污垢。从向上溢出的剩余水中，以无量光佛为顶严。安住于虚空的灌顶诸神也请融入你们自身。念诵“扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）”。如果高兴，则念诵吉祥偈，无论如何，念诵“苏帕提斯塔（梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马音：Supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）”并撒花。由此，随许的实际部分完成。然后诵读所依据的古籍之传承。最后，如通常一样进行誓言承诺等，然后让学生们回到自己的位置。第三部分是后续：供养、补充、烟供净化、加持。供养赞颂，祈请，在念诵三遍百字明之后，以未备等祈求宽恕。班杂穆（梵文天城体：वज्रमु，梵文罗马音：vajramu，汉语字面意思：金刚印）智慧尊降临，誓言尊融入自身。在自己的额头上以嗡（藏文：ཨོཾ།）等守护三处。以此功德愿我迅速，成就至尊度母之后，等等，应如何作回向、发愿、吉祥之语。如果分别进行后续的随许，则将连接词简略地与场合结合。其他的结合、正行、后续三者的约束，如前所述进行。如果连接起来进行，则在先前的随许的正行连同传承完成后，让学生们安住于此，念诵度母赞等。阿阇黎完成后续仪轨后，补充食子和供品朵玛，以供养加持和皈依、发心、修持四无量心作为前行，后续的随许，从下方生起后来的自生、对生、瓶生三种的各自证悟，结合上述约束，即可简略地修持。在随许的时候，以简略的发心和明观来连接。对此，在此，为了成就阿底峡尊者从至尊度母处亲自获得的，事业之神，特别是二十一度母的随许，首先，为了平息障碍的侵扰，以及为了控制邪恶的引导者，供养曼扎以祈求至尊度母速勇母的甚深随许。即使没有共同的祈请和日常忏悔也可以。除了念诵传承之外，其他的随诵各一遍，在稳固的瓶灌顶的时候，仅以十字咒即可。
English
Then say "Shri Ye Hum (Tibetan: ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།)", and empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, and impurities are removed. From the remaining water that overflows upwards, adorn the head with Amitabha. The empowering deities residing in the sky also, please dissolve into yourselves. Recite "Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ)". If you are happy, then recite the verses of auspiciousness, and in any case, recite "Supratishta (Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ, Sanskrit Romanization: Supratiṣṭha, Literal Chinese Meaning: Well Established)" and scatter flowers. Thus, the actual part of the subsequent permission is completed. Then recite the lineage of the old texts on which it is based. Finally, make vows and promises as usual, and then let the students return to their places. The third part is the aftermath: offering, replenishing, cleansing with incense, blessing. Offerings and praises, prayers, at the end of reciting the hundred-syllable mantra three times. Ask for forgiveness for incompleteness, etc. The wisdom being of Vajramu (Sanskrit Devanagari: वज्रमु, Sanskrit Romanization: vajramu, Literal Chinese Meaning: Vajra Seal) departs, the Samaya being is absorbed into oneself. Protect the three places on one's forehead with Om (Tibetan: ཨོཾ།) etc. By this merit, may I quickly, after accomplishing the Lordly Tara, etc., dedicate, pray, and speak auspicious words as appropriate. If the subsequent permissions are done separately, then connect the conjunctions briefly with the occasion. The other connections, the actual practice, and the three bonds of the aftermath should be done as described above. If done in conjunction, then after the actual practice of the previous permission along with the transmission is completed, let the students remain there and recite the praises of Tara, etc. After the Acharya has completed the subsequent ritual, replenish the torma and offering cakes. With the offering of blessings and refuge, bodhicitta, and the meditation on the four immeasurables as preliminaries, the subsequent permission, from below, arises the respective realizations of the self-generation, the front-generation, and the vase-generation, combining the above-mentioned bonds, it can be practiced briefly. At the time of the subsequent permission, connect with the brief generation of bodhicitta and clarification. To this, here, in order to accomplish the subsequent permission of the activity deity, especially the twenty-one Taras, which the great Lord Atisha personally received from the Lordly Tara, first, in order to pacify the harm of obstacles, and in order to control the evil guides, offer a mandala as the fee for requesting the profound subsequent permission of the Lordly Tara Swift Heroine. Even if there is no common prayer and daily confession, it is okay. Except for the recitation of the transmission, the other recitations are done once each, and at the time of the stable vase empowerment, only the ten-syllable mantra is sufficient.