Tibetan
བཀའ་སྲོལ་ཡང་ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། ད་ལན་རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲའི་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༧༽ ཐུབ་པ་ལྷ་སོ་ལྔ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལྷ་སོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་བྱ་རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་སོགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡ་སོགས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་སྤྱི་བཀའ་དང་ཟུར་བཀའི་རྒྱུན་གཞན་ཡང་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ནི་ཁ་འབར་མ་དབུགས་དབྱུང་བའི་གཟུངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྤྱིར་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པའམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོགས་གང་ལྟར་སྣང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པར་བརྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པ་དང་། གཟུངས་རིང་ཐུང་རྣམས་ལན་གཅིག་བཟླས་པས་ཀྱང་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་དང་བྲལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལུང་སྟོན་པར་ འགྱུར་པས་མཚོན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཤད་པ་ལ་དད་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ༨༽ ཨ་ར་པ་ཙ་ལྷ་ལྔ་ལ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷས། མཐོང་དང་མ་མཐོང་ཡོན་ཏན་ནི། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཤེས་རབ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་ཚད་མའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་ཆོས་ཏེ་ཚེ་འདི་དང་། རྗེས་དཔག་དང་ལུང་ཚད་མའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་མ་མཐོང་བ་སྟེ་ཚེ་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ཀྱི་བསྔགས་འོས་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་གཞིའམ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་པར་མ་ཟད། བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་བདག་འཛིན་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ལ་བདག་མེད་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་དགོས། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྒྱུད་ནས་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་དངོས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་པ་ལས་ཀྱང་། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་ནས་གཟུང
Chinese
仪轨方面， 阿阇黎圣者龙树所造等也有一些，现在按照至尊弥扎的教言来修。 7) 三十五佛。 之后，于薄伽梵释迦能仁三十五佛之坛城中灌顶。 此乃行部，如来部之主，三昧耶三建立之王续等中广说。成就师阿跋亚等所释之共同教敕和支分教敕的传承也有。 此处依随口燃吹气之陀罗尼，如大成就者弥扎佐吉所善说而修。 一般来说，无论是出离之相，还是转轮王，薄伽梵母等任何显现，坛城之主都是导师，没有其他。 特别是，观想安住于出离之相的坛城之轮，即使念诵一遍长短咒语，也能长寿，远离疾病，圆满戒蕴，净除业障，迅速被授记为大菩提。 以至说明了不可思议的利益，为了以一心一意的信心进入坛城而请求法，献上曼扎。 8) 阿拉巴匝五尊。 之后，于文殊阿拉巴匝那白色五尊之坛城中灌顶。 阿阇黎圣天说： “见与不见之功德，一切之根本是智慧。” 如是，成为现量之境的见法，即此生，以及成为比量和圣教量之境的不见法，即来世乃至值得赞叹的一切功德的基础或根本，就是具有分别之自性的智慧。不仅如此，为了断除成就菩提之障碍的自缚，必须生起具有无我之悟性的殊胜智慧及其眷属。 然而，般若波罗蜜多中只说了通过传承来生起的方法，金刚乘中说了许多直接生起的方法，而且，下部续部中
English
Regarding the ritual tradition, There are some composed by the great teacher, the noble Nāgārjuna, and others. Now, it will be practiced according to the instructions of the venerable Mitra's feet. 7) The Thirty-Five Buddhas. Then, empowerment is given in the mandala of the Thirty-Five Buddhas, the Bhagavan Shakyamuni. This is extensively taught in the Action Tantra, the chief of the Tathagata family, the King Tantra establishing the three samayas, and so on. There are also other lineages of common and specific instructions explained by accomplished masters such as Abhaya. Here, following the dhāraṇī of blowing away the burning mouth, it is practiced as explained well by the great siddha Mitra Joki. In general, whether it appears as the form of renunciation, a universal monarch, or a Bhagavati, the chief of the mandala is always the Teacher, and there is no other. In particular, meditating on such a wheel of the mandala that is stable in the form of renunciation, and even reciting the long and short mantras once, one will have a long life, be free from disease, perfect the aggregate of morality, purify karmic obscurations, and quickly be prophesied to attain great enlightenment. It is said that the benefits are inconceivable, and with unwavering faith, one offers a maṇḍala to request the teachings for entering the maṇḍala. 8) Arapacana with Five Deities. Then, empowerment is given in the mandala of Mañjuśrī Arapacana, white, with five deities. The teacher Āryadeva said: "The qualities of what is seen and unseen, the root of all is wisdom." As such, the visible dharma, which is the object of direct perception, i.e., this life, and the invisible, which becomes the object of inference and scriptural authority, i.e., future lives and beyond, the basis or root of all praiseworthy qualities is none other than wisdom, which is characterized by discernment. Moreover, to cut off the self-grasping that hinders the attainment of enlightenment, one must generate the special wisdom of realizing selflessness, along with its retinue. However, the Perfection of Wisdom only teaches the method of generating it through lineage, while the Vajrayana teaches many methods of directly generating it, and even among the lower tantra classes,
Tibetan
ས་ཀྱི་སྒོ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་གསུངས་ལ། དེའང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ པས་ན། འདིར་བྱ་རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མར། དེ་ལ་འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོ་འདི་ཉིད་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཤིང་། སྤྱིར་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བས་རིས་མེད་པའི་ཡིད་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་ལྷག་པར་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་བོད་ཁམས་ཀྱི་ལྗོངས་འདི་འཕགས་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་དུ་གྱུར་པས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོར་བསྟན་ནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོལ་བཏོད་པ་ནས་བཟུང་། མཁས་པ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་། བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་ཅིག་ཅར་དུ་སྩལ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཆེ་བས། རྒྱུད་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་དང་། མན་ངག་གི་རིམ་པའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། དེ་ལན་རྗེ་ བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༡༠༽ །དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔ་ལ། དེ་ནས་བྱ་རྒྱུད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཏེ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཨ་ར་པ་ཏིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་དོན་ཞགས་ལྷ་མང་གི་དབང་དང་། ལྷ་ལྔའི་རྗེས་གནང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སོགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནས་བརྒྱུད་པ་སོགས་དེང་སང་གི་བར་དུའང་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བླངས་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་དེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བའི་གནས་སུ་གསུངས་ཏེ། དོན་ཞགས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས། བདག་ནི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པར་ཡང་འཛིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལ
Chinese
主要讲的是修持地之门，其中尤其赞叹依靠圣者文殊，因此，这里依据行续部如来部的部主文殊勇士一成就续，如曼荼罗大师弥扎佐吉所善说的传承那样进行修持。9、大悲十三尊，这里是对大悲十三尊的坛城进行灌顶，圣观世音菩萨如果从行续部的角度来说，属于莲花部的部主，总的来说，由于是包括诸佛之子在内的所有佛陀的大悲智慧以形象的方式显现，因此对无宗派的一切有情以大悲的加持而特别普及，所以修持起来迅速，特别是藏地这片地方是圣者观世音菩萨的调伏之地，从法王松赞干布（约617-650）开始创立佛教以来，就以智者、成就者和护法王的身份，同时赐予教法和众生利益安乐的盛宴，因此加持力比其他更强，所以经典、修法和诀窍的次第也有着不可思议的数量。因此，再次像从至尊观世音菩萨的化身大成就者弥扎佐吉的传承中出现的那样进行修持。10、不空绢索五尊，之后，是对行续部莲花部的部主观世音菩萨不空绢索五尊的坛城进行灌顶，总的来说，是遵循不空绢索的详细仪轨，获得成就的上师阿拉巴底所善说的不空绢索多尊灌顶，以及五尊的随许和诀窍等，从大悲巴日译师传承和克什米尔班智达释迦师利传承等，直到现在也未曾衰败地存在着。接受此灌顶并安住于誓言，如法修持仪轨的人，圣观世音菩萨也会供养和尊敬，不空绢索详细仪轨中说：我亦认为自己是众生之如来，世间和世间
English
It mainly speaks of practicing the Door of Earth, and among them, relying on the Noble Manjushri is especially praised. Therefore, here, based on the Kriya Tantra, the One Accomplishment Tantra of Manjushri, the Lord of the Tathagata family, it is practiced as it appears in the tradition well explained by the great Mandala master Mitra Joki. 9. Thirteen Deities of Great Compassion. Here, empowerment is given into the mandala of the Thirteen Deities of Great Compassion. If the Noble Avalokiteshvara is considered from the perspective of Kriya Tantra, it belongs to the Lord of the Lotus family. In general, since it is the manifestation of the great compassion wisdom of all Buddhas, including the sons of Buddhas, in the form of an image, it is particularly widespread to all sentient beings without sectarianism through the blessings of great compassion, so it is quick to practice. In particular, this land of Tibet has become the field of taming of the Noble Avalokiteshvara himself. Since the establishment of Buddhism by Dharma King Songtsen Gampo (c. 617-650), he has held the position of wise man, accomplished one, and protector king, simultaneously bestowing a feast of benefits and happiness to the teachings and sentient beings. Therefore, the power of blessing is greater than others, so the order of scriptures, practices, and secret instructions also exists in an inconceivable number. Therefore, again, it is practiced as it appears from the lineage of the great accomplished Mitra Joki, an emanation of the venerable Avalokiteshvara. 10. Amoghapasha Five Deities. Then, empowerment is given into the mandala of Amoghapasha Five Deities of Avalokiteshvara, the Lord of the Lotus family of Kriya Tantra. In general, following the detailed ritual of Amoghapasha, the empowerment of the Amoghapasha multi-deity well explained by the accomplished master Arapati, as well as the subsequent permission and secret instructions of the five deities, etc., from the lineage of the Great Compassionate Bari translator and the lineage of Kashmiri Pandit Shakya Shri, etc., still exist without decline to this day. The person who receives this empowerment and abides by the vows, and practices the ritual properly, will be worshiped and respected even by the Noble Avalokiteshvara himself. The detailed ritual of Amoghapasha says: I also consider myself to be the Tathagata of sentient beings, the world and the world.