Tibetan
ར་བཀྲལ་ཞིང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་དང་། རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཞལ་སློབ་བརྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་སོགས་ལུགས་སྲོལ་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། ད་ལན་སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༣༤༽ ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཆ་མཐུན་ནམ་འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཉིད་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། ཟུར་བཀའི་དབང་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པའང་དེང་སང་གི་བར་དུ་མཆིས་པ་ལས། །འདིར་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༣༥༽ འགྲོ་འདུལ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་འདུལ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་ལ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཐབས་མཁས་དང་། ཀུན་ལ་བྱམས་པས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཤིང་། གདུལ་བྱ་སེར་སྣའི་དབང་གིས་འདོད་ཅིང་བརྐམ་པ་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དོན་མཛད་པས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བགྱི་བ་ལ། ༣༦༽ དོན་གྲུབ་པ། དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དུ་ཡིན་བརྗོད། ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱར་གསུངས་ཏེ། །མདོ་རུ་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །ཆོས་དང་ལས་དང་རྣམ་ལྔའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྩ་བའི་རིགས་ཆེན་ལྔ་ལས་རིགས་ཆུང་ལྔ་ལྔ་དང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་རྣམ་པ་བརྒྱར་བཞག་པའང་རྩ་བའི་རིགས་ལྔར་འདུས་ཤིང་། དེ་ཡང་ལས་རིགས་རིན་ཡཔོ
Chinese
阐明之后，在这雪域藏地，由译师仁钦桑布父子，以及诤论时期的全知布敦仁波切师徒传承等发扬光大等，仪轨众多。现在按照慈悲之主观世音菩萨的智慧显现，至尊弥扎佐吉的教规来修持。34）三界胜。之后，于大忿怒尊胜三界五十三尊之坛城中灌顶。此属于相合或流出的续部。薄伽梵吉祥金刚 萨埵为了调伏恶毒者，显现金刚部的忿怒尊吽字相之身。佐规的清净灌顶传承至今尚存。此处按照成就大士弥扎佐吉的教规来修持。35）调伏众生。之后，于薄伽梵调伏众生五十三尊之坛城中灌顶。此出自根本续部的第四品，以遣除无明黑暗的善巧方便，以及慈爱一切而解脱于解脱道的智慧之续部所生，因金刚宝生之故属于宝生部。主要行使调伏悭吝之众，贪求诸欲之事，因此，为了圆满一切有情之意愿，而修持具有不可思议之威力的成熟仪轨次第，按照成就大士弥扎佐吉的教规来行持。36）成办义利。于此，薄伽梵一切义利皆得成办五十三尊之坛城中灌顶。一般而言，于所说续部《金刚顶经》中云：种姓有几种？ 说种姓有百种，若归纳于经中则有五种，佛、金刚、宝生与，法、业等五种。如是所说，从根本五大种姓中生出五小种姓，每一小种姓又以心要、手印、秘密咒、明咒的差别而安立百种种姓，然亦可归摄于根本五种姓中。此亦为事业部……
English
Having clarified, in this snowy land of Tibet, the translator Rinchen Zangpo and his sons, as well as the omniscient Buton Rinpoche, master and disciples of the time of debate, have flourished and so on, with many traditions. Now, according to the teachings of the venerable Mitra Joki, the manifestation of the wisdom of the lord of compassion, Avalokiteśvara, we will practice. 34) Conqueror of the Three Realms. Then, empowerment is given in the mandala of the great wrathful one, the conqueror of the three realms, the fifty-three deities. This belongs to the concordant or emanated tantras. The Blessed One, the glorious Vajra Sattva himself manifested as the wrathful deity Hum of the Vajra family in order to subdue the wicked. The pure empowerment lineage of Zurka also exists to this day. Here, according to the teachings of the great accomplished Mitra Joki, we will practice. 35) Taming beings. Then, empowerment is given in the mandala of the Blessed One, the tamer of beings, the fifty-three deities. This is stated in the fourth chapter of the root tantra, born from the skillful means of dispelling the darkness of ignorance, and the wisdom tantra of liberating all beings on the path to liberation, belonging to the Ratna family because it is born from Vajra Ratna. It mainly performs the function of taming the miserly beings who desire and crave, therefore, in order to fulfill the wishes of all sentient beings, the ripening ritual sequence of practicing with inconceivable power is performed according to the teachings of the great accomplished Mitra Joki. 36) Accomplishing meaning. Here, empowerment is given in the mandala of the Blessed One, the accomplisher of all meanings, the fifty-three deities. In general, in the spoken tantra Vajrasekhara it is said: How many kinds of families are there? It is said that there are a hundred kinds of families, but if summarized in the sutra, there are five kinds: Buddha, Vajra, Ratna, Dharma, and Karma. As it is said, from the five great root families, five small families are born, and each of these is also divided into a hundred kinds of families by the differences of essence, mudra, secret mantra, and vidya mantra, but they can also be summarized into the five root families. This is also the Karma family...
Tibetan
་ཆེའི་ནང་དུ་བསྡུས་ནས་དུམ་བུ་བཞིས་རིགས་བཞིར་བསྟན་པས་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བཞི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི། སྤང་བྱ་བཞི། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་བཞིར་གྲངས་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། གསུང་པདྨའི་རིགས། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས། མཛད་པ་ནོར་བུའི་རིགས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལས། འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ལས་བྱུང་བས་པདྨའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༣༧༽ དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བཞིར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུན་དེང་སང་བར་དུ་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༣༨༽ །འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་ལ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་འདི་ཉིད། ངེས་པའི་དོན་དུ་གཟོད་མ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བརྙེས་ཤིང་། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་ཕྱུག །སྲས་བཅས་རྣམ་འདྲེན་ཡོངས་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་དྲང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་སྟོན་ཅིང་། གཞན་ཡང་མཚན་དང་སྐུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བར་མཛད་པས་ན། རྒྱུད་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའང་མཐའ་ཀླས་ཤིང་། འགའ་ཞིག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པ་དང་། ལ་ལར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ སོགས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ནི་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལའང་པཎྜི་ཏ་སྨྲི་ཏི་ཛྙཱ་ན་ནས་བརྒྱུད་ཅིང་། བླ་མ་རྔོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་
Chinese
总摄于大之中，以四部分显示四种姓，即：如来佛的身、语、意、事业四者，四手印，四断除，四果位智慧，为了确定数量。身是如来部，语是莲花部，意是金刚部，事业是宝生部。这来自于般若波罗蜜多的法，因此属于莲花部。像这样，为了成就使弟子成熟的仪轨，如一切自在转轮王弥扎佐吉的传承中所说的那样修持。37）对于胜乐第一尊，然后是薄伽梵胜乐第一尊，在五十七尊神的坛城中进行灌顶。对此，相应的续是， 胜乐第一尊所说的超世间坛城十个，世间坛城四个，共十四个坛城的灌顶传承，至今未衰减地存在着。这里，按照大悲弥扎佐吉的传承，进行根本坛城的灌顶。38）对于文殊秘密尊，然后是文殊秘密尊，在五十三尊神的坛城中进行灌顶。这位至尊文殊菩萨，在究竟的意义上，从最初就获得了现证菩提的大智慧，是生养一切诸佛之父，是坛城轮海的自在者，也是总集了所有佛子和导师的智慧之本体，显现了智慧遍虚空之身。然而，为了引导所化众生，他示现为一切菩萨之首，并且还显现了无数的名号和身相。因此，续和修法的次第也无边无际。有些时候，他被修持为坛城的主尊，有些时候，他被修持为大菩萨。 等等，不胜枚举。这里，是追随文殊幻化网续，以坛城主尊的方式进行修持。对此，是从班智达智藏（Smriti Jñana）传承下来，并且是喇嘛俄巴（Ngokpa）们用心修持的七个坛城。
English
Having gathered into the great, it shows the four lineages with four parts, namely: the body, speech, mind, and activities of the Sugata, the four; the four mudras; the four to be abandoned; and the four fruition wisdoms, in order to ascertain the numbers. The body is the Tathagata family, the speech is the Padma family, the mind is the Vajra family, and the activities are established as the Ratna family. This comes from the Dharma of the Prajnaparamita, therefore it belongs to the Padma family. In this way, in order to accomplish the initiation that ripens disciples, one practices according to what is said in the tradition of Mitra Joki, the universal sovereign of all freedoms. 37) For the Shri Chakrasamvara, then the Bhagavan Shri Chakrasamvara is initiated into the mandala of fifty-seven deities. To that, the corresponding tantra is The ten transcendent mandalas spoken of in the Shri Chakrasamvara, and the four mundane mandalas, thus the lineage of initiation into the fourteen mandalas exists undiminished to this day. Here, the initiation into the root mandala is performed according to the tradition of the great compassionate Mitra Joki. 38) For Manjushri Guhyasamaja, then Manjushri Guhyasamaja is initiated into the mandala of fifty-three deities. This venerable Manjushri, in the definitive sense, has attained great wisdom of manifest enlightenment from the very beginning, is the father who gives birth to all Buddhas, is the lord of the ocean of mandala wheels, and is the embodiment of the wisdom that gathers all the sons and leaders, manifesting the body of wisdom pervading space. However, in order to guide the beings to be tamed, he shows himself as the chief of all Bodhisattvas, and also manifests countless names and forms. Therefore, the tantras and the order of sadhanas are also limitless. Sometimes, he is practiced as the main deity of the mandala, and sometimes, he is practiced as a great Bodhisattva. etc., as many as there are. Here, one follows the Manjushri Mayajala Tantra and practices as the main deity of the mandala. To that, it is transmitted from the Pandit Smriti Jñana, and is the seven mandalas practiced by the Lamas Ngokpa.