Tibetan
ས་ཤིང་། གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་ཨ་བྷ་ཡ་ཀ་ར་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། བོད་འདིར་གྱི་ཇོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐོག་མར་བསྒྱུར་བ་ནས་བཟུང་། རྭ་ཆོས་རབ་དང་། འབྲོ་ཤེས་རབ་གྲགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་གཏན་ལ་ཕབས། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་དང་། དོལ་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས། དེང་སང་གི་བར་དུ་དབང་། རྒྱུད་བཤད། མན་ངག་དང་བཅས་པ་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་མང་དུ་བྱོན་པས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལས་ཀྱང་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐའ་དག་གཏན་ལ་ཕབས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པ་ཆོ་ག་རྒྱལ་སྲས་པད་དཀར་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་རོལ། སྔགས་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཐུགས་དམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ། རྩ་བ་མི་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུའི་ནང་ཚན་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩༠༽ བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དྲུག་གི་རྡོར་ སེམས་ལ། དེ་ལ་དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་དུ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གཅིག་པུའི་ཉམས་ཀྱིས་དུ་མའི་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་དོན་དམ་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སླད། ཞི་ཆགས་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་འགྱུར་དང་བཀོད་པ་མཐའ་ཀླས་པར་སྟོན་པ་ལས། གང་འདིར་གདུལ་བྱ་དུག་གསུམ་ཆ་མཉམ་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་དྲུག་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་སོགས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་རིགས་བསྡུས་དང་། རིགས་སོ་སོའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ལས། ད་ལན་འདིར་གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་སྲས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩༡༽ རྣམ་སྣང་ལ། དེ་ནས་རྣམ་སྣང་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་བཅོ་ བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གཙོ་བོར་གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དཔལ་རྟག་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། རྒྱལ་སྲས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩༢༽ རིན་འབྱུང་ལ། དེ་ནས་རིན་འབྱུང་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གཙོ་བོར་གདུལ་བྱ་སེར་སྣ་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ལྷ་སྔགས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་རྣལ་འཕྲུལ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་བའི་ཞལ་ལུང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩༢༽ སྣང་མཐའ་ལ། དེ་ནས་སྣང་མཐའ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུད་སྔ་མ་དེ་ལས། །གཙོ་བོར་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་གར་དབང་གི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་བ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩༤༽ མི་བསྐྱོད་པར། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ལས། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་། །པདྨ་གར་དབང་རྒྱལ་པོ་དང་། །དབང་ཕྱུག་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་རིགས་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་ལས། གཙོ་བོར་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མི་བསྐྱོད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩༥༽ དོན་གྲུབ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ད
Chinese
处所：大成就者那若巴和， 班智达阿跋耶嘎惹等贤善且证得成就者们使之兴盛。自此，由觉罗匝瓦月光最初翻译以来，以惹·乔饶和卓·谢饶扎为首的二十五位译师确定下来。由于全知布顿仁钦和多波全知谢饶坚赞贝桑波父子传承等的恩德，直至今日，灌顶、续释、口诀等兴盛存在。依靠此道，获得殊胜和共同成就者众多，因此此续部比其他续部更加深奥，是金刚瑜伽，更加广大，是内外其他三者的真如全部确定，因此以超胜的此门，金刚弟子们进入和成熟的仪轨，是国王之子莲花持的智慧幻化网的显现。是密咒续部大海的大车，成就自在弥扎佐吉的心髓誓言的百零八坛城之一。如根本不动的九坛城之中的修法。９０）胜乐轮王六尊之金刚萨埵。 其中，于胜乐轮王六尊之中的薄伽梵金刚萨埵十八尊之坛城中进行灌顶。即，如瑜伽母一切行续中所说：何处名为大乐唯一者，以唯一之相作诸舞。 意为，胜义中俱生大乐之智慧和，极度清净之空性双运，虽未动摇胜乐金刚唯一自性，然为使所化众生以随顺各自根器的游舞而摄受之故，示现寂静、贪欲、忿怒之相和无边布置。其中，为所化众生三毒平等者之故，显现第六部类的轮王，即胜金刚萨埵嘿汝嘎之身。此之修法，依随《现观庄严论》中所说，阿跋耶嘎惹等论师所释之部类总摄和各自部类。
English
Location: The great accomplished Naropa and, Pundit Abhayakarra and other wise and accomplished ones made it flourish. Since it was first translated by Jowo Lotsawa Zla'i Ozer in Tibet, it has been established by twenty-five translators, mainly Ra Chorab and Dro Sherab Drak. Thanks to the kindness of Kunkhyen Buton Rinchen and Dolpo Kunkhyen Sherab Gyaltsen Palsangpo, father and son lineage holders, until today, empowerment, tantra explanations, and instructions are flourishing. Through this path, many have attained supreme and common siddhis, therefore this tantra is more profound than other tantras, it is Vajra Yoga, and it is more extensive, as it establishes all the suchness of the outer, inner, and other three. Therefore, through this superior door, the ritual for Vajra disciples to enter and mature is the manifestation of the wisdom illusion net of the prince Padmakara. It is the great chariot of the ocean of mantra tantras, one of the hundred and eight mandalas of the heart commitment of the accomplished master Mitra Joki. Like the practice among the nine fundamental and unchangeable mandalas. 90) Vajrasattva of the six Chakravartins of Hevajra. Therein, empowerment is given in the mandala of the Bhagavan Vajrasattva, the eighteen deities among the six Chakravartins of glorious Hevajra. That is, as it is said in the Yoga Mother All-Conduct Tantra: "Wherever there is the great bliss called the only one, with the appearance of the only one, he performs various dances." It means that in the ultimate sense, the wisdom of co-emergent great bliss and the union of emptiness that is extremely pure, although not moving from the sole nature of glorious Heruka, in order to subdue sentient beings by means of dances that suit their individual dispositions, he manifests endless appearances and arrangements of peaceful, desirous, and wrathful forms. Among these, for the sake of sentient beings who have an equal share of the three poisons, the Chakravartin of the sixth family, the glorious Vajrasattva Heruka, is manifested. The practice of this, following what is said in the Abhisamayalankara, is the collection of families explained by masters such as Abhayakarra, and the individual families.
Chinese
从所说的众多瑜伽中，这次按照大成就者瑜伽自在王，王子弥扎佐吉的教规来修持。91）毗卢佛：然后是毗卢佛嘿汝嘎十八尊神的坛城中灌顶。这是吉祥胜乐轮续中所说，主要为了摄受愚痴的所化，显现为如来部的转轮王，吉祥常恒嘿汝嘎之身。按照王子弥扎佐吉的教规，修持令弟子成熟的仪轨。92）宝生佛：然后是宝生佛嘿汝嘎十八尊神的坛城中灌顶。这也是吉祥胜乐轮续中所说，主要为了摄受悭吝的所化，显现为珍宝部的转轮王，嘿汝嘎金刚日之身，依靠所说的具足本尊咒语事业的瑜伽。与圣观世音的化身，大成就者弥扎佐吉如何阐释的口诀相符来修持。92）无量光佛：然后是无量光佛嘿汝嘎十八尊神的坛城中灌顶。这也是之前的续部中所说，主要为了摄受贪欲的所化，显现为莲花部的转轮王，嘿汝嘎莲花舞自在之身。依靠所说的修法诀窍等，如大成就者瑜伽自在王吉祥弥扎佐吉如何阐释的那样来修持。94）不动佛：于是薄伽梵不动嘿汝嘎十八尊神的坛城中灌顶。这是瑜伽母续之王，大根本决定语中所说，或者金刚萨埵，毗卢佛金刚日，莲花舞自在王，自在马王嘿汝嘎。这样说了六部，主要为了摄受嗔恨的所化，通过金刚部的转轮王不动嘿汝嘎，按照大成就者弥扎佐吉的口诀，修持令弟子成熟的仪轨。95）不空成就佛：然后是薄伽梵不空成就嘿汝嘎十八尊神的
English
Among the many yogas that have been spoken of, this time, according to the precepts of the great accomplished yogi, the Prince Mitra Joki, we will practice. 91) Vairochana: Then, the empowerment into the mandala of the eighteen deities of Vairochana Heruka. This is from the Shri Chakrasamvara Tantra, which states that mainly for the purpose of subduing the deluded beings, it manifests as the Chakravartin of the Tathagata family, the body of the auspicious Eternal Heruka. According to the precepts of Prince Mitra Joki, the ritual for maturing disciples is performed. 92) Ratnasambhava: Then, the empowerment into the mandala of the eighteen deities of Ratnasambhava Heruka. This is also from the Shri Chakrasamvara Tantra, which states that mainly for the purpose of subduing the miserly beings, it manifests as the Chakravartin of the Jewel family, the body of Heruka Vajra Sun, relying on the yoga of the deity, mantra, activities, and retinue that is spoken of. It is practiced in accordance with the oral instructions of how the great accomplished Mitra Joki, an emanation of the noble Avalokiteshvara, explained it. 92) Amitabha: Then, the empowerment into the mandala of the eighteen deities of Amitabha Heruka. This is also from the previous tantra, which states that mainly for the purpose of subduing the beings with desire, it manifests as the Chakravartin of the Lotus family, the body of Heruka Padma Narteshvara. Relying on the spoken methods of accomplishment and secret instructions, it is practiced as explained by the great accomplished yogi, the Lord Mitra Joki. 94) Akshobhya: Then, the empowerment into the mandala of the eighteen deities of the Bhagavan Akshobhya Heruka. This is from the great fundamental Definitive Utterance, the king of the Mother Tantras, which states, "Or Vajrasattva, Vairochana Vajra Sun, Padma Narteshvara King, Powerful Hayagriva Heruka." Thus, it speaks of the six families, mainly for the purpose of subduing the wrathful beings, through Akshobhya Heruka, the Chakravartin of the Vajra family, according to the oral instructions of the great accomplished Mitra Joki, the ritual for maturing disciples is performed. 95) Amoghasiddhi: Then, the Bhagavan Amoghasiddhi Heruka of the eighteen deities