Tibetan
མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་བཀའ་སོ་སོའི་མཚམས་སྦྱོར་མདོར་བསྡུས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་རྒྱན་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན། མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་བཀའ་སོ་སོའི་མཚམས་སྦྱོར་མདོར་བསྡུས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་རྒྱན་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན། མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་བཀའ་སོ་སོའི་མཚམས་སྦྱོར་མདོར་བསྡུས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་རྒྱན་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །སྒྲིབ་གསུམ་མུན་པ་ཀུན་བསལ་ནས། །བློ་གྲོས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་མཛོད། །འདིར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ནས་ཉེ་བར་བརྒྱུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས། ཐོག་མར་བྱ་རྒྱུད་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར་ནི། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སློང་ཀུན་སྤྱོད་གསལ་གདབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ནས་ཉེ་བར་བརྒྱུད་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོར་དབང་བསྐུར་བ་ལས། ཐོག་མར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ནི། སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིད་མཚན་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་པས། །བལྟས་པའི་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱས་ནས་ཡིད་མཚན་མ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བདེ་མྱུར་གྱིས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །ངེས་ཚིག་གམ་སྒྲ་དོན་ནི། །བྲི་ཡ་ཏན་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། ཕྱི་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྒྲ་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན། བྱ་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་དང་། སོ་སོའི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱོད་པ་བཞི་སྤྱིར་སྟོན་པ་དཔུང་བཟང་གི་རྒྱུད། ཁྱད་པར་ འཇུག་པའི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོན་པ་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ། སྦྱོར་བ་དང་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་དུ་སྟོན་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་དེ་སྤྱི་རྒྱུད་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་བར་སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་སྤྱོད་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པས་པདྨའི་རིགས། ལས་ཉོན་བདུད་བགེགས་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་ཅིང་དེ་དག་གཞོམ་པར་ནུས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་གཙོ་བོའི་རིགས་གསུམ་དང་། ནོར་གྱི་རྒྱུན་ཟད་མི་ཤེས་པར་འཇོ་བས་ནོར་བུའི་རིགས། བུ་ཚ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་རྒྱས་པའི་རིགས། དེ་རྣམས་སུ་མ་གཏོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ཏེ་ཕལ་པའི་རིགས་གསུམ་དང་བཅས་རིགས་ཀྱི་སྒོ་དྲུག་དང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་། གཙོ་བོའི་རིགས་རྣམས་ལ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ། བདག་པོ། ཡུམ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ། ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བས་མཚོན་ནང་གསེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་པ་ལའང་སྤྱོད་པའི་སྒོ་བཞིས་བསྡུས་ཏེ། འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ ནི། ཆུ་དང་ཅོད་པན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ནས་བཟླས་བརྗོད་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་པའོ། །གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། དེ་ལས་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྟེན་ཐོབ་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྐད་རྣམས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་མི་འབྱུང་བ་ནི། རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་རང་དབང་དུ་འགྲེལ་ནུས་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་བྱེ་བྲག་འགའ་ཞིག་ལ་དགོངས་ཏེ། ངོ་བོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཕལ་ཆེར་བླ་མེད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཀྲལ་བའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལས་ཐོག་མར་བྱ་རྒྱུད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གཏོགས་པ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་མ་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་འཕགས་བཞིའི་བསྐྱེད་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལས། རྣམ་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་པ་དྲང་བའི་སླད་དུ་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལྟར་ན། ལྷ་ཆེན་པོ་ཚངས་པའི་སྲས་མོར་འཁྲུངས་ཤིང་། དྲི་ ཟ་ཏམྦུ་རའི་ཆུང་མའི་ཚུལ་འཛིན་པར་བཤད་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འཇོག་པའི་ནང་ཚན་སྨྲ་བ་ངག་གི་བྱེད་པ་པོར་སྒྲོག་ལ། ཕྱི་ནང་ཐུན་མོང་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་མཆེ་བའི་རྩེ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། ནང་པའི་སྔགས་རྒྱུ
Chinese
米扎百法的灌顶口诀各自的连接简略，大悲心之意庄严，成为美饰之宝。
English
A concise compilation of the connections for each of the Mitra Hundred Teachings' empowerments and precepts, adorning the intention of great compassion, becoming an ornament of beauty.
Chinese
莲花部。由于事业、烦恼、魔障等无法摧毁，且能摧毁它们，与金刚和法相同，故为金刚部，即主要的三部。由于财物流淌不绝，故为宝生部。由于子嗣和受用等得以增长，故为增长部。不属于这些部的，信仰佛教的天神和非天等属于世间部，即一般的三个部，总共六部。而且每一部中，主要部类有：部的部主、主尊、佛母、忿怒尊、忿怒母、使者等，以此为例，其内部的差别不可思议。所有这些的次第也以四种行持之门来概括：趋入的行持是，以水和顶髻为主的灌顶来成熟。结合的行持是，亲近各自部的本尊。修持的行持是，见到成就的征相后，精勤于包含念诵的禅定。成就的行持是，从中获得持明者的所依，圆满了咒语的六度波罗蜜多，从而与究竟的果位相结合。然而，在此处，这些法相术语没有完全按照字面意思出现，这是因为能够自主解释续部意旨的成就自在的导师们，考虑到某些被调伏者的特殊性，在本质上属于事续的情况下，仪轨的组成部分大多与无上瑜伽部相符而阐释的缘故。因此，首先是对属于事续莲花部的佛母，白色妙音天女十三尊的坛城进行灌顶。这位圣妙音天女实际上是四部之母，般若波罗蜜多的本体。为了引导世俗的转变，按照吠陀的传说，她是大梵天神的女儿，并被描述为乐神檀婆罗的妻子。婆罗门教徒将她列为二十四位造物主之一，宣称她是语言的创造者。在内外共同的传统中，她是观世音菩萨口中牙齿尖端所化现的，也是佛教密咒
English
The Padma family. Because karma, afflictions, demonic obstacles, etc., cannot be destroyed, and because it is able to destroy them, being the same as the vajra and dharma, it is the Vajra family, i.e., the three main families. Because the flow of wealth is inexhaustible, it is the Ratna family. Because offspring and enjoyments, etc., are increased, it is the Increasing family. Those not included in these are the worldly families, i.e., the three ordinary families, including the gods and asuras who believe in Buddhism, making a total of six families. And within each of these, the main families have: the chief of the family, the lord, the mother, the wrathful deity, the wrathful mother, the messenger, etc., illustrating that the internal distinctions are inconceivable. The order of all these is also summarized by the four doors of conduct: The conduct of entering is to ripen through empowerment, with water and crest jewels as the main elements. The conduct of joining is to closely approach the deities of their respective families. The conduct of practice is to strive in meditative concentration, including recitation, after seeing the signs of accomplishment. The conduct of accomplishment is to obtain the support of a vidyadhara from that, and to be joined with the ultimate fruit by perfecting the six perfections of mantra. However, in this case, such Dharma terms do not appear exactly as they sound, because the accomplished masters who are able to independently interpret the intention of the tantras, considering the particularities of some of the disciples to be tamed, have explained that the components of the ritual are mostly in accordance with the Anuttarayoga Tantra, even though the essence belongs to the Action Tantra. Therefore, first, the empowerment is given into the mandala of the thirteen deities of White Saraswati, who belongs to the mother of the Action Tantra Padma family. This noble goddess of melodious sound is, in the definitive sense, the mother of the four families, the embodiment of the Prajnaparamita. In order to guide worldly transformations, according to Vedic legends, she was born as the daughter of the great god Brahma and is described as the wife of the Gandharva Tumburu. Brahmins list her as one of the twenty-four creators, proclaiming her as the creator of speech. In the common outer and inner traditions, she is emanated from the tip of the tusk in the mouth of Avalokiteshvara, and is also a Buddhist mantra.
Tibetan
ད་རྣམས་ལས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡུམ་དུའང་བཤད་པ་སོགས། མདོར་ན་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཨའཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྲ་བའི་མཐུ་དང་། བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབ་པ་བསྐྱེད་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་སྟེ། དེ་ལའང་བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུ་དང་། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར། །ཀྲྀཥཱ་དཱ་ས་དང་། ས་མན་ཤྲཱི་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ༡རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མ་ལྷ་ལྔ་ལ། དབྱངས་ཅན་མའི་དབང་གྲུབ་འཕྲལ། དེས་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་གྲུབ་ནས། ཞེས་པ་ལྟ་བུས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་རྒྱུད་སྡེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བྱ་རྒྱུད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོར་གཏོགས་ལ། མཚན་དང་སྔགས་རིག་འཛིན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ནད་རིམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་གིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་བྲན་དང་མངག་གཞུག་ཏུ་འགྱུར་བར་བཤད་པས་མཚོན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། པཎྜིཏ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་སོགས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་རྗེས་གནང་དང་མན་ངག་གི་བཀའ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་འོངས་པའི་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མ་སེར་མོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སོགས་སྦྲེལ་ལོ། ༢ གདུགས་དཀར་ལྷ་ཉེར་དགུ་ལ། དེ་ནས་བྱ་རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཙུག་གཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་ལྷ་ཉེར་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཙུག་གཏོར་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། གཟུངས་མདོ་ཆེ་ཆུང་སོགས་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་མང་དུ་གསུངས་ལ། གཟུངས་འཆད་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་རྒྱལ་ མཚན་གྱི་རྩེ་མོའམ། མགུལ་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ངན་པའི་བྱད་སྟེམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ཞི་ཞིང་སྲུང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་
Chinese
此外，还被说成是圣妙吉祥的佛母等。总之，所有持有自他宗派观点的人，都认为她是所有能增长言说能力和智慧勇气的殊胜本尊中最受赞颂的。关于她，有婆罗门普尔布、阿阇黎阿巴亚卡拉、克里沙达萨、萨曼师利等传承下来的许多教规。这里按照成就自在弥勒瑜伽士的教规来修持。自己应该做的事情先做好之后，现在是你们的份了。首先，为了请求进入坛城的法，献上曼荼罗。1、对于身穿树叶的五尊山居女神，立即获得辩才天女的灌顶。通过她，完成了白色辩才天女十三尊神的坛城灌顶。像这样连接起来。然后是身穿树叶的山居女神的坛城灌顶。如果从续部的角度来说，这位属于事部莲花部的忿怒母。仅仅是持诵她的名号和真言，就能避免以疾病瘟疫为主的一切怖畏，并且据说一切鬼神都会变成奴仆，可以随意驱使。因此，她的利益不可思议。班智达金刚座和成就自在阿巴亚卡拉等曾开示过许多随许和口诀。这里是来自于圣观世音菩萨的化身，大成就者弥勒瑜伽士教规的黄色身穿树叶的五尊山居女神的坛城灌顶。等等连接起来。2、对于白伞盖二十九尊神，然后是事部如来部的佛顶白伞盖佛母二十九尊神的坛城灌顶。这位薄伽梵母是从圆满正等觉佛的佛顶化生出来的。并且宣说了大小明咒经等许多密续次第。仅仅是讲解、受持、读诵、念诵此明咒，或者书写成文字，悬挂于旗杆顶端或颈间，就能平息和守护以外道恶咒为主的一切怖畏，以及一切佛
English
Moreover, she is also described as the mother of the noble Manjushri, etc. In short, all those who hold the tenets of their own and other schools consider her to be the most praised among all the supreme deities who increase the power of speech and the courage of wisdom. Regarding her, there are many precepts transmitted from the Brahmin Purbu, Acharya Abhayakara, Krshadasa, Samantashri, etc. Here, according to the precepts of the accomplished master Mitra Joki, the practices are performed. After the practices that I myself should do are completed, now it is your turn. First, offer a mandala as the fee for requesting the teachings on entering the mandala. 1. For the five-deity Leaf-Clad Mountain Hermitess, immediately obtain the initiation of Sarasvati. Through her, the initiation into the mandala of the white Sarasvati thirteen-deity mandala is completed. Connect it in this way. Then, it is the initiation into the mandala of the Leaf-Clad Mountain Hermitess. If considered from the perspective of the tantra class, she belongs to the wrathful mother of the lotus family of the action tantra. Merely holding her name and mantra can prevent all fears, primarily diseases and plagues, and it is said that all spirits will become servants and can be freely commanded. Therefore, her benefits are inconceivable. Pandita Vajrasana and the accomplished master Abhayakara, etc., have explained many subsequent permissions and oral instructions. Here, it is the initiation into the mandala of the yellow Leaf-Clad five-deity Mountain Hermitess, which comes from the precepts of the great accomplished Mitra Joki, an emanation of the noble Avalokiteshvara. Connect the etceteras. 2. For the White Umbrella Twenty-Nine Deities, then it is the initiation into the mandala of the White Umbrella Goddess of the Ushnisha of the Tathagata family of the action tantra, the twenty-nine deities. This Bhagavati was born from the ushnisha of the perfectly complete Buddha. And many sequences of tantras, such as the large and small dharani sutras, have been taught. Merely explaining, holding, reading, reciting this dharani, or writing it down and hanging it on the top of a victory banner or around the neck, can pacify and protect against all fears, primarily evil spells of opponents, and all the Buddhas.